站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
《如何依止善知识》讲记(七)
 
[传喜法师] [点击:926]   [手机版]
背景色
《如何依止善知识》讲记(七)

  传喜法师

  10.7.30 首届佛教慧日夏令营

  我们先唱一遍主题歌“菩提大道”。(略)

  这个歌适合眯着眼唱,眯着眼跟着歌词内在的境界,有想象的空间,眼睛睁大了感觉反而没了,特别是最后一句心咒,唱的时候要像打坐入定一样集中心思:

  嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈,
  嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈,
  嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈。

  “菩提大道”这首歌,这次你们是得真传啊,这首歌学好了,以后走到哪唱到哪,那些无形众生就高兴死了。上次汶川地震我做了一首歌“送你入莲光”,那天我唱到一半不唱了,一个弟子对我说:师父,不行,不行,一定要唱完啊。我问:为什么?她说:因为这个歌一唱,那些众生都来了,送他们入莲光了。如果唱到一半不唱了,这些众生还在,我就走不动了,一定要唱完才行啊。哦,原来是这样。“菩提大道”这首歌最后一句的加持力特别大,你走到哪里如果害怕汗毛竖竖的,你就祈祷三宝,或者你就唱这首歌,就可以做超度。

  我们佛弟子看到蚂蚁、小鸟、小狗等小动物,可不可以给他们皈依呀?(学员:可以)给它们作皈依,念七宝如来,给它们忏悔:

  往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔,今对三宝求忏悔,一切罪障皆忏悔。

  嗡班札萨垛吽!嗡班札萨垛吽!嗡班札萨垛吽!

  然后再念四宏四愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

  嗡嘛呢叭咪吽!嗡嘛呢叭咪吽!嗡嘛呢叭咪吽!

  每个人都可以这么做的,到哪个地方都可以念往生咒,阿弥陀佛,然后,唱这首歌:我送你入莲光,佛陀的家莲池碧波荡漾,那清凉永恒的光,甜蜜温暖又慈祥。我送你入莲光,佛陀的家,莲池碧波荡漾,那清凉永恒的光,甜蜜温暖又慈祥,甜蜜温暖又慈祥。

  就好像小孩子被你哄睡着了一样,娑婆的苦就熄灭了,就把他送到西方极乐世界去了,好不好?(学员:好)把它学会哦,师父总共就做了这么两首歌,一首“送你入莲光”,现在这首“菩提大道”,把它学会啊,网站上都有。今天等于是交代任务给你们了,知道吗?这是亲自传承给你们啊。前面那个歌词有时节因缘,唱的时候要有因缘,但后面这首什么时间都可以唱,永远可以唱。

  前面那首你们还记得完整的歌词吗?

  我看到一只手,握成的拳像一朵含苞的莲,那不是花丛中的手,砖块瓦砾废墟中,紧紧地握着一支笔,在死亡面前亦不放弃,你本来是我们的希望,却用生命指引我方向。

  你看,本来这些孩子都是我们的希望,但是在死亡的那一刻,他们还紧紧地握着手中的笔,我们也要有这种精神啊。

  无论怎么样,我们都要谨记自己是佛的弟子,你只要记得想起佛菩萨就没有问题。但是,佛菩萨是什么呢?我们在没有灾难的时候要了解一些,菩萨是六度万行功德庄严,佛是三大阿僧祗劫功德圆满。作为佛弟子我们要深入地跟着佛学,不给佛脸上抹黑,佛那么高尚那么圆满,我这个佛弟子千万不能给佛抹黑。如果你给佛的脸上抹黑,丢佛的脸那恶大了,这是戒大恶,这个要保证。进而修善给佛脸上争光,给别人看了,像今天上午你们回答的一样,别人看到佛弟子都这么高尚,嗯不错,这样的人就叫佛弟子呀,那我也愿意做这样的佛弟子,我也愿意做这样的人。这样的人走到哪里都给人以希望,给人生命带来温暖。所以,送你入莲光,这个里面也有一种警策,提醒我们佛弟子要有正念。所以,从灾难中也能得到一种启示启发:一方面是对他的悲悯,一方面是对我们的警策,你用生命来指引我方向,教导我们怎么做,你虽然不在了,但是我们应当正确地活下去,有信念地活下去。

  继续学习《如何依止善知识》前面讲了善知识具足的相,善知识至少要有戒,有定,有慧,除了这个之外还要有教,而且教富,有丰富的佛教知识,善达实性而且开悟了,通达如来真实之意。也就是说,相续中要有三学修证的功德,还要广泛深入地了解理论通达圣教,具足教法和证法的一切功德。下面我们继续读:
  
  【原论】言教富者,谓于三藏等成就多闻。善知识敦巴云:言大乘尊重者谓是须一:若讲说时,能令发生无量知解;若行持时,于后圣教能成何益,当时能有何种义利。

  【解说】所谓教富,就是对三藏等经典成就了多闻。善知识种敦巴说:所谓的大乘上师,必须是一种说法时,能令弟子产生无量知解;若依其教言行持时,对于未来圣教接近隐没时能成办何种利益,当时对初学者能有何种利益,比如持戒、取舍因果等,就宣说此种法。

  【原论】达实性者是殊胜慧学,是谓通达法无我性,或以现证真实为正。此若无者,说由教理通达亦成。
  
  【解说】所谓通达真实性,即殊胜慧学——通达法无我空性,或者以现证真实为主。如果没有证悟的智慧,通过教理通达真实性也可以。为了简别上文“观察抉择真实义所生起的慧学”,此处特别说是殊胜慧学,即证悟的智慧。

  【原论】如是虽能具足教证,若较学者或劣或等犹非圆足,故须一种德增上者。
  
  【解说】为什么还需要有功德增上呢?善知识虽然具足了教证功德,但如果自己功德较学者低劣或与学者相等则仍不圆满,因此还需要一种功德比自己增上的上师。
  
  这是什么意思呢,虽然这个善知识,在证法上还没有证得法无我空性,但是他能通达教理也行,不过他通达教理的程度与学生相比,或者相等,甚至还要差些,那样的话也是不圆满的,至少他还要有一个特点,就是德,至少德要超过弟子,这样弟子依止他,才会对生命有所增上。
  
  【原论】《亲友集》中作如是说:诸人依劣当退失,依平等者平然住,依尊胜者获尊胜,故应亲近胜自者。所有具最胜,戒近静慧尊,若亲近是师,较尊胜尤胜。
  
  【解说】《亲友集》中说:依止低劣者,自己原有的功德将会退失;依止相等者,便会平然而住不得进步;依止尊胜者,才能获得殊胜的功德。因此,应当亲近功德胜过自己的善知识,若能亲近具足戒定慧等殊胜功德的尊长,则将比尊胜更为殊胜。”
  
  这段文字里面有一个比较法,佛陀涅槃前,最后一个遗嘱告诉我们,通过比较可以了解。俗话说:不怕不识货,就怕货比货。佛在《遗教经》(四十二章经)里就用过这个递增比较的方法:

  供养一百个恶人,不如供养一个善人;
  供养一千个善人,不如供养一个受持三皈五戒的人;
  供养一万个受持三皈五戒的人,不如供养一个出家比丘;
  供养一百万个比丘,不如供养一个初果须陀洹;
  供养一千万个初果须陀洹,不如供养一个二果斯陀含;
  供养一万万个二果斯陀含,不如供养一个三果阿那含;
  供养一百万万个三果阿那含,不如供养一个四果阿罗汉;
  供养一千万万个四果阿罗汉,不如供养十方诸佛;
  供养一万万万十方诸佛,不如供养一个无心道人。

  这个你们能理解吗?其实,天下所有的东西都有道理的,富贵有富贵的道理,贫穷有贫穷的道理。当一个人通过这个来反省自我而修德,深信因果来戒恶修善的时候,这个人的命运马上就转变了。这个我们从《俞净意公遇灶神记》里就可以看出来,俞净意公每年年底都要向灶神爷烧那个表,希望从灶神爷这边上达天庭,改变自己的命运。特别是他到了中晚年的时候,每年上表都是牢骚满腹:我这个人知书达理,也做了那么多好事,为什么我的命这么苦?借来一点碎银子要去买一只鸡回来过年,结果碎银子还被人偷了。想到家里几个小孩地震震死,瘟疫瘟死,丢掉的丢掉,走失的走失,老伴哭瞎了双眼,女儿还是一个傻子。唉,连个过年的饭菜都没有,算了吧,这把年纪了活着还有什么意思?想去自杀结果还被人救了,死又死不掉,只好坐在那边哭。别人看他可怜,送给他一篮子菜让他回家过年,就在这时候他遇到灶神显灵了。灶神给他开示说:你今天的如是种种,哪样不是你自己造成的?一样一样给他摆出来,这时他才开始反省自己。那个片子你们有没有看过?(学员:看过)没有看过的要去看,然后把那个片子多多去送人,这就叫做好事。
  
  佛教现在做出来的那个动画片,《地藏菩萨的故事》可以刻出来多送人,那你功德大了,你要做好事,最好的莫过于把佛法送给别人。有的佛教片他不一定接受,送《俞净意公遇灶神记》他可以接受,或者送《袁了凡》他也能接受。袁了凡也是在家人信因果的一个代表。算命的把他命运算出来很准,他很信,后来通过他的修行改变了命运。一个《袁了凡》,一个《俞净意公遇灶神记》,这些道理都非常好,非常好。我以前刚出家的时候,我那个朝山袋里装满了这些结缘品,出去的时候一路上发。汽车上别人来跟我攀谈,我就很客气的跟他讲,完了我还跟他说:我送你一本书,他很高兴。你送给他要制造这个因缘,冷不丁的送人一本书,别人还以为是发广告呢,不要不要。你要先跟他聊,聊的他很开心再送给他书,他还说:谢谢你,师父!很高兴的接受了。
  
  菩萨把脸培养得庄严让别人看了舒服,是为了弘扬佛法,为了给别人佛法,不是长得顺眼让别人生嫉妒生贪欲。你发心好,命运马上改变,你做的事让天地善神喜欢,天地善神就会护持你。现在这个时代是什么?善神在哭泣,我们的老祖先哪,我们五千年的文明断层了,祭祀中断,家家户户的这个祭祀中断,这是一个鬼神埋怨,祖先幽怨,善神哭泣的时代,你知道吗?所以你能反省一点点,这个人的功德就很大,不得了。我们今天在座的不管男生女生,你在这里学过了,你把这些思想记住了,决定回去做一个好人,不单对阳间的众生,连阴间的你都能照顾到,每天念佛回向他们,给这些小众生皈依回向,读诵大乘经典等等为这个世界,那还了得啊?以后你们的前途真是不可估量,不可估量啊。

  上个世纪广东有一个黄埔军校,那军校出来的第一第二届毕业生,几乎都成了那个社会的人才,那么我们现在的意义远远超过他们,也比他们伟大。我们女生也要好好读书,发菩提心,以后有男朋友结婚的话,好好念“定光如来”,求佛菩萨降临人间来投胎,以前是“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,现在是我要好好修,祈请佛菩萨重抖擞,不拘一格降胎来。我给你搭平台,你好好修,以后找对象也找佛教徒,找有佛教信仰的组成佛化家庭,那你享受了,虽然是娑婆世界,享的是极乐世界的福。这个世界上人的命运很不同,命运从哪里来?都自己修的,这个大家要知道。好好地发菩提心,为这个世界,因为,不仅我们的爸爸妈妈,所有的爸爸妈妈都还处在一种黑暗无明的状态里。

  【解说】全知麦彭仁波切说:所依止者在持戒、多闻等功德方面超胜自己,如是依止才能增长善根。若依止与自己平等或不及者必要不大。《论语》也说:毋友不如己者。
  
  以后你们本事大了,去找比我更好的师父去,我不会怪你们的知道吗?就是这样的。但是目前来说,我还比较谦虚,所以我每天也在进步,而且我每天进步的速度,你们要能跟的上就算你们本事蛮大了。但是,一旦你们根器比我深,一闻百悟,一闻千悟,一悟就彻底,那你赶快哦,这世界上确确实实还有更殊胜的上师,更殊胜的善知识,我也在精勤地祈求有缘的善知识,所以你们也要这样啊。如果你亲近一个跟你差不多的,甚至比你还不如的,你还被拖后腿,那你就要马上离开。今年我们这个夏令营功德很大很大,每个人都这么增上,然后你不小心又到哪里去跑了一下,马上这个功德被染污了一半,所以平时不要乱跑。
  
  我刚出家时,师父就告诫我这个,说:“不要东打听西打听,不要东看西看,烦恼从中生。”我们学的那个《出家劝勉》里说:终日烦烦恼恼,驴年哪得悟道?有没有驴年?没有,说明悟道绝不可能。我师父告诫我的话,我现在再来讲给你们听。所以要有清净心,它是一种理智的行为,是一种需要自我保护的有取舍的。万法里面有善法有恶法,我们要有择法眼,舍恶法取善法。在娑婆世界修行好比什么?我师父用比喻告诉我说:叫垃圾堆里捡黄金,我们这个世界是黄金多还是垃圾多?(学员:垃圾多)又好比在大海中觅针。所以,你如果学佛没有善知识引导,会天然成佛吗?不会的。有些人修行崇尚自然,佛教称为天然外道,不可能了达实相的。要把我们生命里的佛性提升出来,需要很多工序,大海里要找到那根针很不容易的,所以你要有善知识的引导,入门了那就方便了,没入门之前很困难的。古时候有位庞居士,他讲:难!难!难!十担芝麻树上摊。把芝麻摊在树上怎么摊啊?是不是很难?有说不难我拿胶水粘,胶水也难啊。我也曾多次在梦中想到众生,怎么才能了知佛法的真谛呢?梦里面都痛哭流涕啊。庞居士这句话是站在众生的角度讲的,他妻子听了就说:易!易!易!百草头上祖师意。因为庞居士一家人都是开悟的,在她看来随处所见哪里不是佛法啊?

  我们学《五蕴论》,学《百法明门论》就是要了达那个意义,了达在一切法当中,什么法是染污的要舍,什么法是干净的要取。不是所有的法光等着我们,还是要我们升华的,升华起来才有智慧,有智慧才能发现佛性的真面目。不是说佛性都长得很漂亮,长得像钻石那样一闪一闪放光的,那我就可以找到了:哦唷,这是佛性,这是垃圾,不是这样的。就像外国拍电影一样的,有时候魔鬼打扮得很美,你以为他是佛性;有时候佛性恰恰是很朴素很简单,你以为他不值钱呢。

  所以要亲近善知识。我在这方面个人的损失和体会也是很多,我平时亲近善知识的机会越来越少,我现在这样子装模作样地做大家师父,其实对自己不是很好的。告诉你们这些是要大家知道配合,好好配合,要不就辜负了我的一片心意。大家都很努力那我还略有一点点功德,否则,我费了精力自己不得利益,你们也是恍兮惚兮那就糟糕了。我费精力,你们能配合,那虽然辛苦一点,虽然自己有点损害,但是为了你们我甘愿奉献,那还可以。下面引语录说明:

  【原论】如朴穷瓦云:闻诸善士史传之时,我是向上仰望于彼。又如塔乙云:我于惹珍诸耆宿所而作目标,是须一种目向上望,增上德者。

  【解说】如朴穷瓦所说:听到诸善知识的传记时,我是向上仰望他们的。又如塔乙所说:我把惹珍寺的长老上座们作为自己向上的目标。善知识必须是一种学人自己心目向上仰望的功德增上者。

  要想追随善知识,就要了解善知识的德,要多看善知识的传记,不看传记,没有办法了解善知识的德。我就提倡初学佛的人,一定要熟读释迦佛陀的本传,各种类型的关于释迦佛的传记,八大菩萨的传记,佛陀十大弟子的传记,诸大成就者的传记。那天给你们看的师公的纪录片,也算是完整地介绍师公的。你们在座的福报很大啊,以前很多人见过师公甚至也皈依,但是并不知道师公有哪些德。师父自己不会讲的,弟子们愚笨根本看不出来。我第一次见到师父我就怔住了,哇,世上还有修得这么好的尊者!还有这么好的一位圣者啊!后来我出家给他老人家当侍者,侍奉亲近他,向他学习。我跟师父那么多年了,我发现真正知道师父德性这么高的人很少,不要说在家居士,在家居士单纯,看到师父很欢喜,但是他不知道师父的功德有多深,很难知道的,出家人就更复杂了。为什么说我们是末法时代?末法时代很多事情是颠倒的,有时候不小心,出家人倒不如在家人,男的不如女的,这就是末法时代的相。我师父亲自剃度的徒弟,有的对师父也不一定生出信心,有的甚至还说师父的不是,他那么想一下罪过都无量,知道吗?甚至有的人臭味相投,在一起讲师父的过失还开心得不得了,这是很悲哀的事情。我那时候给师父做侍者,还经常扮演辩论的角色,跟师兄弟们辩论。有人就有这种业障,他没有办法看到别人的德,专门就看到别人的过失。这些人碰在一起议论别人,他不知道是犯业障还说得很开心,于是业障碰业障,以后感召无量的苦果,你说可惜不可惜。
  
  我认识师父的时候师父已经有七十岁了,你想想师父这一辈子,出家这么多年,出家六十年皇帝就要向他磕头啦,国宝级的啦,居然还有很多弟子对师父没有信心。从普陀山那几位师兄身上可以看出来,谁对师父有信心谁就有成就,其他很多很多弟子就是大海中的一滴水而已,哪里谈得上什么信心,他们在干嘛也不知道,出家再久也没有用。对自己的师父都没有信心,这种人不可能有出息的,这种是大恶知道吗?这就叫染污,他是一种染污,我们学佛的人,你不小心碰到这种人会被染污,你要当心哦,这个世界的陷阱很多的。
  
  《如何依止善知识》为什么先要说善知识的相,是让你知道善知识的德,好好依止他。如果对师父生起过邪见,生起过不好的念头,三年里面还能忏悔,过了三年还不忏悔,以后就没办法忏悔掉了。如果师父已经不在了,那只有等着下地狱了,这是很严重很严重的事情啊。不要说直接讲师父的过失,甚至经典里说,对师父连眉头都不能皱一皱,这个真的很严重啊。我让大家多读传记,就是学习佛菩萨、祖师大德们怎样依止善知识的,不学习我们根本不知道这些。学佛最重要的是什么?其实,学佛实践上主要就是依止师父,了解师父的功德,增上信心,然后依止学习,逐渐开发智慧,从而了知诸佛菩萨的境界。
  
  善知识作为你功德增上的对境,你要尊敬要仰视他。我今天虽然讲的是末法时代的现象,但是你们不能轻慢出家人啊?哪怕就是那样子,你们也要有恭敬心。佛教我们:末法时代,对于如法的出家人,我们要亲近,要恭敬供养。对不如法的,他不如法是他的事,因为他现的是出家相,你恭敬的心态不可无,同时你也不要亲近他,敬而远之。反过来还要忏悔自己的业障:我为什么生在这末法时代?这是我自己的果报,他的罪就是我的罪啊,所有末法的现象都是我过去造的因,这个相不是别人的是我造的,所以是我的错。你要敢于承担然后忏悔,这样也能快速消业。
  
  【原论】如是六法是自所应获得之德,诸所余者是摄他德。

  【解说】以下摄他功德,都是在说法方面安立的,因为除了说法之外,再无其他利益众生之事。

  以上六法(三学成就、教证二德、功德增上),这是作为师父的六种相,三学成就是戒定慧成就;教证二德是富教和通达诸法实意;而且自己的功德能增上,这六法是善知识自己相续中所应有的功德,其余四法则是摄受众生的功德,叫摄他功德。说法能打开众生心灵的大门,所以叫法语,法语能叩开你智慧的大门,除了说法之外,再没有其他可以真正利益众生的了,知道这个很重要啊。
  
  【原论】此亦如云:诸佛非以水洗罪,非以手除众生苦,非移自证于余者,示法性谛令解脱。若除为他说无谬道摄受而外,无有以水洗罪等事。
  
  【解说】这也如教典中所说:诸佛不是以水洗除众生的罪业,而是为众生宣说集谛;不是以手遣除众生的痛苦,而是为众生宣说苦谛;不是将自己的证悟转移给他人,而是为众生宣说灭谛——诸法寂灭;诸佛唯一是以开示法性的真谛使众生获得解脱,如是为众生宣说道谛。因此,除了为众生宣说无缪正道而摄受外,并没有以水为他人洗罪等事。

  众生的罪业从哪里来?众生的苦从哪里来?苦从苦因中来。因从哪里来?因是造业积累,因无明惑而造业感召苦果,不是佛拎了一桶水来对你说:来,我给你洗一下,你苦就没了,不是这样的。佛转**是向众生宣说四圣谛——集谛,苦谛(轮回的因果);道谛,灭谛(涅槃的因果),你了解了因,去除掉苦因,苦果就不存在了;继而向往解脱修行证悟,就能获得究竟涅槃。

  【解说】《礼记》也说:师者,教人以道之称。以道教人者为师。

  中国的文化叫文以载道,师者,授业解惑也,你看这个师多伟大啊,告诉我们道所在的称为师。我们今天在座的这么多老师,如果按照这个标准来说的话,糟糕了,我们师最多给大家修加行。我没有办法完成这个,我引你们进佛门,但是千万千万你们别把方向给人引错了。

  整理:妙高 、妙生 校对:慧照 编辑:德藏



分享到: 更多



上一篇:《如何依止善知识》讲记(八)
下一篇:《如何依止善知识》讲记(六)

 《如何依止善知识》讲记(一) 《如何依止善知识》讲记(二)
 《如何依止善知识》讲记(三) 《如何依止善知识》讲记(四)
 《如何依止善知识》讲记(五) 《如何依止善知识》讲记(六)
 《如何依止善知识》讲记(八)

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture