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论佛教的社会责任(觉光法师)
 
[佛教与伦理] [点击:2004]   [手机版]
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论佛教的社会责任

觉光法师

香港佛教的现状为依据,探讨佛教的社会责任。主要的目的是希望全世界佛教都能够契理、契机、契时地发挥佛教在全球化过程中的正向功能。

21世纪是全球经济一体化,信息网络化的时代,世界成为地球村已成为事实,生命之间彼此忧戚相关。现代科技与人文精神之间的冲突日益明显,由此产生了人与自身、人与社会、人与自然的不和谐。暴力仍然存在,丧失理性及不道德的现象随处可见,整个世界孕育了一种不安和的气氛。宗教因人而产生,也为人而存在。履行宗教的社会责任,拯救人文精神的衰落,为构建和谐稳定的社会,缔造和平繁荣的世界作出贡献,是时代赋予佛教的神圣使命。香港佛教历史可追溯至公元5世纪初,在1500多年的历史进程中,法源流长,生机盎然。20世纪中叶以来,香港佛教四众弟子发扬“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的佛陀精神,不仅把香港佛教引领向世界,而且为香港社会的繁荣稳定发挥了独到的效能。

危机,化解社会矛盾的责任

香港是一个现代高科技社会,也是一个充满功利性、竞争性的社会。近年来,由于各种社会客观因素,广大市民压力增加,情绪不安。许多青少年受不良风气影响而往往有不端的思想行为。香港佛教联合会有鉴于此,曾联合多所佛教学校,举行“心灵探索行——个人价值观重建计划”,在校内透过进行禅修与义工服务,让学生体验宗教信仰对个人内在生命的影响,帮助疏解内心彷徨,建立积极的人生观。又如,三年前,“非典型肺炎”爆发,疫隋告急,政府虽尽医疗人事,人心却惶恐异常,香港佛教发起“全城洒净祈福禳灾大法会”,以庄严的法事活动和佛教仪式,安慰人心,安抚人情,从而安定社会秩序。这种宗教功能的发挥,超越了一切物质的价值,往往是其它社会组织和团体所不能替代。

二、佛教有社团组合,凝聚群体力量,加强社会协调的责任

因果关系,由此强调因缘的组合是一切法成就的主导因素。 “有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭”。所以佛教重视“无缘大慈,同体大悲”的理念落实和群体合作的协调

香港佛教经过多年的不懈努力和积极争取,于1998年终于成功申请“佛诞公众假期”。佛诞成为社会公众法定假日,不仅是特区政府对传统宗教及东方文明的重视,而且对发挥佛教所提倡的你中有我,我中有你的“同体”精神,荣辱与共,生死依存的理念起到积极的作用。尤其在现代社会,重竞争、快节奏的生活使人际关系趋于冷漠淡化,而佛教的组织和活动为人与人之间较密切的交流提供了方便,如佛教道场举行的诵经、礼忏、佛七、禅七及各种类型和规模大小不一的共修活动等。香港佛教界在每年佛诞节,除分区举行各类庆典之外,还联合全港佛教各道场假各类大小型公共场所,举行规模盛大的庆祝佛诞多项活动,如近年先后迎请佛牙舍利,佛指舍利来港供奉等。通过诸如此类法会活动的筹备与开展,可以增加人与人之间的协作、配合和有意义的交往,将人从一个狭窄的自我隔离的世界,带到一个大众分享的世界,培养大局为重,集体为上的理念,凝聚集体智慧,重视集体创作,对凝聚社会各界的力量发挥着重大的功用。

三、佛教有建设伦理,加强道德规范,维护社会稳定的责任

香港佛教的寺院、佛堂、精舍等社团组织共四百多间,遍布于全港18区。这些道场经常举办佛教讲座及佛法交流等活动,把佛教中去恶从善,平等慈悲,自利利他等思想以及大乘入世精神,与大众分享,为信徒提供行为准则和道德规范,使许多人在面临道德选择时,可以有所遵循,在行为发动时,有所依归和约束,从而达到以宗教的信仰力量净化人心,导引社会风气的目的。

四、佛教有服务社会,开展慈善福利,推动社会救助的责任

香港佛教寺院及团体组织都是非牟利的社会福利机构,合理利用各类法会的净资、公众的自愿捐献以及政府提供的津贴等,开展兴办各类慈善事业,佛教团体成为社会福利事业的重要发起者和促进者之一。

香港人口的不断老化,老年抚养率逐渐上升,独居或只与配偶同住的比率有上升的趋势,不少长者认知能力、活动能力衰退,部份长者患有一种或以上的长期病患。香港佛教同人本着拔苦与乐,利益有情的精神,为由于生理、社会及其它因素而未能在家中得到适切照顾的长者,提供院舍服务,并按他们不同程度的护理需要在日常生活中提供协助。目前,香港佛教界共办有12闾大型安老院、护理

活动。护理院为健康欠佳、肢体伤残或精神残障的长者提供住宿、膳食、一般的个人照顾和有限度的护理。护养院为身体较弱,未能在护理安老院获得充分照顾的长者,提供医疗护理、康复服务及起居照顾服务。长者活动中心为小区内的长者筹办社交及康乐活动,提供有关长者福利的信息。香港佛教的安老服务设备先进,院务建全,为老人缔造了健康、安乐、祥和、幸福的晚年生活,使广大老人活出了生命的尊严。

香港佛教开展多元化的社会服务,在生、老、病、死人生各个环节,提供综合化的全面关怀。

香港本地,近年并向大陆内地及世界各地开展相关服务,参与社会公共和福利事业,包括成立各种慈善基金,开展账灾扶贫、助学济困、解难恤艰等慈善活动,对于一些边远贫穷地区的教育、卫生、慈善等方面支持不遗余力,显扬缘起共生,守望相助的慈悲情怀,获得政府当局和社会各方的赞许和认同。

五、佛教有承载文明,弘扬多元文化,促进社会文明进步的责任

香港佛教四众同人利用现代科技的智慧结晶和团队协作的劳动成果,开辟了佛经流通史上的—个新的里程碑。

教育是人类文明的传递。社会的发展,人类的进步都要靠教育。佛教是生命的教育,认为教育的目的并非完全是知识的累积,而更需要心智的培养及道德的养成。香港佛教积极参予社会教育,兴办学校,推行佛化教育。至今共办有政府津贴中学24间,小学20间,非牟利幼儿园18间。另办有3间特殊学校,与及大学大专佛学系等,各级学额共超逾10万多名,历年造就人才不少。禀承有教无类的精神,为有特殊教育需要的各种程度智障的学童提供适当的教育,协助他们尽展潜能,使能独立生活及适应和溶入主流社会。佛学蕴含着丰富的人文意义和教育价值,通过修读佛学课程和校园佛化文化的熏陶,结合认知与情意领域教学目标,把佛教情操与人文思想和现世精神密切结合起来,帮助学生建立对佛教的正确认识,明了佛陀思想的真实含意,领略佛教对现实人生的意义,促进学生认识自己、了解生命,珍惜社群,启发慈悲善性和智慧觉醒的心,并在日常生活中付诸实践。佛教团体参予社会教育,发挥正面功能,以“教之以学,育之以德”为宗旨,面向世界,面向未来,成就莘莘学子,培养建设社会的栋梁之材。

香港佛教与天主教、基督教、伊斯兰教、孔教和道教五大宗教,本着和而不同,求同存异的宗旨,成立六大宗教领袖座谈会,响应不同国际年的主题和社会共同问题,充分发挥各自宗教的信仰理念与践行方式,各尽所能,各显所长,造福社会,利益人群,以实际行动实现宗教问的平等对话和交流合作。

香港社会来说,对延续中国传统文明,促进华人文化的发展以及中西文化的多元兼容,推动社会文明的进步,发挥了积极意义和历史功用。

香港佛教是世界佛教的一份子,更是大中华佛教的重要成员。希望与全球佛教同道一起,共同做一个智者、善者、行者,保持诚心、决心、信心,发愿尽力、尽职、尽责,努力回报社会、服务社会和贡献社会。

参考书目:

2、《大方广佛华严经》晋译60卷卷1 0

4、《杂阿含经·五三》卷2

北京:中国人民大学出版社,2002

香港:香海正觉莲社出版社,2003



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