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关于“愚痴”与菩萨行
 
[德兰根迥仁波切] [点击:1103]   [手机版]
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关于“愚痴”与菩萨行
 
     每个人都想学佛,学佛前应该知道为什么学佛。
 
     学佛要把自己当成病人,上师三宝是医生,上师三宝传的法是治病的药,你需要找医生看病,然后吃药才能治好病。以这样的心态看待,学佛修行才有帮助,才有进步。不把自己当病人,不把上师当医生,法不当药,病是不可能治好的。
 
     每个众生都有“愚痴”的病。什么是愚痴呢?对佛法不了解,对佛法没有信心就是愚痴的表现。身体得病都是愚痴带过来的,其根源是愚痴,让你变得贪心、自私、执着、怀疑、嗔恨和嫉妒,时间长了就容易使人得忧郁症或者癌症,甚至自杀。你们知道死亡一定会发生,也知道死亡后不下地狱的唯一方法是学佛,学佛才有救,可就是不愿意去好好学佛,这就是愚痴。就好象你很年轻得了病,这个病本来可以治好,但你就是不愿意吃药,只在那里等死,别人一定认为你很愚痴,是不是傻子啊得了病不治在那里等死。
 
     如果现在认识了佛法,能够真心真意地把上师三宝当成医生,上师三宝传的法当成治病的好药,再把自己当成很可怜需要治病的病人,修行一定会有进步,愚痴一定可以减少。对佛法有一点点信心,你的愚痴都会少一点点;对佛法有百分之百的信心,你的愚痴就根本不会有,这时候你内心的光明就会显现。每个众生本性其实都是佛,愚痴的原因让你们的佛性显现不出来。想想你们的生活,其实完全没有心的自由,想做的事情做不了,想学佛愚痴就以各种各样的方式影响你使你无法坚持下去。本来你们无上的菩提心可以把所有的众生都当成自己的父母,可是愚痴把你们变得象喝醉酒的醉汉一样,头脑混沌,谁也不认识,好人当坏人,坏人当好人……这是多么可怕的事情。
 
     我对你们没有很多的要求,只希望我在与不在你们身边,你们都能真心真意对待佛法,不要再愚痴了,不要太在意世间的事情。现在你们完全放不下世间的事情,如果放下一点点你们的快乐就会多一点。想想为什么有的时候别人很开心的事情放到你身上会变得很痛苦?因为没有学会放下。你们真正应该做的事情是好好考虑死亡。有一天我坐飞机在机场排队过安检,想到人的死亡就好象我们在机场排队等过安检一样,总有一天“死亡”喊着你的名字排队轮到你的身上,不是你一个人,任何人都躲不过去。当死亡来临的时候你不会再有愚痴的机会,但是因为你没有珍惜人身没有好好学佛还是不能救自己,那个时候你们后悔为什么在人间活着的时候没有好好学佛,就好象一个人喝醉了酒杀了人酒醒后再后悔也没有用了。
 
     法王老人家在世的时候我象小孩一样,那时候法王都为我们灌顶讲大圆满,不断为我们开示,可是我都没有好好珍惜,有的时候还会觉得今天法王上课时间太长了,屁股都坐痛,肚子也饿了,现在想想真的很后悔。希望你们现在遇到佛法一定好好珍惜!
 
     今天讲的是“愚痴”,愚痴带给我们这么多麻烦,从现在开始好好学佛,能遇到佛法好好学佛这是特别重要的事情,不学佛任何人也救不了你们,学佛有了信仰可以让你的心变得宽容,可以为你承担很多痛苦的事情。仔细想死亡真的就象过安检一样,有的时候我问一些居士你们怕不怕死,他们说我不怕死,死了很好。这些都是因为没有学佛或者从来没有好好修行过的结果。噶当派的人说:我们现在修苦行学佛是因为怕死亡,看上去很可怜,当死亡来临时我们就不怕了;你们现在刚开始是嘴上说不怕死,真正当死亡来临时会比谁都怕的。印度一位修行人讲:“现在世间即使一百个佛来了你们也成不了佛”,而他们依靠一个佛就能成就。因为他们对佛一心一意。你们是今天修这个明天修那个,到处乱跑,真正的佛法根本没有修,心全都乱了,人没有这么多心可以接受这么多东西,修那么多东西自然什么也没学不到。
 
     你们现在有的人学入行论、学广论,不要把他当成一种文化学习,要把他们当成救我们的根本的法,当成金子一样看待,认真学习。你们对佛经根本不恭敬,上师给你们传承是非常重要的,比如大藏经的传承是佛陀亲口传过来的,其他所有法的传承也都是一代代传承下来,无比珍贵。这么珍贵的传承,不珍惜就太可惜了。
 
     下面给你们介绍一下《入菩萨行论》,这部论典是寂天菩萨写的,整部论典都是教你们如何发菩提心、行菩萨行。里面有很多善巧和方便:
 
     学会一切为众生。比如听课、念经都是为娑婆世界所有的众生,希望他们能成就,希望他们能解脱,而不是为自己平安,为自己工作顺利;要把所有众生当成如意宝一样看待,做其他任何事情都是为了天下所有众生,如果有人要下地狱,我愿意代替他下地狱,他的业障由我来承担,需要有这样的决心才是真正的菩萨心。
 
     你们现在都非常自私,经常想我要很出名,我有权力感觉不用求任何人,其实所有的人都是依靠他人才能生存下来的,你不可能一个人就从天上掉下来;同样没有众生,你们也不可能成就。不要嘴上天天说阿弥陀佛、阿弥陀佛,嘴上说的阿弥陀佛风吹过去火烧过去就不存在了,这不是真正的阿弥陀佛,心里的阿弥陀佛才是真正的阿弥陀佛。什么是心里的阿弥陀佛?拥有为众生献出自己生命都可以的决心,这才是真正的阿弥陀佛!
 
     学会感恩所有的众生,特别是别人骂你的时候,你要感恩他,要想他是在教育我、是在帮助我。你们现在经常是一遇到别人骂你,马上就生气,对别人瞪眼睛。如果常常知道感恩别人的教诲,对众生一心一意,尽管你没有证悟空性,就已经是佛菩萨的心了。
 
     学会低调做人,出门在外对待任何人都要想自己比他们差很多。比如出门遇到残疾人,要想我比他还要差,他虽然身体有残疾但心里是光明的,我虽然身体健全但心里非常不健康,我比他差得很远很远。不要总觉得你比别人有钱比他会的东西多,觉得在单位工作时间长了总是看不惯这个人看不惯那个人,你的心很小是个小领导的心,别人也觉得你很高傲,这样子很不好。请每天提醒自己:我是最差的,这才是真正的菩萨行。有的时候我自己感觉是个活佛是个出家人,你们都应该尊重我,这种想法是不对的,千万不能有,以后一有这样的想法就要提醒自己这样是在害自己,不是佛菩萨的行为。
 
     学会放下自私,佛菩萨把帮别人做事情永远放在第一位,自己的事情无所谓的。比如今天你去买东西,本来要买两个,一个给自己,一个给别人,这时候你们都是先给自己买,这样是不对的,以后要想先给别人买,自己买不买无所谓。前几天我去医院早上等电梯,等电梯人非常多,因为我很胖,当电梯快来的时候我就想我一定要先进去否则就没地方了,电梯一来我就先进去了,结果当电梯门关上的时候我看到两个老太太因为电梯超重站在外面没有上来,当时就觉得我真的太自私,应该让她们上来我下去,这件事情让我难受了一天,一直想这样子学佛太不标准了。相信类似事情你们身上应该也经常发生,希望以后凡事多为他人考虑,出门坐车,在外吃饭等等一切事情先为他人着想。
 
     学会控制五毒。五毒每个人都有,嗔恨心特别不容易解决,如果产生了嗔恨心要学会控制,嗔恨心刚开始出现的时候可以试着用观呼吸的方法来对治或者转移注意力把这件事情暂时放下不去理会,因为越想嗔恨心会越重,就好象一杯水里有了泥巴,你越搅拌杯子里的水会越浑浊,不去晃杯子,泥巴会沉淀到下面,上面的水自然是清的。其他的烦恼发生了也一样不要太在意,去做点别的事情,听首歌,看本书,把自己的心转移一下。
 
     每次嗔恨心出来的时候需要分析一下生气的原因,观察它,找到原因就可以慢慢控制。不控制任由发挥,你们会经常生气,时间长了对身体有影响,容易得心脏病,特别是肝脏容易得病。
     以前的高僧大德们五毒出来的时候就用针扎自己,因为每扎一次都会很痛,会留下深刻的印象,慢慢地他们的五毒越来越少。你们也可以仿效这样的方法,每当五毒产生的时候就掐一下自己的脸,脸你最在意了,掐完一定很难看,慢慢地以后想到怕痛怕难看就不敢生气了。
 
     学会观察别人的好。经常惹你生气的人,你更加需要恭敬他,多想他的好。如果你总想他这个人多么不好,时间长了他就是再好在你面前也都是坏人;相反的,总去想一个人的好,时间长了再坏的人在你心里也是好人,要知道即使再坏的人也有善心的一面,有好的地方值得你学习。不要总记着别人的坏,记着别人的好,你每天都会非常开心。
 
     学会忍辱。有人嫉妒你、骂你的时候,你不能生气,还要夸他说得对,骂得好,要替他忏悔,是因为你才使他产生了嫉妒心,把他的罪过放到自己的身上,然后把自己的所有功德回向给他;好好想别人骂我是应该的,我需要承担这个责任,我确实是个粗人,总是做错事情,而不要想:你凭什么骂我,你也不是我的父母有什么权利骂我,你应该想:我真的错了,做得不对。
 
     学会布施。别人遇到困难时要积极努力帮助别人,别人失业了希望把自己的工作职位让给他。虽然现在你们还做不到,但要朝这方向努力,从容易的地方开始,比如把自己最心爱和珍惜的东西送给别人,再把别人不喜欢的东西拿过来自己用,这样慢慢就可以做大的布施。
  
     学会不求回报,帮助任何人不是为求回报,应该想:这都是我应该做的,我做得还远远不够,需要继续帮助别人。
 
     学会分担别人的痛苦,看到别人产生痛苦想到要替别人分担。方法是:先把自己的心平静下来,端正坐姿,心里观想把别人所有的痛苦吸进我的身体,我所有的健康、快乐和功德通过呼气传给他。比如前几天在医院有个小朋友胳膊保不住需要被截肢,痛苦万分,这个时候可以观想把我的胳膊给他,他的一切疼痛我来分担。
 
     所有的事情都是如梦如幻的,但是在我们还没有证悟以前意识不到。唯有远离八法,好好修行。我们每天生活在世间八法中,什么是八法呢:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,即希望受到赞美,不希望受到批评;希望得到,不希望失去;希望快乐,不希望痛苦;希望声名远播,不希望默默无名,你们应该经常看看自己是否被陷在八法中,发现一个断掉一个。
 
     人的自私有两种,一种是为自己的自私,这个是恶的自私;一种是为众生的“自私”,这个是善的“自私”。我们需要第二种为众生的“自私”,这就是观音菩萨一样的发心。


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