站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 6.不被物谩
 
[善祥法师] [点击:747]   [手机版]
背景色

(一)公案本文

沩山灵佑禅师问仰山慧寂曰:「涅槃经四十卷,多少是佛说,多少是魔说?」

(缘起於现象界,世尊说法四十九年,终究无一法可说,有所说法均是对初基佛子权宜设巧而已。)

仰山曰:「总是魔说!」

(《金刚经》言:若谓佛有所说法,即为谤佛,不解佛所说义。)

师曰:「以後无人奈子何!」

(汝了悟佛经真实义,身心均能自主,以後无人可谩汝也。)

仰山问曰:「慧寂即一期之事,行履在什麽处?」

(吾已接近一期修证之段落,未知下来应如何行履保任?)

师曰:「 贵子眼正,不说子行履。」

( 要汝有正法眼、正知见,不必言及其他行履功用事,盖眼正者,即有能力度过去也!)

(二)玄祥释解

1. 前言

修行者依各自境界不同的追求,所要用的法门还是不同,在初发心行者,仅在於行善、助人。继之,在地前菩萨的修行,是以佛、菩萨为主,求诸佛、菩萨的庇佑,祈求护法神 的护持;或者像是西方宗教徒们,还是以上帝为主,或祈求耶稣、阿拉等的庇佑,在没有要脱离叁界以前,都是依附在世间的因缘果报中,这就是一般的宗教。

真正的出世间佛法里,是佛教徒在开悟後,要求得自我的觉醒,脱离叁界,不再受轮回之苦,就只有一法可行,那就是出世间智的修证。而出世间智是在空一切相、空一切法,证得我空的智慧。禅宗行者是地上菩萨的修证,讲的法很简单,法要离不开「打得念头死,许汝法身活」,过程间要「六亲不认、诸法不生」,心守得像「铜墙铁壁」,像石头一样,了无缝罅。

在空一切法中,对一向指导的老师或诸佛菩萨,要抱着什麽心态?以禅宗行者来讲,师徒间的棒喝,激发自我觉悟,超越世间一切的认知,最後能悟入不执一切法,而得脱黏、无碍的修证。另以世间法来说,像儒家思想「一日为师,终身为父」;但对禅宗行者而言,禅师教导徒弟,是以自我为中心的认知,不是尊师重道的问题。就像世尊所说的:众生皆有佛性,故也都能成佛,若悟得无上正等正觉,诸佛体空,本无高下,这就是空的最高修证。而禅宗行者如何报师恩、报佛恩?一个悟得真理的行者,慈悲心自生,发菩提心之下,以度众生为职志,这就是对诸佛、菩萨最佳的报恩。不是像儒家所教导的,世间五伦,揭橥人与人之关系,君臣、师徒、父子、夫妻、上下、尊卑之论理。

谈到《金刚经》中「佛陀说法四十九年,无一法可说。」为什麽叁藏十二部经,虽比不上龙宫所典藏的佛法,但也可说浩瀚无边?为什麽说「佛无所说法,若说佛陀有所说法,即为谤佛」?佛陀所说法,盖包括世间法、出世间法、出出世间法,总规 为「了义经」及「不了义经」。「了义经」讲阐释「诸法无我、诸行无常、寂灭为乐」的解脱修证;而「不了义经」如世间善行、因缘果报、世界安立、宇宙观等现象的阐述。这些法都是权宜设施而说,还没修证到成佛前,菩萨道前及菩萨道中的修证,都用佛所说的法在超越心里的无明与障碍,若修证到空、无相、无愿的叁昧之後,即能不用一法,即能体会佛所说的法,一法也使用不到,因自己佛性的觉醒後,自然能对一切法无黏、无着,如如不动。故一乘佛乘即是无一法可说,无一法可用,若还强说佛有所说法,即是谤佛,要有这种认知。但佛所说的法,实为未得超出叁界的众生,使他们能够有法依循而修证,故这些法确实是很管用的。

2.释题

本公案名为「不被物谩」,谩字有两种读音,不同读音其意义也不同,若读四声,即有谩骂之义;若读二声,则有欺骗之意,如欺谩,在本公案的读法是後者,能不被非人所欺骗。「物」者在佛教里是指非人,是另类众生等,系指神鬼之类。

一般而言,宗教离不开藉靠神鬼等,有的当护法神,如天龙八部都可成佛法的护法神。有的教徒会使用咒语,驱神鬼做某些事,不知者会以为这就是宗教,此等有道家符咒法,或婆罗门教或佛密教等,尤其是初级的藏密或东密等。原则上,初修空观智者不能用符咒来驱神鬼等做事,因要修空观,故连这些都要空掉,亦即要舍弃一切有为法,才能悟得空性。除遇有严重的障碍,才要求诸佛、菩萨的加持,不然应要逆来顺受,学习空掉一切法,认一切法为不真,得证解脱知见。

待证得解脱知见後,修行不是就此完结,很多的无上密法要学习,就是要学习神通示现的部份,此已接近入佛地的阶段,当然佛地还有十位阶。以前因色、受、想阴等的虚幻不实,不能认贼为父,待证得空理後,在行阴、识阴中可能探究高层次的密法,此密法非德性高超者所能学,有德者学後始能得,即能求得诸佛的加持,此心与佛心等齐,而能成就无量神变的能力。

本公案的「不被物谩」意即能超越一切非人的考验,忍受它们所加诸於身、心的一切,身能自主,心能无碍,无着无黏,对种种逆境能坦然承受,对种种事情能不祈求,抱着平常心、无求心、无愿心,使心地能真实地自在无碍。如此,当能「不被物谩」,为神鬼等所操控。而是对一切法能如实知,不会迷失在有为法中,而能证得六种无为境。

3.语体文解

沩山灵佑禅师,有天见仰山修行得差不多了,有如博士学位要论文口试一样,就问仰山慧寂说:「涅槃经四十卷,多少是佛说,多少是魔说?」一般而言,修行人对佛是很尊敬的,对师父也是很尊敬的,但修空观的人有一法,即要能否定一切法,当然能「否定」魔还不行,还要能「否定」佛。问题是您否定佛时,佛可能会生气?不是的,会生气的佛无有是处,既然是佛怎会患习气而生气?

透露一点讯息给诸位,若您是大乘菩萨的料子,菩萨或佛教您的方法,是以一切法都是不真、空无为主,如此魔所起的一切法对您,都能引起您随时警觉,这样才不会迷失掉。不然,魔都可化成佛的样子,若也像佛的善心加诸於您的身上,您很容易认贼为父,把魔当成佛在礼拜、供奉,听它的意旨在行事。故我常说,如何分辨佛、魔,不是在能见的化身上计较,这是佛像,是魔像。而是要在影响您的心思、行为上,来判定佛、魔,例如:它都以有为法在教导您,或以名闻利养在成就您,或让您认为修空就全部都要空掉,连戒律也要扔掉,广行淫欲,认为自在、空无碍,等等都是魔的行径。

刚刚提到博士考试,很多得到博士学位的人,名片上都印有电脑博士、化学博士、物理博士等等,这些人虽得到博士学位,但其实不知自己是什麽,博士又是什麽!这是中文语言翻译偏差害人,「博士」用英文来说,是Ph.D.---Doctor of Philosophy,是称为哲学博士,一得哲学博士是超领域的,不能讲我是营养博士、化学博士,要精专於营养或化学,那只有硕士(master)才能说是专精於某门学问。那博士与硕士分别又在那里?哲学博士应该能发现问题、提出对策、步骤实施、最後解决问题的人,有此能力者就叫做博士,也就是哲学博士,不是他在某领域懂得比硕士多。这是我在美国读硕士时,有位与我同一指导教授的台湾同学被指导教授提出来考问的问题,当时他也不会回答,由教授指正後才知道。故结论是不管任何领域的问题,您能发现问题 结,能提出对策,最後能解决问题的人,都能称为哲学博士。

所以有的虽得博士学位,但对本领域的问题没办法解决,更不用讲其他领域的问题;有的政府官员虽无博士学位,但对国家大事都能处理得很好,这些人都能称为哲学博士。我们读硕士还是要做试验、写论文,我的指导教授Dr. Dyer很忙,他只提出要做那一方面的,所有的试验都要自己找资料、自己想、有步骤地自己去印证,最後写出有逻辑的报告,提到committee去受询问。後来回国後,指导教授去中东做技术外援,写信到台湾时,还称我为某某博士,真是有点受宠若惊。

回到本公案,按语说:缘起於现象界,世尊说法四十九年,终究无一法可说,有所说法均是对初基佛子权宜设巧而已。就如前述,世尊说法300会,为何说无一法可说?一入空或证佛性者,对一切法已无用武之地,就如古僧大德所说:「佛说一切法,唯治一切心;若无一切心,何用一切法。」故最後对佛法的认知,似多馀的。但也全非如此,若发菩提心,欲行菩萨道者,是要懂得更多,深入经藏,智慧如海,才能以此正知正见,度化众生。

仰山答说:「总是魔说!」一个证悟真理的行者,最後能体悟真实法,能悟知一切相为空,既然《金刚经》言:若谓佛有所说法,即为谤佛,不解佛所说义。那一切佛经不是佛说,当然是魔说罗!仰山慧寂敢把佛说成魔,或如禅宗四祖在石椅上写上「佛」字,要牛头法融禅师坐下,牛头不敢坐下。前者是心中已佛不立,後者心中还有佛,故修证的境界两者还有不同。

灵佑禅师说:「以後无人奈子何!」一个能把佛说成魔的人,其悟境是一等一的,当然任何人要来考他,或要来耍他,当然是没办法的。故按语说:「汝了悟佛经真实义,身心均能自主,以後无人可谩汝也。」就像《楞严经》教中的五十种魔相,修行人都能懂的话,就不会出差错。或者行者真开悟後,一直抱着空无的心,面对一切境,不为一切有为法所迷,当然也不会走错路。

时下很多欲修行人,为什麽常会走错路,或跟随不对的人?一方面是因缘法,前世与他有缘;另一方面是智慧不够,只要有一个人会宣传或敢乱宣传的人,因认识不清而去跟随他,这也是缘份。若所追随者不是着魔,只是悟境未透彻,那也没关系,因他的境界也许就是适合当你的老师,你只要认为有受益就是好的。

要如何 定你的老师是好不好?对不对?首先,其有无受佛教的戒律?如在家菩萨戒。再以戒律来评估他,以言行是否一致来看他,是否喜欢名闻利养?执爱世间的物欲、性欲?例如,世尊告诫在家佛子,不得说出家师父的是非,经云:於诸求法,莫生讥嫌;於诸佛教,遮护过恶。若一个修行人对出家众或正知见佛道场,因所证不同, 於无知而常行诋毁,若他不是着魔,可能是无正护法神在守护,才会让他畅所欲言,常常在造业,这都有因缘果报的,故要特别小心。

仰山忽然想到另一问题而问说:「慧寂即一期之事,行履在什麽处?」按语说:吾已接近一期修证之段落,未知下来应如何行履保任?我已修证到空体的认证,能不为一切魔所欺骗,再来是要修什麽呢?要用什麽方法来修心呢?当一个行者修证到空无境界时,不知往前要怎麽走。

这是一个严肃的问题,依我所知,行者至此境地应去闭关,求诸佛菩萨的加持,使您的色身经络改变,回复到凡夫或世间禅境界的路径。开悟的人,其色身的经络走向,是与一般世间禅行者是不同的,因此才能产生无量智慧 般若智慧,修得解脱知见,也才能摆脱业缘的纠缠。一个没真正开悟的人,当然不会知道。认为一开悟就不得了了,就是成佛了?真是不够虚心。

灵佑禅师曰:「 贵子眼正,不说子行履。」按语说: 要汝有正法眼、正知见,不必言及其他行履功用事,盖眼正者,即有能力度过去也!到底修证到空无的人,已能了知诸法实相,不会再迷惑於一切法,或错着於一切因缘诸法,这时要如何往前走下去?其实只要有正知见,然後等待时机,随缘去做,冥冥之中都有诸佛、菩萨在主导的。不要沉不住气,又犯了法执的毛病,而迷失正法眼藏。



分享到: 更多



上一篇:公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 7.莫理万境
下一篇:公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 5.如死人舌

 公案禅机 壹、引言 公案禅机 贰、认识本性 一、前言
 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 1.本性苍天..
 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 2.空中现有.. 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 3.唯我独尊..
 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 4.非男女相.. 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 5.有性无言..
 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 6.密传无传.. 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 7.同道默然..
 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 8.无漏功德.. 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 9.法身体用..
 公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 10.性源鼓浪.. 公案禅机 参、识性起修 一、前言
 公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 1.持不语戒
 公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 2.正问不问 公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 3.听而不闻
 公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 4.祖师西来意.. 公案禅机 参、识性起修 二、公案 — 除妄想心 5.心不可得

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture