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关于出离心的开示
 
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关于出离心的开示
时间:2011年6月16日
地点:色达喇荣五明佛学院
 
(一)珍惜修忍辱的对境
 
      这次大家能够来参加金刚萨埵法会,很好。这次能够来参加法会,我希望你们好好念修金刚萨埵心咒,不要觉得太累、太苦。哎呀,我坐太久了,腿好酸啊,不要这么想。其实这些正是给我们修忍辱的好机会。其实,并不是指人家扇你一耳光,骂你一通,你忍着不还手不还口才叫忍辱,其实身体上的不适应也叫忍辱。洗澡好不好呢,洗澡对健康是很好的,但是现在你们就需要忍辱。是啊,如果这点苦都受不了,那无常到来的那一天,我们又这么能忍受呢?现在好多人生活太安逸了,结果一点点痛苦产生的时候,就受不了了,就自杀了。现在这种情况特别多,就是没有修好忍辱产生的,我们在生活中处处都可以修忍辱的。
 
(二)上师的功德与出离心的重要性
 
      当然,昨天晚上索达吉堪布已经说了很多关于这次法会的事了,我就不多说了。
 
      这次到学院来,大家都比较圆满,能够对学院产生信心,不是说来了一点感觉也没有的,这点很好。同时,还要对上师有信心。你们不要老是想着要依止我,你们要去依止学院的索达吉堪布、慈城罗珠堪布、益西彭措堪布,要对法王如意宝生起无伪的信心。这次回家每天都要祈请法王如意宝,如果每次忆念起法王如意宝都能流泪,那就很了不起了,法王是真正的佛菩萨,我们今天能有学院,能闻、思、修行,全是法王发愿成就的。对如意宝对上师要有信心。你们喜欢绕佛像、绕塔,但是有没有想过绕上师,其实绕自己上师的功德与绕佛像佛塔是无二无别的。
 
      我一直在说,我是个骗子,不是活佛,死亡来了,“活佛”这两个字根本救不了我,只有上师,只有三宝才能救我。原来我挺糊里糊涂的,在地狱里呆了多少年,完了又到饿鬼里呆了多少年,现在好不容易得一个人身,却没有好好修行,没有好好修出离心。
 
      我看在座的人,没有一个真正生起了出离心的。因为我就没有出离心,我们做的事情都差不多,所以你们也和我一样,完全没有出离心。
 
(三)无伪的出离心能改变外缘
 
      那么,什么才是真正具有出离心呢?
 
      你们现在的出离心都很不稳定。你们汉地人容易这样的,看见有人掉眼泪了就赶快说,“哎呀,随喜你啊,你好有慈悲心啊。”不是这样的,大家都有看电视的时候哭的经历,你们现在就像是看电视一样的,看到一个伤心的情节就呜呜地哭,一会儿这一段过去了,又开始哈哈大笑。
 
      放生的时候看到有老太太哭,也赶紧随喜她们的菩提心。这个不叫出离心,也不叫菩提心。
 
      (在家可以修出离心,早上和晚上修够吗?)
      在家当然可以修出离心,如果有条件,最好是能闭关,一个礼拜,每天4座到6座。
 
      有些人在公车上说可以观无常,看到老年人的老态龙钟蹒跚移步的样子就想哭,我说你这是自己骗自己呢,这个也不是出离心。
 
      真正有出离心的人,不会为了自己而产生任何烦恼,唯一会为了他人而痛苦。比如说,修好出离心的人,遇见漂亮姑娘从面前走过时,就好似天空的云朵一样,不会对自己产生任何影响。不是说出了家,看到漂亮姑娘,心里是因为害怕犯戒而不敢正眼瞧;而是要想到这个姑娘是挺漂亮的,但是她也好痛苦啊,这个躯体其实也是会无常、腐烂、坏掉。这样,真正修好了出离心,三恶道的大门自然就关上了。
 
      你们现在还在犹豫工作上到底是做还是不做好,为此产生很多烦恼。真正具备出离心,外缘自然会改变,你自然就知道怎么做了,就如同燃烧的火焰一样,火焰燃烧起来以后,自然而然就会冒烟了;你们现在学佛后烦恼反而增加,就是因为没有修好出离心。
 
(四)因无出离心而攀援外境
 
      没有出离心,总喜欢在外境上找与上师、佛菩萨相应的信心。比如上师的照片上有个光环光点什么的,神神叨叨的,奔走相告;这些效果我也可以用相机拍出来,比如洒点水用个相应的光圈就能达到这种效果;还有把天空的云拍下来当成佛菩萨的显现,其实藏地的云本来就变化多端的,也没有什么奇怪的。佛陀在世的时候还没有相机呢,佛陀身上的光要怎么被看见?佛陀身上的光就是人们肉眼就可以看见的,不需要在照片上显现。真正的需要通过神通让弟子产生信心的,不用在照片上显现,他能够直接让人用肉眼看到这种力量。
 
      现在的很多学佛人,到处拜见上师,一会儿在这位上师求一个传承,一会儿在另一个上师那得一个灌顶,然而自己又没有出离心,又不实修佛法,真的很愚痴。就好比一个重病患者,今天去见见这位名医,明天去见见那位名医,这样见过无数名医之后,就双手举着名医给开的药,洋洋得意的逢人就说:“你看,我开了这么多药,都是名医给开的!”就这样每天逢人就说,却不知道服药治病,真的可笑可怜。
 
      有一个很形象的比喻,一个人站在四楼阳台上把一袋面粉倾倒到一楼地面的大缸里,虽然倾倒面粉的人站在楼上做再仔细的准备工作,把面粉口袋和楼下的大缸对的再准,但是当他倾倒的时候,微风吹过,面粉全部都会随风飘散,不会有些许落入大缸里,然而具有了出离心的修行人,则如同从楼上往楼下的大缸丢石块一样,每丢一块山石,就有一块山石装进楼下的大缸中,所以,只有真正生起了出离心,再来修其他法,才能有很好的保障,才能不断增上。如果出离心都没有,那谈何修其他法呢?
 
      是啊,当年佛祖也是这样啊。佛祖一转*轮的时候,最开始宣讲的就是出离心,许多的高僧大德,也是一辈子修出离心。即使已经证悟了的很多大德,在生命的最后几年,还是要回到实修出离心上来。朗日塘巴一辈子修的就是无常。
 
(五)面对顺境逆境都应生欢喜
 
      当我们生病的时候,应该想到病痛可以为我们烧尽自己的业障,应为之而欢喜。当我们没有病痛的时候,应该想到自己现在有难得的条件能够好好修习佛法,也应为之而欢喜。当我们有钱的时候,应该想到自己的财产可以用来供养上师三宝,而为之欢喜。当我们没有钱的时候,应该想到没有钱财就减少了自己很多因钱财而生的烦恼,从而为之欢喜。当我们面临死亡的时候,应该想到因为自己一直在修习佛法,即使现在就要死去,也会踏上一条很好的未来之路,从而充满信心,为之欢喜。当我们还未面对死亡的时候,应该想到自己还拥有这睱满人生,应该精进修行,从而生欢喜心。
 
      你们这次出来,到过了学院,回去以后还是要好好的闻思修,不要觉得自己出来过就了不起了。
     
      好,今天就讲到这了,走吧。


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