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大方广佛华严经初发心功德品
 
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  大方广佛华严经初发心功德品
  于阗国三藏实叉难陀译

  尔时天帝释,白法慧菩萨言:佛子,菩萨初发菩提之心,所得功德,其量几何?
  法慧菩萨言:此义甚深,难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。虽然,我当承佛威神之力,而为汝说。
  佛子,假使有人以一切乐具,供养东方阿僧祇世界所有众生,经于一劫,然后教令净持五戒。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,于汝意云何?此人功德,宁为多否?
  天帝言:佛子,此人功德,唯佛能知,其余一切无能量者。
  法慧菩萨言:佛子,此人功德,比菩萨初发心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,如是亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。
  佛子,且置此喻。假使有人以一切乐具,供养十方十阿僧祇世界所有众生,经于百劫,然后教令修十善道。如是供养经于千劫,教住四禅。经于百千劫,教住四无量心。经于亿劫,教住四无色定。经于百亿劫,教住须陀洹果。经于千亿劫,教住斯陀含果。经于百千亿劫,教住阿那含果。经于那由他亿劫,教住阿罗汉果。经于百千那由他亿劫,教住辟支佛道。佛子,于意云何?是人功德,宁为多否?
  天帝言:佛子,此人功德,唯佛能知。
  法慧菩萨言:佛子,此人功德,比菩萨初发心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子,一切诸佛初发心时,不但为以一切乐具,供养十方十阿僧祇世界所有众生,经于百劫,乃至百千那由他亿劫故,发菩提心。不但为教尔所众生,令修五戒、十善业道,教住四禅、四无量心、四无色定,教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故,发菩提心。为令如来种性不断故,为充遍一切世界故,为度脱一切世界众生故,为悉知一切世界成坏故,为悉知一切世界中众生垢净故,为悉知一切世界自性清净故,为悉知一切众生心乐、烦恼习气故,为悉知一切众生死此生彼故,为悉知一切众生诸根方便故,为悉知一切众生心行故,为悉知一切众生三世智故,为悉知一切佛境界平等故,发于无上菩提之心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能过东方阿僧祇世界,念念如是,尽阿僧祇劫,此诸世界无有能得知其边际。又第二人,于一念顷能过前人阿僧祇劫所过世界,如是亦尽阿僧祇劫。次第展转,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,此十方中,凡有百人,一一如是过诸世界。是诸世界可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心所有善根无有能得知其际者。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为往尔所世界得了知故,发菩提心;为了知十方世界故,发菩提心。所谓欲了知妙世界即是粗世界,粗世界即是妙世界;仰世界即是覆世界,覆世界即是仰世界;小世界即是大世界,大世界即是小世界;广世界即是狭世界,狭世界即是广世界;一世界即是不可说世界,不可说世界即是一世界;不可说世界入一世界,一世界入不可说世界;秽世界即是净世界,净世界即是秽世界;欲知一毛端中一切世界差别性,一切世界中一毛端一体性;欲知一世界中出生一切世界,欲知一切世界无体性;欲以一念心,尽知一切广大世界,而无障碍故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方阿僧祇世界成坏劫数,念念如是,尽阿僧祇劫,此诸劫数无有能得知其边际。有第二人,于一念顷能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,此十方阿僧祇世界成坏劫数可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故?菩萨不齐限,但为知尔所世界成坏劫数故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为悉知一切世界成坏劫尽无余故,发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓知长劫与短劫平等,短劫与长劫平等;一劫与无数劫平等,无数劫与一劫平等;有佛劫与无佛劫平等,无佛劫与有佛劫平等;一佛劫中有不可说佛,不可说佛劫中有一佛;有量劫与无量劫平等,无量劫与有量劫平等;有尽劫与无尽劫平等,无尽劫与有尽劫平等;不可说劫与一念平等,一念与不可说劫平等;一切劫入非劫,非劫入一切劫;欲于一念中尽知前际、后际及现在一切世界成坏劫故,发阿耨多罗三藐三菩提心。是名初发心大誓庄严了知一切劫神通智。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方阿僧祇世界所有众生种种差别解,念念如是,尽阿僧祇劫。有第二人,于一念顷能知前人阿僧祇劫所知众生诸解差别,如是亦尽阿僧祇劫。次第展转,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,此十方众生种种差别解可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为知尔所众生解故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为尽知一切世界所有众生种种差别解故,发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓欲知一切差别解无边故,一众生解、无数众生解平等故,欲得不可说差别解方便智光明故,欲悉知众生海各各差别解尽无余故,欲悉知过、现、未来善不善种种无量解故,欲悉知相似解、不相似解故,欲悉知一切解即是一解、一解即是一切解故,欲得如来解力故,欲悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故,欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、出世间解差别故,欲于一切妙解、大解、无量解、正位解中得如来解脱无障碍智故,欲以无量方便悉知十方一切众生界一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解尽无余故,欲悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解、一切解网悉无余故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方无数世界一切众生诸根差别,念念如是,经阿僧祇劫。有第二人,于一念顷能知前人阿僧祇劫念念所知诸根差别。如是广说,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,此十方世界所有众生诸根差别可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故?菩萨不齐限,但为知尔所世界众生根故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为尽知一切世界中一切众生根种种差别,广说乃至欲尽知一切诸根网故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方无数世界所有众生种种欲乐,念念如是,尽阿僧祇劫。次第广说,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。此十方众生所有欲乐可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为知尔所众生欲乐故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为尽知一切世界所有众生种种欲乐,广说乃至欲尽知一切欲乐网故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方无数世界所有众生种种方便。如是广说,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。此十方众生种种方便可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为知尔所世界众生种种方便故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为尽知一切世界所有众生种种方便,广说乃至欲尽知一切方便网故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方无数世界所有众生种种差别心。广说乃至此十方世界所有众生种种差别心可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为知尔所众生心故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为悉知尽法界虚空界无边众生种种心,乃至欲尽知一切心网故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方无数世界所有众生种种差别业。广说乃至此十方众生种种差别业可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际不可得知。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为知尔所众生业故,发阿耨多罗三藐三菩提心;欲悉知三世一切众生业,乃至欲悉知一切业网故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷能知东方无数世界所有众生种种烦恼,念念如是,尽阿僧祇劫,此诸烦恼种种差别无有能得知其边际。有第二人,于一念顷能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼差别,如是复尽阿僧祇劫。次第广说,乃至第十。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,此十方众生烦恼差别可知边际,菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际不可得知。何以故?佛子,菩萨不齐限,但为知尔所世界众生烦恼故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为尽知一切世界所有众生烦恼差别故,发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓欲尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼、一一众生无量烦恼,种种差别,种种觉观,净治一切诸杂染故;欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼,断一切诸有趣烦恼结故;欲尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼,断一切烦恼根本故;欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼,觉悟一切烦恼尽无余故;欲悉知从颠倒分别生根本烦恼、随烦恼、因身见生六十二见,调伏一切烦恼故;欲悉知盖烦恼、障烦恼,发大悲救护心,断一切烦恼网,令一切智性清净故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷,以诸种种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖,及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔、种种庄严狮子之座,及众妙宝,供养东方无数诸佛,及无数世界所有众生,恭敬尊重,礼拜赞叹,曲躬瞻仰,相续不绝,经无数劫,又劝彼众生悉令如是供养于佛。至佛灭后,各为起塔,其塔高广,无数世界众宝所成,种种庄严。一一塔中,各有无数如来形像,光明遍照无数世界,经无数劫。南西北方,四维上下,亦复如是。佛子,于汝意云何?此人功德,宁为多否?
  天帝言:是人功德,唯佛乃知,余无能测。
  佛子,此人功德,比菩萨初发心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。
  佛子,复置此喻。假使复有第二人,于一念中,能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事,念念如是,以无量种供养之具,供养无量诸佛如来,及无量世界所有众生,经无量劫。其第三人,乃至第十人,皆亦如是,于一念中能作前人所有供养,念念如是,以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具,供养无边乃至不可说不可说诸佛,及尔许世界所有众生,经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后,各为起塔,其塔高广,乃至住劫亦复如是。佛子,此前功德,比菩萨初发心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子,菩萨摩诃萨不齐限,但为供养尔所佛故,发阿耨多罗三藐三菩提心;为供养尽法界虚空界不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  发是心已,能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃,能信后际一切诸佛所有善根,能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德,此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就,能与诸佛平等一性。何以故?此菩萨为不断一切如来种性故发心,为充遍一切世界故发心,为度脱一切世界众生故发心,为悉知一切世界成坏故发心,为悉知一切众生垢净故发心,为悉知一切世界三有清净故发心,为悉知一切众生心乐、烦恼习气故发心,为悉知一切众生死此生彼故发心,为悉知一切众生诸根方便故发心,为悉知一切众生心行故发心,为悉知一切众生三世智故发心。
  以发心故,常为三世一切诸佛之所忆念,当得三世一切诸佛无上菩提,即为三世一切诸佛与其妙法,即与三世一切诸佛体性平等,已修三世一切诸佛助道之法,成就三世一切诸佛力无所畏,庄严三世一切诸佛不共佛法,悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故?以是发心当得佛故。应知此人,即与三世诸佛同等,即与三世诸佛如来境界平等,即与三世诸佛如来功德平等,得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时,即为十方一切诸佛所共称叹,即能说法教化调伏一切世界所有众生,即能震动一切世界,即能光照一切世界,即能息灭一切世界诸恶道苦,即能严净一切国土,即能于一切世界中示现成佛,即能令一切众生皆得欢喜,即能入一切法界性,即能持一切佛种性,即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨,不于三世少有所得,所谓若诸佛、若诸佛法、若菩萨、若菩萨法、若独觉、若独觉法、若声闻、若声闻法、若世间、若世间法、若出世间、若出世间法、若众生、若众生法。唯求一切智,于诸法界,心无所著。
  尔时佛神力故,十方各一万佛刹微尘数世界六种震动,所谓动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具,作天伎乐,放天光明,及天音声。
  是时十方各过十佛刹微尘数世界外,有万佛刹微尘数佛,同名法慧,各现其身,在法慧菩萨前作如是言:善哉善哉!法慧,汝于今者能说此法,我等十方各万佛刹微尘数佛亦说是法,一切诸佛悉如是说。汝说此法时,有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记,于当来世过千不可说无边劫,同一劫中而得作佛,出兴于世,皆号清净心如来。所住世界,各各差别。我等悉当护持此法,令未来世一切菩萨,未曾闻者,皆悉得闻。
  如此娑婆世界,四天下须弥顶上,说如是法,令诸众生,闻已受化。如是十方百千亿那由他、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界诸世界中,亦说此法,教化众生。其说法者,同名法慧。悉以佛神力故,世尊本愿力故,为欲显示佛法故,为以智光普照故,为欲开阐实义故,为令证得法性故,为令众会悉欢喜故,为欲开示佛法因故,为得一切佛平等故,为了法界无有二故,说如是法。
  尔时法慧菩萨,普观尽虚空界十方国土一切众会,欲悉成就诸众生故,欲悉净治诸业果报故,欲悉开显清净法界故,欲悉拔除杂染根本故,欲悉增长广大信解故,欲悉令知无量众生根故,欲悉令知三世法平等故,欲悉令观察涅槃界故,欲增长自清净善根故,承佛威力,即说颂言:
  为利世间发大心,其心普遍于十方,
  众生国土三世法,佛及菩萨最胜海。
  究竟虚空等法界,所有一切诸世间,
  如诸佛法皆往诣,如是发心无退转。
  慈念众生无暂舍,离诸恼害普饶益,
  光明照世为所归,十力护念难思议。
  十方国土悉趣入,一切色形皆示现,
  如佛福智广无边,随顺修因无所著。
  有刹仰住或傍覆,粗妙广大无量种,
  菩萨一发最上心,悉能往诣皆无碍。
  菩萨胜行不可说,皆勤修习无所住,
  见一切佛常欣乐,普入于其深法海。
  哀愍五趣诸群生,令除垢秽普清净,
  绍隆佛种不断绝,摧灭魔宫无有余。
  已住如来平等性,善修微妙方便道,
  于佛境界起信心,得佛灌顶心无著。
  两足尊所念报恩,心如金刚不可沮,
  于佛所行能照了,自然修习菩提行。
  诸趣差别想无量,业果及心亦非一,
  乃至根性种种殊,一发大心悉明见。
  其心广大等法界,无依无变如虚空,
  趣向佛智无所取,谛了实际离分别。
  知众生心无生想,了达诸法无法想,
  虽普分别无分别,亿那由刹皆往诣。
  无量诸佛妙法藏,随顺观察悉能入,
  众生根行靡不知,到如是处如世尊。
  清净大愿恒相应,乐供如来不退转,
  人天见者无厌足,常为诸佛所护念。
  其心清净无所依,虽观深法而不取,
  如是思惟无量劫,于三世中无所著。
  其心坚固难制沮,趣佛菩提无障碍,
  志求妙道除蒙惑,周行法界不告劳。
  知语言法皆寂灭,但入真如绝异解,
  诸佛境界悉顺观,达于三世心无碍。
  菩萨始发广大心,即能遍往十方刹,
  法门无量不可说,智光普照皆明了。
  大悲广度最无比,慈心普遍等虚空,
  而于众生不分别,如是清净游于世。
  十方众生悉慰安,一切所作皆真实,
  恒以净心不异语,常为诸佛共加护。
  过去所有皆忆念,未来一切悉分别,
  十方世界普入中,为度众生令出离。
  菩萨具足妙智光,善了因缘无有疑,
  一切迷惑皆除断,如是而游于法界。
  魔王宫殿悉摧破,众生翳膜咸除灭,
  离诸分别心不动,善了如来之境界。
  三世疑网悉已除,于如来所起净信,
  以信得成不动智,智清净故解真实。
  为令众生得出离,尽于后际普饶益,
  长时勤苦心无厌,乃至地狱亦安受。
  福智无量皆具足,众生根欲悉了知,
  及诸业行无不见,如其所乐为说法。
  了知一切空无我,慈念众生恒不舍,
  以一大悲微妙音,普入世间而演说。
  放大光明种种色,普照众生除黑暗,
  光中菩萨坐莲华,为众阐扬清净法。
  于一毛端现众刹,诸大菩萨皆充满,
  众会智慧各不同,悉能明了众生心。
  十方世界不可说,一念周行无不尽,
  利益众生供养佛,于诸佛所问深义。
  于诸如来作父想,为利众生修觉行,
  智慧善巧通法藏,入深智处无所著。
  随顺思惟说法界,经无量劫不可尽,
  智虽善入无处所,无有疲厌无所著。
  三世诸佛家中生,证得如来妙法身,
  普为群生现众色,譬如幻师无不作。
  或现始修殊胜行,或现初生及出家,
  或现树下成菩提,或为众生示涅槃。
  菩萨所住希有法,唯佛境界非二乘,
  身语意想皆已除,种种随宜悉能现。
  菩萨所得诸佛法,众生思惟发狂乱,
  智入实际心无碍,普现如来自在力。
  此于世间无与等,何况复增殊胜行,
  虽未具足一切智,已获如来自在力。
  已住究竟一乘道,深入微妙最上法,
  善知众生时非时,为利益故现神通。
  分身遍满一切刹,放净光明除世暗,
  譬如龙王起大云,普雨妙雨悉充洽。
  观察众生如幻梦,以业力故常流转,
  大悲哀愍咸救拔,为说无为净法性。
  佛力无量此亦然,譬如虚空无有边,
  为令众生得解脱,亿劫勤修而不倦。
  种种思惟妙功德,善修无上第一业,
  于诸胜行恒不舍,专念生成一切智。
  一身示现无量身,一切世界悉周遍,
  其心清净无分别,一念难思力如是。
  于诸世间不分别,于一切法无妄想,
  虽观诸法而不取,恒救众生无所度。
  一切世间唯是想,于中种种各差别,
  知想境界险且深,为现神通而救脱。
  譬如幻师自在力,菩萨神变亦如是,
  身遍法界及虚空,随众生心靡不见。
  能所分别二俱离,杂染清净无所取,
  若缚若解智悉忘,但愿普与众生乐。
  一切世间唯想力,以智而入心无畏,
  思惟诸法亦复然,三世推求不可得。
  能入过去毕前际,能入未来毕后际,
  能入现在一切处,常勤观察无所有。
  随顺涅槃寂灭法,住于无诤无所依,
  心如实际无与等,专向菩提永不退。
  修诸胜行无退怯,安住菩提不动摇,
  佛及菩萨与世间,尽于法界皆明了。
  欲得最胜第一道,为一切智解脱王,
  应当速发菩提心,永尽诸漏利群生。
  趣向菩提心清净,功德广大不可说,
  为利众生故称述,汝等诸贤应善听。
  无量世界尽为尘,一一尘中无量刹,
  其中诸佛皆无量,悉能明见无所取。
  善知众生无生想,善知言语无语想,
  于诸世界心无碍,悉善了知无所著。
  其心广大如虚空,于三世事悉明达,
  一切疑惑皆除灭,正观佛法无所取。
  十方无量诸国土,一念往诣心无著,
  了达世间众苦法,悉住无生真实际。
  无量难思诸佛所,悉往彼会而觐谒,
  常为上首问如来,菩萨所修诸愿行。
  心常忆念十方佛,而无所依无所取,
  恒劝众生种善根,庄严国土令清净。
  一切趣生三有处,以无碍眼咸观察,
  所有习性诸根解,无量无边悉明见。
  众生心乐悉了知,如是随宜为说法,
  于诸染净皆通达,令彼修治入于道。
  无量无数诸三昧,菩萨一念皆能入,
  于中想智及所缘,悉善了知得自在。
  菩萨获此广大智,疾向菩提无所碍,
  为欲利益诸群生,处处宣扬大人法。
  善知世间长短劫,一月半月及昼夜,
  国土各别性平等,常勤观察不放逸。
  普诣十方诸世界,而于方处无所取,
  严净国土悉无余,亦不曾生净分别。
  众生是处若非处,及以诸业感报别,
  随顺思惟入佛力,于此一切悉了知。
  一切世间种种性,种种所行住三有,
  利根及与中下根,如是一切咸观察。
  净与不净种种解,胜劣及中悉明见,
  一切众生至处行,三有相续皆能说。
  禅定解脱诸三昧,染净因起各不同,
  及以先世苦乐殊,净修佛力咸能见。
  众生业惑续诸趣,断此诸趣得寂灭,
  种种漏法永不生,并其习种悉了知。
  如来烦恼皆除尽,大智光明照于世,
  菩萨于佛十力中,虽未证得亦无疑。
  菩萨于一毛孔中,普现十方无量刹,
  或有杂染或清净,种种业作皆能了。
  一微尘中无量刹,无量诸佛及佛子,
  诸刹各别无杂乱,如一一切悉明见。
  于一毛孔见十方,尽虚空界诸世间,
  无有一处空无佛,如是佛刹悉清净。
  于毛孔中见佛刹,复见一切诸众生,
  三世六趣各不同,昼夜月时有缚解。
  如是大智诸菩萨,专心趣向法王位,
  于佛所住顺思惟,而获无边大欢喜。
  菩萨分身无量亿,供养一切诸如来,
  神通变现胜无比,佛所行处皆能住。
  无量佛所皆钻仰,所有法藏悉耽味,
  见佛闻法勤修行,如饮甘露心欢喜。
  已获如来胜三昧,善入诸法智增长,
  信心不动如须弥,普作群生功德藏。
  慈心广大遍众生,悉愿疾成一切智,
  而恒无著无依处,离诸烦恼得自在。
  哀愍众生广大智,普摄一切同于己,
  知空无相无真实,而行其心不懈退。
  菩萨发心功德量,亿劫称扬不可尽,
  以出一切诸如来,独觉声闻安乐故。
  十方国土诸众生,皆悉施安无量劫,
  劝持五戒及十善,四禅四等诸定处,
  复于多劫施安乐,令断诸惑成罗汉,
  彼诸福聚虽无量,不与发心功德比。
  又教亿众成缘觉,获无诤行微妙道,
  以彼而校菩提心,算数譬喻无能及。
  一念能过尘数刹,如是经于无量劫,
  此诸刹数尚可量,发心功德不可知。
  过去未来及现在,所有劫数无边量,
  此诸劫数犹可知,发心功德无能测。
  以菩提心遍十方,所有分别靡不知,
  一念三世悉明达,利益无量众生故。
  十方世界诸众生,欲解方便意所行,
  及以虚空际可测,发心功德难知量。
  菩萨志愿等十方,慈心普洽诸群生,
  悉使修成佛功德,是故其力无边际。
  众生欲解心所乐,诸根方便行各别,
  于一念中悉了知,一切智智心同等。
  一切众生诸惑业,三有相续无暂断,
  此诸边际尚可知,发心功德难思议。
  发心能离业烦恼,供养一切诸如来,
  业惑既离相续断,普于三世得解脱。
  一念供养无边佛,亦供无数诸众生,
  悉以香华及妙鬘,宝幢幡盖上衣服,
  美食珍座经行处,种种宫殿悉严好,
  毗卢遮那妙宝珠,如意摩尼发光耀,
  念念如是持供养,经无量劫不可说,
  其人福聚虽复多,不及发心功德大。
  所说种种众譬喻,无有能及菩提心,
  以诸三世人中尊,皆从发心而得生。
  发心无碍无齐限,欲求其量不可得,
  一切智智誓必成,所有众生皆永度。
  发心广大等虚空,生诸功德同法界,
  所行普遍如无异,永离众著佛平等。
  一切法门无不入,一切国土悉能往,
  一切智境咸通达,一切功德皆成就。
  一切能舍恒相续,净诸戒品无所著,
  具足无上大功德,常勤精进不退转。
  入深禅定恒思惟,广大智慧共相应,
  此是菩萨最胜地,出生一切普贤道。
  三世一切诸如来,靡不护念初发心,
  悉以三昧陀罗尼,神通变化共庄严。
  十方众生无有量,世界虚空亦如是,
  发心无量过于彼,是故能生一切佛。
  菩提心是十力本,亦为四辩无畏本,
  十八不共亦复然,莫不皆从发心得。
  诸佛色相庄严身,及以平等妙法身,
  智慧无著所应供,悉以发心而得有。
  一切独觉声闻乘,色界诸禅三昧乐,
  及无色界诸三昧,悉以发心作其本。
  一切人天自在乐,及以诸趣种种乐,
  进定根力等众乐,靡不皆由初发心。
  以因发起广大心,则能修行六种度,
  劝诸众生行正行,于三界中受安乐。
  住佛无碍实义智,所有妙业咸开阐,
  能令无量诸众生,悉断惑业向涅槃。
  智慧光明如净日,众行具足犹满月,
  功德常盈譬巨海,无垢无碍同虚空。
  普发无边功德愿,悉与一切众生乐,
  尽未来际依愿行,常勤修习度众生。
  无量大愿难思议,愿令众生悉清净,
  空无相愿无依处,以愿力故皆明显。
  了法自性如虚空,一切寂灭悉平等,
  法门无数不可说,为众生说无所著。
  十方世界诸如来,悉共赞叹初发心,
  此心无量德所严,能到彼岸同于佛。
  如众生数尔许劫,说其功德不可尽,
  以住如来广大家,三界诸法无能喻。
  欲知一切诸佛法,宜应速发菩提心,
  此心功德中最胜,必得如来无碍智。
  众生心行可数知,国土微尘亦复然,
  虚空边际乍可量,发心功德无能测。
  出生三世一切佛,成就世间一切乐,
  增长一切胜功德,永断一切诸疑惑,
  开示一切妙境界,尽除一切诸障碍,
  成就一切清净刹,出生一切如来智。
  欲见十方一切佛,欲施无尽功德藏,
  欲灭众生诸苦恼,宜应速发菩提心。

  回向偈
  愿以此功德,庄严佛净土,
  上报四重恩,下济三途苦。
  若有见闻者,悉发菩提心,
  尽此一报身,同生极乐国。



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愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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