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《入行论讲记》第九册 思考题 第九品 153~175节
 
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《入行论释·善说海》思考题

(第九品)

第153节课

823、《智慧品》中所讲的智慧,是什么样的智慧?你在学习本品之前有何打算?

824、“此等一切支,佛为智慧说”,对这句话的解释,无著论师和麦彭仁波切有何差别?你认为哪种更合理?请说明理由。

825、有些人对修积世俗善根饶有兴趣,但对闻思修空性法门却不提倡,这样会有什么结果?为什么?

826、“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象披璎珞。”这个公案对你有何启示?你打算怎样将这个道理告诉更多的人?

827、二谛有哪两种分类?各自的本体是什么?你觉得明白这一点有什么必要?

828、认识二谛的人有哪两种?这两种人是如何区别的?各自的范围是什么?怎样理解他们之间“复因慧差别,层层更超胜”?

829、有些人经常说这个经典说得不对、那个大德讲得不合理,你如何看待这种现象?请以教证、理证进行剖析。

830、世间人认为万法是实实在在的,而佛教所谓的“诸法皆空”是诽谤现实。对此,你该如何驳斥?

831、如果有人提出疑问:“既然万法如梦如幻,无有实质,那为证悟佛果而精勤修道又有什么用呢?”这时候你该如何回答?

第154节课

832、既然瑜伽士与平凡者都承许万法的显现是存在的,那他们之间还争论什么?明白这个道理后,你做事情时应该持什么样的态度?

833、形形色色的诸法,是我们现量所感受到的,为什么说它是虚妄的?请从两方面进行分析。

834、为什么说佛陀所宣讲的无常道理不了义?请以不了义的标准一一判断、说明。

835、有人说:“无常不能被肉眼所看,所以不是世俗谛,如果它也不是胜义谛,那无常就不属于二谛了,岂不是变成第三品物体了?”对此,你该如何回答?

836、在世俗中,若没有见与不见名言实相的差别,这会有什么样的过失?请以比喻说明。

第155节课

837、如果一切万法是空性的,那供养佛陀是否就得不到功德了?为什么?三宝门中好修福,平时你应当怎样一点一滴修积福德?

838、有人说:“幻物变灭后便不会再生,但有情无始以来一直辗转生死,一世接一世地投生,怎么可能是空性的呢?”对此,你该如何回答?

839、声闻行人认为:“众生流转轮回的时间极其漫长,而幻化物都是暂时性的,没有一个能这样,因而众生并非幻化。”这种说法合理吗?请具体分析。

840、我们又不是有实宗,为何要了解它与中观宗之间的辩论?对此你有哪些感触?

841、既然一切法无有实性,众生全部如同幻化,那么杀众生是否就像杀幻人一样不存在罪过?为什么?若不懂得这个道理,会导致哪些可怕的后果?你周围是否有这样的人?你打算怎么样去帮助他?

842、既然众生与幻人一个有心、一个无心,这是否就意味着众生不是虚假的,而应该是实有的?为什么?在胜义中如何看待这个问题?

第156节课

843、有些人说:“大乘经论中均说众生是佛、轮回是涅槃,所以修六度万行完全多此一举。”对此,你如何看待?请说明理由。

844、涅槃分为哪两种?这是否只是藏传佛教的观点?为什么?

845、请具体说明,显宗教理的顶峰,是唯识宗还是中观宗。唯识宗与中观宗的基本教义是什么?

846、唯识宗的观点既然合理,中观宗为什么还要破它?破与不破之间的界限怎么划分?

847、有人说:“如果不承认心识,那就无法了知外境了,所以心识必须存在。”对此你如何回答?

848、名词解释:同等理 真相唯识 假相唯识

849、我们明明可以回忆过去,为什么说自证的存在不合理?中观宗是怎么样破除的?

第157节课

850、本品当中,唯识宗如何以比喻建立自己的观点,中观宗怎么样一一驳斥?

851、假如有人说唯识宗是显宗最高的观点,千万不能破除。你该如何正确引导他?对于这种道理,你有哪些深刻体会?

852、什么叫做观待?观待的法在什么情况下成立,什么情况下不成立?最终你得出什么结论?

853、怎样从意义上破斥自明自知心识的存在?这种分析方式,你能接受吗?

第158节课

854、对于回忆过去,唯识宗与中观宗的说法有何不同?你认为哪种更合理?崔护、欧阳修的两首诗,与此有什么关系?

855、如果说:“有他心通的人,既能了知远处他人的心思,那么近处自己的心又怎么会不知道呢?所以自证应该成立。”对此,你该如何驳斥?

856、如果不承认自证存在,那么名言中的见闻觉知是否就无法安立了?请说明你的理由。

857、现在凡夫人骂圣者的现象非常多,你见过或听说过哪些事情?对此你有何感触?假如你周围有这种人,你打算怎么制止他?

858、假相唯识宗的观点是什么?中观宗是如何破斥的?麦彭仁波切为什么还要赞叹它?破斥与赞叹之间的界限是什么?

第159节课

859、你觉得学习《智慧品》有必要吗?闻思空性法门有何功德?请谈谈你自己的感想。

860、很多人认为“佛教就是唯心”,对此你有何看法?请说明你的理由。

861、马克思在《资本论》中说“宗教是鸦片”,其中的“宗教”是指佛教吗?为什么?了知这一点后,你有哪些打算?

862、唯识宗认为:“若没有实有的依他起作为现基,轮涅一切万法将无法显现,就如同没有毛线不能织出氆氇一样。”这种说法正确吗?请具体剖析。对此你能引生何种定解?

863、若按假相唯识宗所许,心如水晶球般明清,远离一切所取,这样一来,会有哪两个过失?具体怎么推出来的?

864、唯识宗的观点,有哪些合理性?这是在什么情况下成立的?既然合理,中观宗为什么又要破它?明白这一点,对你有哪些帮助?

第160节课

865、请具体解释什么叫“四大轮”?为何称之为“轮”?你具备几个轮?今后在这方面有何打算?

866、电视上的节目,明明是虚假的,但有些人仍为之大喜大悲,这是什么原因所致?你明白这个道理后,如何在实际生活中运用起来?

867、有些人说:“对于幻变的美女,幻师明知是自己所化,但仍会生贪心。可见即使了知诸法如幻,也无法断除烦恼。”对此,你该如何驳斥?

868、中观宗以空性对治实有,但不管对实有的执著还是对空性的执著,二者都是分别戏论,我们该如何才能远离一切戏论呢?

869、请引用教证说明修学佛法的次第。你周围的道友是按什么次第来学佛的?你对此有何感触?打算如何帮助那些不明白的人?

870、有些人在坐禅时,认为安住于什么都没有的境界中就是体证空性。这种认知正确吗?为什么?

871、真正证悟空性的人,对世俗善根和因果法是什么态度?你对此有哪些体会?

872、什么是中观的究竟空性见?请背诵几个这方面的教证。如果有人对这种见解不适应,你会怎么样引导他?

第161节课

873、获得无上佛果时,远离一切分别执著,不可能有利他的念头,这是否说明佛陀就无法利益众生了?请以比喻说明理由。

874、佛陀是怎么样利益众生的?这与你以前的想法有何不同?明白此理后,对你有哪些帮助?

875、佛陀曾在因地时发愿度众生,但获得佛果之后,什么分别念都没有了,这是否意味着众生就得不到饶益了?为什么?请从比喻、意义两方面进行剖析。

876、供养有收取心的对境,可依之生出供养等福德,但是佛陀没有分别心,供养他为什么也能获得福德果报呢?这与供养一块石头有何不同?

877、小乘的供养与大乘的供养,有什么本质性的区别?你认为哪种更为合理?为什么?

第162节课

878、小乘声闻具体分哪几种?本论中作者破斥的是哪一种?为什么这样说?小乘真的不承认空性吗?请说明理由。

879、名词解释:四谛十六行相 四部阿含

880、请引用教证说明,没有般若空慧就不能证得三乘菩提。对于空性法门的修学,你今后有何打算?

881、小乘宗不承认大乘经典为佛语,对此,中观宗是怎么样辩驳的?请一一说明。

882、现在经常有些人,开口闭口就是“邪师”、“恶知识”,整天把讲经说法的法师当作攻击对象,你如何看待这种现象?如果你周围有这样的人,你打算如何引导他们?

883、你怎么看待佛教中的辩论?在辩论的过程中,应当注意什么问题?为什么?

884、请举例说明,世间伟人是如何赞叹佛教的?知道这些以后,你有哪些感想?对于蔑视、诽谤佛教的人,你打算怎么样帮助他们?

第163节课

885、小乘三藏与大乘三藏分别是什么?它与三学如何对应?

886、小乘因为什么原因而诽谤大乘?请引用教证进行分析。你认为这种说法合理吗?

887、作为一个修行人,不管学密还是学显,可以分为哪几种层次?你属于哪一种?今后有什么打算?

888、有些显宗的人认为:“藏传佛教源于婆罗门教,因为它沿袭了婆罗门教的火供等仪轨。”对此请以同等理驳斥。你觉得这种推理方法好用吗?请举出一个你认为的错误说法,并试着以此理进行回驳。

889、请解释颂词:“广大及甚深,成熟无分别,说此二方便,即是无上乘。”该颂间接说明了什么道理?你对此有哪些体会?

890、小乘宗认为:“如果大乘经藏是佛所说,那佛已将一切教法交付给迦叶尊者,为什么迦叶尊者不了悟这些?”对于这种质疑,请从两方面进行破斥,以成立大乘是佛说。

891、比丘分为哪几种?其中哪种才是佛教的根本?这要如何才能获得?为什么?

892、关于汉传佛教是否有比丘戒的问题,你是怎么看待的?请说明你的理由。

第164节课

893、为什么说断除一切烦恼,也无法获得究竟涅槃?并请引用公案进行分析。

894、目犍连、小驼背的故事,对你有何启示?请用自己的经历来说明。

895、阿罗汉已断尽轮回之因,远离一切痛苦,为什么他还不是究竟寂灭?

896、名词解释:无明习气地 无漏业 意生身 不可思议生死

897、阿罗汉的非染污爱,表现在什么方面?请具体解释。最终你可得出什么结论?

898、为什么说阿罗汉入灭尽定只是一种暂时性的涅槃?你所希求的什么样的涅槃?为什么?

第165节课

899、假如证悟了空性,那一切都不存在了,菩萨怎么样救度众生?菩萨对轮回的态度,与小乘声缘、平凡世间人有何不同?菩萨长久住于世间利他,会不会有痛苦烦恼呢?为什么?

900、什么叫烦恼障?什么叫所知障?请从因、本体、作用三个方面进行分析。

901、空性包括哪些方面?为什么说破斥空性是不合理的?我们在修习空性时,应该避免何种误区?

902、有些人只看了一两本密宗书,对有些高深境界接受不了,就开始对密宗兴师问罪。你如何看待这种现象?请具体说明。

903、我们对什么样的法应该畏惧?什么样的法不该畏惧?最终可得出什么结论?对此,你有哪些感触?

第166节课

904、你对无我法门有哪些认识?今后打算如何修持?

905、作者怎样从蕴的角度遮破人我?除此之外,还有什么其他方式建立人无我?哪种方式更适合你?为什么?

906、佛陀在《大念处经》中如何说明我非实有?这些道理对你有何启发?

907、请以比喻阐述抉择人无我的几个过程。请结合你的体会具体说明。

第167节课

908、如何通过观察我与身心是一体、他体,从而抉择人我不成立?

909、名词解释:俱生我执 遍计我执 见断 修断

910、有些人问:“我又不是学外道的,为什么要知道数论外道的观点?”对此你该如何解释?

911、在这节课中,中观宗从哪些方面破斥了数论外道?对你有何启示?

912、在修无我空性的同时,不能离开哪五点要诀?为什么?你具备几点?今后有何打算?

第168节课

913、你为什么要信仰佛教?你对佛教的信心如何?倘若遇到“文革”那样的浩劫,人人阻止你学佛,你会怎么做?

914、就你所了解的各种宗教中,与数论外道或胜论外道比较相似的有哪些?他们的观点应如何破斥?请举例说明。

915、看不到的东西,是否就不存在?为什么?你对此有何想法?

916、六识从外境角度而言各不相同,但从内观心识而言是一体的,这种观点,佛教和外道都承认,为什么佛教还要驳斥外道?最终可得出什么结论?

917、胜论外道承许“我”是常有的无情法,对此,中观师如何遮破?

第169节课

918、外道及有实宗认为:“如果没有常有成实之我,那么业果也就不存在,一个人现在造业,将来业果又成熟在谁身上呢?”对此你该如何作答?请以三个回合进行辩论。

919、内道各宗是如何建立因果的?哪些说法究竟,哪些说法不究竟?请说明理由。

920、1岁的你和20岁的你,是同一个人吗?为什么?倘若认为是一体,会有什么过失?

921、既然“我”不存在,那因果应该如何安立?因果所依中是否有真实的“我”?为什么?

922、什么叫做缘起性空?应该避免什么样的误区?以何标准衡量一个人是否证悟了空性?这对你有哪些启示?

第170节课

923、芭蕉树的特点是什么?它与人我有哪些相似之处?对此,你能生起什么样的定解?

924、有人问:“菩萨的使命就是利益众生,如果众生都是空性,那对谁发菩提心呢?”对此你该如何回答?

925、有人问:“假如一切都是空性,佛果不存在,众生也不存在,那念咒、磕头、闻思经论有什么用呢?”对此你该如何回答?

926、有人说:“凡是执著就要断除,求佛果、对众生起悲心也是执著,所以应该统统放弃。”对此你该如何驳斥?你周围有这样的人吗?你打算怎么样帮助他?

927、有人问:“希求菩提的执著若不舍弃,对自我的执著也不能舍弃吧?因为二者都是愚痴的缘故。”对此你该如何作答?对治我执最好的窍诀是什么?请说明理由。

928、《量理宝藏论》云:“慈等与我不相违,因非能断轮回根,无我与我相违故,现见无我彼即除。”这个颂词说明了什么道理?对你有哪些启示?

第171节课

929、堪布阿琼在《前行笔记》中说:“漂泊轮回中的众生,最初觉得很快乐,最后会以痛苦收场;而希求解脱的修行人,暂时看起来很痛苦,但却是以快乐结尾。”对此你有哪些体会?

930、名词解释:人我执 法我执

931、抉择法无我的最好方法是什么?大小乘之间有何不同?哪一种更究竟?请说明理由。

932、为什么说身体不存在?这节课中,作者从哪些角度进行了剖析?你能产生什么样的定解?

933、请以比喻说明,抉择法无我的众生之差别。你属于哪一种?今后有什么打算?

第172节课

934、请从一体和他体的角度观察,身体是否真实存在?对于这一点,你有哪些深刻体会?

935、请以比喻说明,执著身体是一种迷乱。为什么这样说?请以最能说服你的理由进行分析。

936、有人认为:“经过一一剖析,整体的身体虽不存在,但手脚等支分仍现量可见,因此手脚等支分应该存在。”对此你该如何驳斥?这样观察下来的结果,你能得出什么结论?

937、现代科学的研究成果,从哪些方面可以证实佛教的合理性?与佛教的究竟观点相比,它存在哪些缺陷?请谈谈你自己的看法。

938、内道和外道很多人认为,形形色色的万法不可能“无”中生“有”、凭“空”产生,必须要有一个最小的微尘存在。对此应当如何破斥?怎么样建立现空双运的观点?

第173节课

939、为什么说我们平时的感受没有自性?苦乐到底存在于内心还是外境上?明白这个道理后,对你有哪些启示?

940、世间人认为怎么样才能获得快乐?这种想法为什么不正确?你对此有何体会?

941、在这节课中,对方为成立感受实有的观点,与中观宗之间有哪些辩驳?学习这些之后,你有什么收获?

第174节课

942、实有执著的对治是什么?它依靠什么方法而产生?为什么说闻法的功德非常大?请谈谈你自己的经历和感想。

943、在听受佛法方面,《涅槃经》讲了哪三种人?请以比喻进行说明。你属于哪一种?今后有什么打算?

944、怎样从因的角度遮破感受实有存在?请从根境、识境两方面进行剖析。

945、合掌时左手与右手相碰,究竟而言,这是否叫做接触?为什么?明白这一点后,对你有哪些启发?

946、《俱舍论》中说:“根、境、识三者聚合时,可以看到外在的色法。”这种说法正确吗?请说明你的理由。

第175节课

947、听法的时候,应该如何调整自己的心态?你平时是怎么做的?若看到有些道友行为不如法,你打算怎样帮助他纠正?

948、有些人认为:“快乐虽然得不到,但痛苦是应该避免的。假如没有奔波劳碌,就会遭受种种不悦的结果。”对此你该如何驳斥?

949、对于万事万物的贪爱,怎么样才能息灭?这种观察方法可对治你的哪些烦恼?

950、有些人声称:“幻化般的外境是不存在的,但感受它的心识应该存在。”这种观点正确吗?请从两个角度进行分析。通达这一点后,怎样将之运用于实际生活中?

951、你有没有找到真实的“我”?你是用什么方法寻找的?对抉择空性的这些教言,你平时以什么样的态度来对待?

 



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