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醒梦辩论歌·幻乐众音讲记 五、慧王赏赐
 
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五、慧王赏赐

分三:(一)妙慧呈禀 (二)授职作佛 (三)依空行证

(一)妙慧呈禀

随后妙慧审判员,呈禀慧王此结局。

之后,妙慧审判员就把审判的过程和结果禀白智慧大王。

慧王,指佛的智慧或者登地圣者入定的无分别智。妙慧向慧王汇报的内容,首先是无而现,其次现即是空,最终远离一切戏论。所以,向慧王汇报的最后结果就是远离一切戏论。

(二)授职作佛

王心欢喜笑呵呵,汝擅调和之风规,

从今乃至虚空际,如鹏展翅自在飞,

无畏虚空此王政,交付于汝善守持!

慧王说:妙慧!你做得很出色!你把一切所执著的实有法都抉择成无实有,以前的执著分别已经没有了。总之,你对这些争论已经作了很好的调和。下面给你发奖:从今以后,乃至虚空周遍的地方,像《大乘庄严经论》所说,投生于轮回中就像游花园一样,了达三界无而现的东西没有一个实义之后,没有恐惧就像大鹏鸟 一样自在地翱翔,这个无畏虚空的王政交付给你,你要好好守持!

原来看来有矛盾的地方,由妙慧的观察,见到一味平等、毫无矛盾,这叫做调和。为什么妙慧能调和呢?因为“真理是普遍的、是平等的”。也就是,醒和梦的显现都是缘起法,都是从内的心识缘起而现的,所以原本平等是无而现的;其次,这些显现真正观察的话,都同样是现而无自性,所以是平等一味的空性。而且,在有分别的状态里,才有相的显现,离了分别,万法本来是远离一切戏论的大空性,所以醒梦实际上平等是离戏。正因为原本是平等的,所以就能由妙慧调和成一致。

拿大鹏鸟作比喻,是因为大鹏鸟飞行没有任何畏惧,而且是没有勤作而飞翔的。圣者登地之后,可以在轮回里自在地受生,因为知道轮回里的一切都是无而现,所以没有任何怖畏。

“无畏虚空的王政”是指具有四身、五智的无量功德,能幻化报身、化身的法身佛果。安住在大空性当中无所畏惧,叫无畏虚空。“交付于汝善守持”,就是好好护持,安住在法身中。

虚空花园此境中,风吹淳蜜纷飘降,

食兮食兮此行去,何时亦无穷尽矣!

在这个虚空花园里,风一吹,甘甜的淳蜜纷纷飘降,不断掉到口里。就这样,吃啊吃啊往前走,永远也不会有穷尽。

这一颂是讲什么呢?法王解释说:

“虚空花园”是指无生的法身。“花园里有很多鲜花”,是比喻从法身之中,对于清净的圣者菩萨显现报身,让其享用不共的、最了义的妙法;对于有缘凡夫为主,显现释迦牟尼佛等的化身佛,对于此等彼等的众生作很多相应根机的利益。

“虚空花园”密意是指什么实有也没有的法身当中,什么都能化现。花园里有百花的花精淳蜜,这样吃啊吃啊一路走去的话,何时也没有穷尽,(也就是)“乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时”,诸佛菩萨弘法利生的事业无穷无尽,对于众生真实起到的利益也无穷无尽。从利他的事业方面讲,花园里的淳蜜让众生享受,就是让众生得到利益安乐。

通过法王的开示,我们知道,“虚空花园”是指法身;“花园中的百花”是指无量的报化身;“淳蜜”是指妙法;“风吹”是指佛的愿力和众生的善缘聚合;“受用”是众生享用妙法获得暂时、究竟的利乐;“无穷尽”是指对众生所作的利益无有穷尽。

(三)依空行证

彼处贤美石女女,悦意称心而嬉戏,

无老春妃赐予你,与伊融合享妙乐,

以接触彼之喜乐,所有三有之安乐,

犹如甘露前呕物,于彼贪执当松矣!

在虚空花园里有一位贤美的石女的女儿,令你悦意、心满意足的同时,自在地游戏。这位永无衰老的春妃赐给你,你和她一起生活,享受妙欲安乐。以和她接触的喜乐,三有所有的喜乐就像甘露前面的呕吐物一样,对它的贪执自然就松开了。

石女没有生育的能力,当然没有女儿,所以石女的女儿什么相也没有,是表示一切相空的无相大空性。“融合”就是和空性双融;“无老春妃”也就是石女女,诸法空性从本以来没有生也没有灭,由不生不灭就比喻为无老的春妃。

归纳而言,就是和诸法的法性——从本以来无生的大空性双融而修的意思。

如果接触这个石女的女儿,也就是一旦触到无生无灭的大空性,以这个无漏大乐,再看三有当中和天女、龙女、人女接触的欲乐,味同嚼蜡一样,没有一点乐味。这是讲由安住无生大空性,现前地道无漏的大乐,再看有漏的安乐就像甘露前面吐出来的不净物一样。总之,“和石女女双融的大乐”是指智慧安住空性生起无缘大悲心,这时对有漏乐的贪执自然就没有了。

石女的女儿是一切相都没有,由此也就什么都可以显露出来。这就是《辨法法性论》所讲的无分别智的作用,“谓离诸分别;给无上安乐;令远离烦恼,无所知二障;其后所得智,而能正悟入,一切所知相;严净诸佛土,成熟诸有情,并能令生起,一切相智性”。由智慧安住大空性当中,就能断除一切烦恼障和所知障,能得到无与伦比的无漏安乐,能圆满现前如所有智和尽所有智,能成就净土、成熟有情。

如是言彼亦行彼,将与慧王融一体。

如果按这样说的也这样去做,会在将来的某时和慧王融为一体。

“与慧王融一体”,也就是圆、净、熟(圆满十度、成就净土、成熟众生)圆满之后获得无上佛果。

总之,首先需要知道诸法如梦;其次,连对诸法像梦那样无实有的空的执著也要远离;再得到见道入定的无分别智;见道之后,在一到十地按照道的修行次第,相应地作种种利益众生的事业,最终将获得究竟佛果。


 



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