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1997年 禅修营第一天
 
[葛荣·三摩罗罗顿居士] [点击:2290]   [手机版]
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葛荣居士禅修讲录
1997年10月13日晚上   大屿山地塘仔华严阁   南传佛教丛书编译组译
禅修营第一天
  能够有这个机会与一班善知识在这美丽的地方共处数天,实在是一件十分值得高兴的事情,我们亦应学习去感恩有这样的机缘。
 
  往后几天我们将学习培育某些心灵质素,及学习一些对心灵道路有帮助的技巧,我想给大家一些建议。
 
  首先,我们以一种轻松愉快的方式来修习,这是其中一点我要强调的——视禅修为一件能够为我们带来乐趣的事情。跟着我们便能学习去品尝个中的味道。与此同时,我们亦需要学习开放自己来面对任何不愉快的经验,无论是身体上的痛楚或心灵上的痛楚。通常,我们是不喜欢不愉快的经验,不喜欢去看见自己内在的阴暗面的。因此我建议在接着下来的几天,应尽量尝试顺其自然,若有不愉快的经验呈现,便由得它们呈现;无需要抗拒或压抑它们,无需要否认它们,无需要视这为不好的事情。若然它们呈现就让它们呈现,并学习和它们交个朋友,把它们看作学习的机会。
 
  另一点是培育正念的质素——保持警觉,保持觉醒。对于这方面我想强调的,是看看自己能够持续正念多久。无论是在禅堂内或禅堂之外都是一样,尽可能每一刻都保持正念。之后我们学习视禅修为生活的一部分,这是一种生活的方式,这是一种生活的艺术。
 
  另一种我们需要培育的心灵质素是慈心。现在我们处身于一个美好的环境之中,和一班善知识聚在一起。那么我们可以怎样跟别人相处呢?可以怎样去关怀别人呢?佛陀说过:“助人就是助己,助己就是助人。”培育这种心灵质素是很美好的,在帮助自己的同时亦是在帮助别人,到了最后学习视自己和别人都没有分别,没有界限。
 
  现在我会将时间表讲述一遍,同时会提出另一些技巧和其它我们可以培育的质素。
 
  大家都知道,我们会于早上四时四十五分起床。实际上,当我们睡醒时禅修就应该开始了。在家里起床时与在这里的情况是不一样的。一个实际的例子,当你想要上洗手间时,可能已经有人在洗手间内了,这时你可以怎样面对这种情况呢?你可以观察自己的内心,看看有没有因此而生起苦恼,若有苦恼的话,看看自己能否体谅这个情况,因此而没有苦恼。遇上这种情况,我们可学习培育另一种十分重要的质素——耐性,学习去等待。当你起床时或许会有另一些情况,另一些考验,你可能要去面对的,我想强调的是请把它们都看作为一些考验,或一些学习的经验。在某角度来说,这已是禅修的开始了。
 
  五时正我们会在这里集体禅修,清晨是很美好的禅修时段。之后我们会吃早餐。进食是一项非常重要的禅修,在吃东西时我们有十分好的机会去培育正念。有正念时我们便能察觉到自己的喜好厌恶,对食物所作出的评价。在吃东西时我强调要留意三方面:咀嚼、吞咽、味道。希望大家能找出我们真正地尝到食物味道的是在哪一点;我们亦学习去保持适中的食量,避免吃得过多或过少,在进食时学习中道。
 
  明天吃早餐的时候,我们亦可培育另一种质素,那就是慈心。在吃东西时,我们可以留意其他在进食的人,看看别人有什么需要帮忙的,而不是只照顾自己。在一同进食的时候亦能培育出关心别人的需要这种质素,这不是很美好吗?
 
  早餐后会有工作禅,工作禅是当做工作的时候,学习留心及觉醒地去做,学习把全部的注意力都放在所做的事情上,重点是去明白工作和禅修是没有分别的。
 
  工作禅另一个十分重要的一点,就是学习在工作中培育某些心灵质素。你是否可以把工作禅看作为培育慈心的行动呢?如果你是在厨房工作的,你能否视这些工作是帮助自己培育对同修们的慈心呢?你是否可以这样想:这些工作是帮助我培育对同修们的慈心,就让我用慈心来烹调食物吧。如果你是在打扫地方的,心里可以这样想:我来把地方打扫得清洁整齐,让同修们可以感到舒适惬意。这些都是在工作禅中能培育的质素。请把工作禅视为慈心的行动,将慈心应用在工作中。
 
  之后是集体禅修,在集体禅修中我们会以盘坐、站立和步行三种姿势来修习。让我们看看自己在各种的姿势中能做到多少的持续正念。
 
  接着我们会有个别户外禅修。在个别户外禅修中,其中一点是学习用一些时间来和自己独处。在这里有些很美丽的地方,请找个地方让自己能够完全地独处,看看独处时自己是如何去和自己相处的。在独处一会儿之后,你可能会感到孤单,可能会感到和自己相处是一件沉闷的事情。这是很有趣的,当我们不是独处时,我们便不会感到孤单或沉闷。这显示出我们好像并不喜欢自己,有些时候我们去做一些事情的目的就是去逃避自己。因此,明天让我们来学习去陪伴自己而不是逃避自己,若感到孤单或沉闷时不要被它屈服,好好地经历它,学习以一个成为自己最好的朋友方式来和自己沟通,学习以一个从自身之中得到满足的方式来和自己沟通。
 
  另一点是学习培育对大自然的感觉。当我来到这里的时候,我感到很高兴,我能够看见天上的月亮和星星,我能够听到四周的昆虫声音,我能够看见一些美丽的树木和花朵,这一切都令我感到非常愉快。我想在现今的世界,人们已失去这份对大自然的感觉,和大自然失去亲密的联系。所以,我建议大家去培育这种非常重要的质素——对大自然的感觉及与大自然一体是十分重要的,体会自己和大自然实际上是没有分别的。正如我所说,学习清晰敏锐地观看及聆听大自然,让自己成为大自然的一部分。随着做下去,我还会给大家别些可以在个别户外禅修时修习的建议。
 
  然后我们会吃午饭,午饭之后是休息的时段。由于我们很早起床,身体是需要休息的,我们应该学习去善待自己的身体。休息之后会有另一节个别户外禅修。在上午和下午这两节个别户外禅修的时段,我想和大家逐一会面。我们有一张纸让大家写上你的名字,在上午和下午每次约个别会见四个人。请到来和我会面,你可以和我谈论在禅修上遇到的任何问题和困难;若有任何个人的问题,亦可让我知道,我会尝试用禅修来帮助你处理这些困难和问题。
 
  接着是做瑜伽。事实上大家都看得出瑜伽和禅修的关系,其中一点,是透过练习瑜伽,我们学会觉知自己的身体。学习友善、仁慈地对待自己的身体,和身体沟通是非常重要的。瑜伽的另一个重点是学习放松,放松自己的身和心,当你能够放松时,对你的禅修将会很有帮助。可能在坐姿或其它原因,令身体有紧张、痛楚或不舒服的感觉,一些瑜伽的式子将会帮助我们舒缓这些不适的情况。幸运地,我们这里有一位很好的瑜伽导师。
 
  瑜伽之后是集体禅修,跟着是茶点。我喜欢说为茶点而不是晚饭,平日大家是习惯吃晚饭的,当明天你要去吃茶点时,那会是一个有趣的学习经验。
 
  茶点之后会有一节短的坐禅。接着是研讨,研讨之后我们会做些念诵,并以慈心禅来结束一天的活动。晚上九时我们会上床睡觉,因为我们需要早起。
 
  另一项重要的修习就是止语,在佛法中称这为「圣默然」。喜欢说话和倾谈是我们难于改变的习惯,我们要培育止语这种尊贵的质素。大家亦将会认识到止语和正念的关系,止语能令我们经常或大部分的时间和自己同在,和自己的身心一起。这带出一个问题:我们怎样能够止语而仍能够修习慈心呢?关于这一点,我认为我们是可以保持止语而又有慈心地和别人相处和沟通的。通常,我们只知道用说话与别人沟通,在这个禅修营中,我们学习在止语中和别人沟通:其中一个方法是感受身边的人;另一个方法是对身边的人微笑。这些方法都能让我们和别人保持联系。然后当你去观察四周,观察别人时,你将能找到一些机会可以在完全止语之中帮忙别人。我希望大家培育这种无需说话来和别人沟通的质素,请看看在止语中是否能够和别人作更深入的沟通。
 
  此外,这里的门是十分有趣的,我们需要很有正念地去开关它们,否则你会弄出很大的声响。这会帮助我们培育正念和学习关心别人。某程度上,这亦都是在和别人保持联系——你会这样想:让我慢慢地去开门和慢慢地去关门,以免因为自己的行为而打扰到别人——开关门这细微的动作我们亦可以培育心灵的质素。《慈心的修习》这本小册子中提及一件很有意思的事情,佛陀对一群比丘说法时,佛陀说:“比丘们,若果一位比丘培育慈心即使短至弹指一刻之间,他都可配称为比丘。”弹指就只是一瞬间,这显示出即使是很短的时间,你也能有慈心的感受,能够具有慈心。你可以用一个更优胜的方式,不仅是做些少的慈心行为,而是以极大的慈心来做细微的行为。
 
【当天未有收录问答的内容】
 


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