站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
大手印教言——催动空行心弦 三转*轮
 
[大手印教言·催动空行心弦] [点击:2006]   [手机版]
背景色

黄英杰译:大手印教言——催动空行心弦 三转*轮

  第三世蒋贡康慈仁波切

  客体是部分所众合、组成的

  佛陀诸教法的名字虽然有别,却非互相离异,而有彼此间基础地关联,他们代表了佛法是条渐进之道。我们全都具有对我们所住现象世界的感知,因为我们已见到变迁的发生,我们知道了周遭事物是无常的,我们也体验了宇宙、物质世界的徒劳无用,而我们的生命更进一步的向我们显示,没有任何件事物是它自己独立存在的。

  客体是由部分所聚合、组成的,然而我们犯下了错误的认知,以为它们是真实的、是实在的。例如,我们对这是一所西藏的佛寺有个概念,但基本上这里并没有什么西藏、或佛教的东西。有的是柱子、壁角和墙壁,把这些放在一起,然後给个名字罢了。

  接著我们执持这个名字,而突然间有了一座西藏佛教寺院。虽然一切现象都是复合的,而且只是随时间而暂存,但我们或多或少执著其为永恒;我们有了一种印象,然後决定紧紧抱住它,拒绝所有的改变。

  这种执著於实在性的方式,在观念的世界中扮演了一种特定的舞台。初转*轮便是基於这个特殊型态的我执而做对冶。四圣谛中,佛陀教授苦的真谛:我们必须了知苦及苦因(我们所必须遣除的)、以及可跟随的道路(在此道上,健康的善行带来利益,而不健康的恶行换来痛苦)、以及痛苦的止息(如果此条道路被追随到底的话)。

  没有任何一个东西是自己存在的

  在初转法论中,佛陀强调没有任何一个东西是自己存在的,并且一切都是被分解的主体,由於事物系组合而成的本质,所以是无常的;由於无常,所以就有痛苦。

  在这个特别见解的表现中,我们能够洞悉佛陀是如何的教授:取否认存在的是——存在被当做是教法的一个基础。在这方法下,该教法成为可被接受的,因为佛法若不表现於那种存在的模式之上,它将相当难以被理解、接受。

  佛陀善巧方便的另一个例子,是在他教授一切事物的空性本质时。这可帮助遣除一种根本层次上对宇宙的自我中心见解,在阐明他自己的方法上,佛陀说过,他并没有呈现任何道路,而仅是使人们认识他们的所见与经验。

  初转*轮後,将人们改变到相对实相——苦,但这个层次对想达到圆满正觉的人而言并不足够,因此佛陀转了第二次的*轮。在第二次转*轮中,佛陀给予更进一步的教法——究竟本性的实相,那是非实体且非复合而成的。为了显示万法的本质、空性的本性,佛陀运用了空性的四边、八种复杂性(the eight complexities)与十六种分类(the sixteen classification)。

  离於有、无、有无二者及非有非无

  他所呈现的见地并非永恒不灭的常见,亦非否定一切的断见,而是一种离於断、常的见解。四边,它藉著显示该见地如何离於一切四种限制:离於「有」、「无」的观念,有无二者或非有非无之执著。而协助阐明了此点,此究竟见地接著洞见了世界的幻化本质,并了解此究竟本质为空性而离於实质存在。

  这个究竟见地并不断定也不假设存在或不存在,它是超越任何一方,超越「有」与「非有」的观念。如果有「有」或存在,我们便被极端的常见所逮住;如果万物皆空而不存在,我们便做了另一种断见的极端的赌注。所以,此究竟见地系远离、超越所有的二元对立,它甚至不是居於二者之间,而是完全超越有与非有。

  在三转*轮中,佛陀强调一切众生无有遗漏的皆具有佛性。这个法恰使第二次转*轮时的空性教法平衡,它指出圆觉之心更近於智慧的一面。如果万法皆空,那么什么会是菩提心或善巧方便的基础呢?

  两种空性见地:自空与他空

  在中观学派中,有两种空性的见地:「自空」与「他空」。只要看一张桌子之类的例子,就能理解「自空」,因为当我们分析它时,我们无法发现任何东西就是桌子本身;桌子仅仅是由不同的东西安置在一起,并赋予一个名相罢了。在那名相之外,一个所谓的桌子并不存在,任何被判定为客体的对象物,都不是什么实存的东西,其状态全是完全地空性。但无论如何,这并非究竟的见地,否则果真如此的话,现在怎么可能有佛陀的事业活动、圆觉之心的展现、或佛陀的贡献与特色呢?

  想了知究竟见地,我们必须进一步进到「他空见」。除了实际的术语外,此见地并不特别关切「空」或「非空」。事实上,「他空」意谓著佛性是染污的空性,而且造做、染污的人本身也是空性的。

  总而言之,在初转*轮时,佛陀教授了苦及其原因的相对真理。但如果我们仅仅只持续以此教法,就有堕入常见的可能。在第二次转*轮时,佛陀教授了空性——万物没有实存的本质。当这方面被太过强调时,我们就变得执著於空性之概念,而落人断见之虞。这种极端实际上要比常见更加危险。

  究竟实相的了悟

  在三转*轮时,佛陀诠释了佛性、圆觉的智慧,以及佛的事业活动。这第三种教法系依据究竟真理而发露的。但无论如何,我们仍有必要去敍述全部的转三次*轮,以开展究竟菩提心。而也许有人会:如果我们已具有究竟菩提心的体会,我们还有必要去体验相对菩提心吗?事实上,我们若具足了对相对实相的正确了悟,然後才会有对究竟实相的了悟。最後我仅以两点结论来总结说明佛性、「自空」与「他空」。

  一、佛性不在内,不在外,不在身体中亦不在名相内,若你说它存在,它其实不存在;而如果你说它不存在,它又实在存在。

  二、也就是说,「自空」显示了一切众生皆有佛性,或有体验空性的能力。在此体验之外的空性生起圆觉智慧的展现。这个圆觉智慧是空性的另一面,也就是我们所谓的「他空」。因此,它对於成为佛性的空性并不讨论,而是对於佛性变成染污的空性,以及明了圆觉智慧的探究。



分享到: 更多



上一篇:大手印教言——催动空行心弦 心灵智慧的训练
下一篇:大手印教言——催动空行心弦 禅修的智慧

 大手印教言——催动空行心弦 序 大手印教言——催动空行心弦 教言
 大手印教言——催动空行心弦 慈悲事业的展现 大手印教言——催动空行心弦 伤心与发现
 大手印教言——催动空行心弦 四加行法 大手印教言——催动空行心弦 菩提心的实修
 大手印教言——催动空行心弦 如何转逆缘为佛道 大手印教言——催动空行心弦 禅修的智慧
 大手印教言——催动空行心弦 心灵智慧的训练 大手印教言——催动空行心弦 觉心、净意
 大手印教言——催动空行心弦 两种真理的结合 大手印教言——催动空行心弦 如何修习金刚乘
 大手印教言——催动空行心弦 时轮金刚传承 大手印教言——催动空行心弦 时轮金刚法的重大意义
 大手印教言——催动空行心弦 俱生时轮金刚简轨 大手印教言——催动空行心弦 上师与弟子之关系
 大手印教言——催动空行心弦 金刚乘灌顶 大手印教言——催动空行心弦 金刚萨埵灌顶
 大手印教言——催动空行心弦 大手印四加行 大手印教言——催动空行心弦 三根本与本尊观

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture