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王骧陆居士全集 为普天下男女延寿
 
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为普天下男女延寿

  寿有二种。一为性寿。即无量寿,乃人人同具之不生灭金刚性,万古常存,永无变灭者是,故曰无老死。今之生死者,若金器之还炉重冶,器之形状,随时可易,而金体终不变也。二为身寿。最古之世,人寿有八万岁,退至今日,八九十为上寿矣。其可贵者,为比较希有耳,然未足以言其胜也。

  寿之可贵者,在德不在岁。此身而可保持八九十岁,乃至百龄以上,其能保持之功能,自有其不可及处,此可贵也。兹有七义:

  一、人生住世,如器之厚薄强弱,坚固者永久。人以气为主,气厚者寿。此德之可贵者也。

  二、寿者必有前因。凡仁慈不好杀生者长寿,诚实不虚者长寿,少气恼者长寿,气宇凝重而量大者长寿。此德之不可及者也。

  三、寿者经历必多。天必留此榜样以利后生,故老人者,乃人世经验之顾问,关系世运极大。周末以至秦汉,其间老人甚多,焚书而后,博采古时文化,皆赖老人背诵而得,可见老人之可贵可敬。此世寿之可重也。

  四、洪范五福,维寿居先。世俗每言福禄寿,而西藏则以寿为上,谓寿福禄,此言福禄本虚,维寿较实。此亦重其德性也。

  五、仁者寿。仁不专指仁慈而言,仁者通达人情物理,仁从“二”从“人”,言尽人道也。又仁即“天”字,天为二人合写,言合乎天理也。惟仁者为能尽人道合天理,以不专是为己,且以为人。从人为大,即不离大悲。此德之尤可贵也。

  六、一家之有老人,如得大树之荫覆,泽及后昆,故曰家庆。国由家而成,有德之家,影响目及于社会。此可敬可贺者也。况有寿着必多福,有福者,人且利赖之,亦一乡一党之光荣也。昔前清乾隆时,嘉兴有一寿者,年一百二十岁,政府赐匾为“花甲重周”;至一百四十岁时,又赐匾为“古稀再见”,举国以为荣,叹为人瑞,其宝贵如此。

  七、世有长寿者,人必推求其所以得寿之故,见其慈祥恺弟也。可以明世俗之凉薄而易其风气,民德自厚;见其欢喜自在也,可以自警,少气恼,多宽和,且学其先苦后甘,不争一时之荣利,用权未来之福田。如是,人人得享长寿矣。其尊贵尚可言乎?至寿者之平居懿德,自有其一乡之人知其详,为之称颂以为表扬。今为此语,用以劝世之求长寿者。长寿,人之所喜,而长寿之因,在乎修德,此身寿也。

  身寿有限,故尤在乎学佛,此性寿也。性寿无穷,由世寿而晋于金刚性寿,斯为无上之珍贵。

  今为普天下老人祝福,特普传金刚延寿法,愿大家福慧双修,长寿无量。

  金刚延寿法(诵普贤延寿陀罗尼咒修之)

嗡。哇计拉。欲山司哇哈。(欲字甚重要,音油 ?U,上声拖长。山音sa)

  不论男女,凡多病或年高,恐修佛法不及者,可先修此法。每日用念珠轻声持三十串,计三千二百四十遍,不可分两次念,如一隔断,即不算,当重修。每日勿过亥时修,至三十四天圆满。中间如停一日,则起头重修三十四日。修时最好面向北,每日发愿回向,不专为自己一生求寿而修,为修佛成就,用以度众生而修。以尽大悲本愿,则灵应不可思议。修时当恭敬礼拜,勿草草是要。又病人亦可卧修,但切勿出声持。

民国三十四年乙酉三月仁知居士王骧陆谨誌

  (本文载《觉有情》半月刊第58、59期合刊1942年)



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