无门直指第二十节圆裹十方 - 程叔彪居士

无门直指第二十节圆裹十方

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第二十节圆裹十方

　　《圆觉经》：『佛告文殊师利菩萨。善男子！如来因地、修圆觉者，知是空花，即无轮转。亦无身心，受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相。亦不可说，无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中，无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满，徧十方故。是则名为因地法行。又：佛告普眼菩萨。善男子！觉性徧满，清净不动，圆无际故。当知六根，徧满法界，根徧满故。当知六尘，徧满法界，尘徧满故。当知四大，徧满法界，如是乃至陀罗尼门，徧满法界。善男子！由彼妙觉性徧满故，根性尘性，无坏无杂。根尘无坏杂故，如是乃至陀罗尼门，无坏无杂。如百千灯光照一室，其光徧满，无坏无杂。(圭峰疏谓：如一灯光，已满一室。更有一灯，光亦全满。百千灯光，一一如是。各不相坏，亦不浑杂，周徧含容，事事无碍。)又：佛告圆觉菩萨。善男子！若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。(圭峰曰：超动静相，圆觉显现。)如是初静，从於一身至一世界。(圭峰曰：释上静相，自他普遍。遍静中无先后，约行人趣入，故从狭至宽。)觉亦如是。(圭峰曰：如是初觉，从于一身至一世界。静即是定是体，觉即是慧是用。初观浅，不见自身之相，名一身静。以身静时，当体是觉，名一身觉。世界亦然。)善男子！若觉徧满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知。(圭峰疏：谓：知众生念者，世界既全成觉，众生全在觉中。故所起念，无不了达。如影入镜，镜照无遗。)百千世界，亦复如是。非彼所闻，一切境界，终不可取。』
　　《首楞严经》载：『尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心徧十方。见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精徧圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获妙本心，常住不灭。』
　　《首楞严经》又载：『富楼那问：如来说：地水火风，本性圆融。周徧法界，湛然常住。世尊！若地性徧，云何容水？水性周徧，火则不生。复云何明水火二性，俱徧虚空？不相陵灭？世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱周徧法界？佛言：譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。於意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生？富楼那！且日照时，既是日明，十方世界，同为日色，云何空中，更见圆日？若是空明，空应自照，云何中霄，云雾之时，不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日，观相元妄，无可指陈。犹邀空花，结为空果。云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现。地水火风，各各发明，则各各现。若俱发明，则有俱现。富楼那！如一水中，现於日影，两人同观，水中之日，东西各行，则各有日，随二人去。一东一西，先无准的，不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。富楼那！汝以色空相倾相夺於如来藏，而如来藏随为色空周徧法界。是故於中，风动空澄，日明云暗，众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。我以妙明不灭不生合如来藏，唯妙觉明圆照法界。是故於中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，徧十方界。身含十方无尽虚空。於一毛端现宝王刹。坐微尘裏转大*轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。』
　　《宗镜录》曰：『能推之心，若无因缘，即不生起。但从缘生，缘生之法，皆是无常。如镜裏之形无体，而全因外境，似水中之月不实，而虚现空轮。认此为真，愚之甚矣。所以庆喜执而无据，七处茫然。二祖了而不生，一言契道。则二祖求缘虑不安之心不得，即知真心徧一切处。悟此为宗，乃绍祖位。阿难因如来推破妄心，乃至於五阴六入十二处十八界七大性，一一微细穷诘，彻底唯空，皆无自性。既非因缘自他和合而有，又非自然无因而生，悉是意言识想分别。因兹豁悟妙明真心，广大含容，徧一切处。即与大众俱达此心，同声赞佛。礼佛合掌，得未曾有。於如来前，说偈赞佛。「妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。」即同初祖直指人心，见性成佛。』
　　圭峰《圆觉略疏》曰：『灵妙之体，上而无顶，下而无底，傍无边际，中无在处。既无当中，何有东西上下。欲言空寂，不似太虚。欲言相用，不从缘起。欲言知见，异於分别。欲言顽碍，异於木石。欲言其觉，不同醒悟之初。欲言其明，不同日月之类。故诸经教，於寂静空无，诃为邪小。於知见明觉，互泯互存，各有深意。』
　　普明大师示众曰：『祖师心法，洞贯十方。今古恒然，法尔如是。如是之法，不假修而自就，不假得而自圆。一切现成，名不动地。用而非有，不用非无。妙体湛然，恒常不变。体合妙用，应备无为。映现重重无边色相。心无自性，触事全彰。不动道场，徧十方界。』
　　万峰蔚曰：『灵光洞彻刹尘周，世界河沙海一沤，万象森罗藏裏许，明明晃曜碧天秋。』
　　永嘉曰：『心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。』

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无门直指第四节在什麽处	无门直指第五节与自己有什麽交涉
无门直指第六节真心妄心	无门直指第七节无心无住
无门直指第八节动上有不动	无门直指第九节大事因缘
无门直指第十节非心非佛	无门直指第十一节即心即佛
无门直指第十二节诸佛心体	无门直指第十三节本来面目
无门直指第十四节良久	无门直指第十五节呼唤应诺
无门直指第十六节内里抽牵	无门直指第十七节不可错认
无门直指第十八节要识体用	无门直指第十九节眼见