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净土大经科注 第五六四集
 
[净土大经科注讲记·净空法师] [点击:2395]   [手机版]
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净土大经科注  (第五六四集)  2012/10/13  

香港佛陀教育协会  档名:02-037-0564

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零八十八页,第六行从第二句看起:

「夫极乐导师弥陀之所行:便一其心,选择所欲,结得大愿,住真实慧,勇猛精进,一向专志,庄严妙土也」。这个地方是讲到,经文『如来所行』,举两个例子,第一个是阿弥陀佛之所行,他一生干些什么;第二个例子,是释迦牟尼佛一生做了些什么。这非常重要,人生在世一生不能空过,要真正做一点事情,要做好事,要做利益众生的事,这个非常有价值、有意义,果报无比殊胜,不可思议。先看阿弥陀佛,经上讲得非常详细,到这个地方是结尾,总结了,就略略的带一带。弥陀一生所行,确实首先他一心一意选择所欲,所欲是心里想要的,选择想要的。结得大愿,这就是极乐世界从哪里来的。实在是阿弥陀佛一个愿望,这个愿望是看到十方世界,特别是六道轮回的众生太苦、太可怜了,用什么方法帮助他们离苦得乐?阿弥陀佛就是这个愿,这个愿太大了,我们能够见到的地方太小,他确实看到整个宇宙。

整个宇宙诸佛如来不知道有多少,真是无量无边,每一尊佛都在教化众生,他都有个地区,他有个范围。这个范围多大?释迦牟尼佛教化的地区,不仅仅是这个地球,是一个娑婆世界,娑婆世界有多大?常讲三千大千世界。用现在的数字来计算,这一个三千大千世界是十亿个银河系,十亿,不是十万,你看一个银河系多大!释迦牟尼佛的教区,他教化的范围是十亿个银河系。所以他今天在我们这里没有了,他方世界又出世了,到处巡回去教。阿弥陀佛的教区最大,大到我们无法想像,因为他的愿大,他要把十方世界所有苦难众生,帮助他们离苦得乐,这么大的愿。苦从哪里来的?苦从迷来的。乐从哪来?乐从觉悟来的。你不迷就快乐,迷了就苦,迷了什么都不知道,对内、对外都不知道,所以许多事情想错、看错了。想错、看错你肯定就说错,你也做错,那后果不堪设想。所以六道、天堂、地狱都是我们错误的思想变现出来的。

现在量子力学家,最近这三十年来,我们看了他的研究报告,把佛在经上所说的证明了。所以我们今天有理由敢相信,二、三十年之后佛教不是宗教,是什么?高等科学。科学家所研究的三桩事情,物质、信息、能量,这是量子力学家他们课程里头三个重要的重点。这三个都有很大的进展,特别是物质,物质现象真搞清楚、搞明白了。信息就是念头,念头这桩事情现在知道,但是念头从哪里来的不晓得。报告当中只说这个念头突然出来的,立刻就消失掉。这个说法《楞严经》上佛讲了,「当处出生,随处灭尽」,就是现在他们的报告。可是这是看到现象,究竟从什么地方来的,佛说得很清楚,我们相信这些科学家会发现,十年、二十年会发现。第三个比较难的,就能量从哪来的,在佛经上能量叫阿赖耶的业相,就是波动的现象,整个宇宙全是从波动现象里面发生的。佛讲的是一念不觉,不觉就是动,跟科学讲的完全相同,为什么会有这个动?这个科学恐怕没有法子发现。事实真相一定要修定,不必用科学仪器;科学仪器有限度,它有达不到的地方,

佛为什么知道?佛用禅定,定中时间、空间全都突破,他能够看到事实真相。这个所看到的被现在科学家证明,佛在三千年前看到,现在科学家才发现,跟佛说的一个道理。佛说「一切法从心想生」,现在科学家告诉我们一切现象,物质现象、精神现象、自然现象,都是从我们念头产生出来的。科学家告诉我们,这最近讲的,地球上四百多年来科学,很不幸的走上一个误区,就是错误的方向,这个错误的方向就是把它分成二分,一个是物理,一个是心理。这个分法是错误的,导致我们遇到这么多的困难,遇到这么多的灾难,灾难现前没有办法化解。为什么?物理跟心理不能分,它是一不是二,分是绝大的错误。所以新兴的这些科学家提倡,「以心控物」,既然物质是从念头产生的,念头可以控制物质。

西方极乐世界是从阿弥陀佛念头,这个念头是极善的念头,就是帮助所有一切众生离苦得乐,离究竟苦,得究竟乐,这个愿太大,他做到了。怎么做到的?他发了这个愿之后,那个时候他是一个出家的比丘,没成佛,这讲在因地,向老师请教,他的老师是世间自在王如来,怎么样能满他的大愿?老师没有告诉他,老师只教他,你到十方一切诸佛刹土里面去参观、去考察、去学习,看看这些世界,好的地方你采纳,不好的地方你就不要它。他用了很长的时间,这五个劫,一个大劫是世界一次成住坏空;换句话说,五次这么长的时间,把所有诸佛国土统统去参观了,一个也没有漏。譬如像我们这个世界,人天还不错,饿鬼、地狱、畜生这个不好,修罗、罗刹也不好,不好的他不要。极乐世界那个地方有人天,就是有六道,实际上它只有两道,凡圣同居土只有两道,有天、有人,修罗、罗刹没有,饿鬼、畜生、地狱没有,他说这个不好他不要,这举一个例子。十方世界一切不好的全不要,好的全要,这样子最后做了个总结,总结就是他的四十八愿,他选定了,一切诸佛里头好的东西他都要。极乐世界就依这四十八大愿,依他自己无量劫修行功德这样成就的。

这个世界成就干什么?不是自己享福,这点了不起,是把它建造出来,帮助一切众生做为修学的一个道场。你们想永远离开六道轮回,想能像如来一样的成就,他提供道场,让你去进修。所以极乐世界是阿弥陀佛建造给一切众生,想成就的人到那边修习、学习。指导的老师就是他本人,他在那里教学。去的条件非常简单,因为简单我们才能去得了,要求太高我们做不到。譬如说八万四千法门,释迦牟尼佛的,每个法门都要断烦恼,这烦恼能断得掉吗?都要消业障,我们所造的善业、恶业都有果报,不要说身造、口造,起心动念都造业,善念善果,恶念有恶报,这个东西我们太难!到极乐世界叫带业往生,这给我们带来大方便,不要断烦恼,不要消业障。只要你做三个条件,你真正相信有极乐世界,不怀疑,真正相信有阿弥陀佛,这第一个条件,信。第二个条件,我真想往生,我决定往生。往生就是现在讲的移民,这个世界不好,到极乐世界去,咱移民去,你要有这个坚定的信念我一定想去。第三个念阿弥陀佛,你看这多简单。这个条件人人能做得到,所以才能够普度一切苦难众生。可是虽然这么容易,真正相信的人不多。所以这是很容易成就,就是很难相信,这叫难信之法。难信易行,只要你真正具足信、愿、念佛,没有一个不往生的。

释迦牟尼佛当年在世,我们一定要知道他,现在把佛教看作宗教,认为他是迷信,这是对释迦牟尼佛大不敬,冤枉了他,他跟宗教没有关系,很多宗教他都学过,但是他什么宗教都不是。我们知道宗教的条件,最重要的它要有一个造物主、要有个真神,佛教里头没有。现在人把佛、菩萨、阿罗汉看作是神明,这是迷信,不是佛教迷信,是那个人迷信,他根本就不知道,看错了。古印度,佛、菩萨、阿罗汉,这是梵语,他们的言语,跟中国人讲的圣人、贤人、君子一个意思。佛经里说,人人都可以成佛,一切众生本来是佛。这在宗教里讲不通的,不可以说人人都是真神,人人都是上帝,这不能讲。所以头一个就搞错了。释迦牟尼在中国人讲的圣人,圣什么意思?明白,对於宇宙人生真相、一切万事万物他都明白,他都明了,这个人称为圣人。中国人称圣人,在印度称为佛陀;学圣人,还没有达到圣人的地位,这称菩萨;比菩萨更降一等的,但是修学也有成就,称为罗汉。三个学位像现在大学博士、硕士、学士,阿罗汉是学士,菩萨是硕士,佛是博士,学位名称,不是专指某一个人的。现在全都搞错了。

释迦牟尼佛一生在世教学,三十岁开悟,就是真正明白了。他示现是个知识分子,十九岁离开家庭出去求学,好学,广学多闻,印度所有宗教接触过,所有的学派也接触过,用了十二年时间。他也修定,古印度宗教跟学派都重视禅定,所以在那个时候印度的学术世界之冠,没人能超过。为什么?它重视修定,真正成就了四禅八定,得到四禅八定对於六道轮回里头状况就一清二楚。当然释迦牟尼佛我相信是非常优异的成绩成就了,可是成就之后一个好学的人,在我们都有问题,六道轮回看清楚、看明白,它从哪里来的?为什么会有六道轮回?六道轮回之外还有没有世界?至少这三个问题是个悬案,没有人能解答。所以释迦牟尼学了十二年就放弃,这三个答案找不到,没人能答。他在恒河边上毕钵罗树下,毕钵罗现在叫菩提树,在这个树下入定。一般定是从浅到深八个阶段,他入更深的禅定,这就开悟了,这更深禅定,深到最后是自性本定。像惠能大师他得道,他说的五句话,第四句说「何期自性,本无动摇」,这是经上的话,翻成现在的话说,没有想到自性本来不动。那本来不动就是自性本定,他找到这里,找到这个地方来,就叫大彻大悟。这一开悟就全清楚了,六道里面事情、六道外面事情全搞清楚了。

这一搞明白之后就开始教学,出定之后就教学,在鹿野苑教五个人,这五个人都是他的家族。他出家之后,他父亲不放心,派这五个人陪他,所以先把这五个人找来,把他悟入的境界跟他们讲解,其中憍陈如很聪明就开悟,证阿罗汉果。所以有讲经的,有听经的,有真修行的,有开悟证果的,这叫正法,正法住世。从这天开始天天讲经教学,学生愈来愈多,到后来差不多经常有三千多学生。讲经教学四十九年,七十九岁过世的,所以一生教学。那用我们现在的话来说,他是教育家,是个多元文化社会教育家,他讲的东西太广泛,不止大学里头所有的学系,他超越!你去找他,你去请教他,他什么都讲。而且学生不分国籍、不分族群、不分宗教信仰,你来了统统教你,不收学费。所以这是多元文化社会教育家,他本身是个什么身分?多元文化社会教育的义务工作者,他教学是义工不收学费的。只要找到他,真是来者不拒,去者不留,非常自在。一生办班教学,办班三百多次,像你们现在在国内办什么分享讲座,这都是办班,你们的时间很短只有几天,他也有几天的有短的。有短的、有长的,长的有好几年,短的二、三天,总共三百多次。所以你把他搞清楚、搞明白,他是什么人!不搞清楚就说他迷信,这个人才叫真迷信。事实真相没搞清楚,你相信是迷信,你不相信还是迷信,没清楚。

这种迷信对我们的损失很大,我们受影响,年轻的时候都以为宗教是迷信,不接触。特别是佛教叫低级宗教,高级宗教只有一个神,唯一的真神。佛教是什么都拜,多神教、泛神教,这叫低级宗教,所以我们对它真的很陌生,不愿意接触它。现在这个社会不了解的人更多。佛,你看这么好的心,这么好的学问,这么好的方法,我们因为迷信,障碍我们不敢接触,我们没有去认真学习,这个损失多大?没有法子估计的。我学佛,我二十六岁,不是学佛,是跟老师学哲学,我这个老师我感恩,给我开特别课程,每个星期天两个钟点课,在他家里小客厅上课。他家里小客厅还没有我们的摄影棚大,小圆桌咱们就一对一,一个老师、一个学生,给我讲了一部《哲学概论》。

最后一个单元是「佛经哲学」,我感到很惊讶,我说佛教是宗教、是迷信,它哪来的哲学?老师笑著告诉我,你年轻你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受。我从这一个单元学习之后,把过去这个错误观念统统改正过来了,才真正认识。老师很好,知道我们这个年轻人有怀疑,特别告诉我,现在佛经哲学不在寺庙。我说那在哪里?在经典。为什么?寺庙的人不学了,你去问他,他什么都不知道,他会念经,经里什么意思,他不懂。所以教我直接找经典学习,你对经典愈深入,你就知道这门学问愈不可思议。才知道佛菩萨这些人,是世间最高智慧的人,他们的愿行都值得我们敬佩,都值得我们效法。

特别是阿弥陀佛,人家发这个心多大,救苦救难,对象是整个宇宙,不是我们这一个星球,不是一个银河系,太大了。发这么大的心,他真能做到,为一切苦难众生建造一个修行的道场(就是场所),自己担任导师,讲经教学没有一天中断。所以这个地方提到的,他是一心一意选择所欲,他有智慧为我们选择。结得大愿,结是总结,参访一切诸佛刹土之后总结,他取长舍短来建造极乐世界。住真实慧,六根接触外面六尘境界没有分别,没有执著,没有起心动念,这什么?这用真心。起心动念、分别执著是妄心,不是真心,我们现在全用了,全是用妄心,不知道用真心。真心不起心、不动念、不分别、不执著,这用真心,用真心就觉悟,全都知道,用妄心全都迷惑了。这住真实慧,勇猛精进,不放逸、不懈怠认真努力在做。一向专志,庄严妙土,这两句话他把极乐世界建成了。极乐世界用什么建成的?就是真心的意念,一切法从心想生。我们的六道轮回,我们这个娑婆世界,十法界是我们错误的念头自己造成的。

一切法从心想生,被现代科学家发现,认为这是真理。基於这个意念可以拯救地球,地球是物质,物质现象是随著我们念头转的。地球为什么变成这个样子?灾难从哪来的?经典上告诉我们,水灾是从贪心来的。今天地球上哪个没有贪心?贪心所感得的是海水上升、江河泛滥、海啸这一类的,全是贪心感得的。人要没有贪心,这个水灾就没有了。这念头,念头改变物质环境。火灾是瞋恚,瞋恚感应的火山爆发、地球温度上升;愚痴感得的是风灾,飓风、龙卷风,愚痴;傲慢感应的是地震;怀疑感应的是山崩地陷,现在常常听说山倒下来了,泥石流倒下来,地突然下陷了,这是怀疑。所以贪瞋痴慢疑感得外面自然灾害,它哪里是自然,不是自然,全是我们不善的念头。

二0一二年灾难,马雅预言说的,每个人都提心吊胆。前年有几个科学家在悉尼开了个会议,会议只有两天,邀请我,我没去,我们学院派了八个同学去听。同学给我寄了一份报告,我看了很欢喜,第一天的报告,是他们最近研究的成就,真的跟佛经讲的愈来愈像,我们非常安慰。第二天专门讨论马雅灾难预言的问题,里面差不多是一半一半,一半的科学家认为这个灾难肯定有,另外有一半说未必,不至於造成重大灾难。美国的布莱登博士给我们做了个总结,他说二0一二不是世界末日,而是非常不正常的一个天象,就是银河对齐。这一天银河的中心,银河中心是巨大的黑洞,这个黑洞引力非常大,会把太阳的风暴拉起来,吸引上来,这一天是银河黑洞、太阳、地球排成一条直线,所以会产生很大的引力。

太阳风暴十一年是一个周期,正好也碰到周期,怕的是太阳风暴会影响到地球,如果被银河黑洞这一拉,拉跟地球很接近,那我们就会有很大的灾难。第一个,地球上人发射的人造卫星,全部毁掉了,这是非常可能的,我们的电信中断了。还有地磁会有偏差,偏差好几度,这么一来我们的航空、航海方向没有法子辨别,会遭遇这些困难,也就是说,飞机、轮船都不能走,都不能动。还有一个就是电力中断,可能全球,因为地磁的关系,可能这个电全部都断掉,至少要相当长的一段时间才能恢复,会有这些灾难。最怕的是怕什么?地球上有超级火山,有十几个都在海底。这种火山如果被它引发爆炸的话,那个麻烦很大,会引起(科学家估计)一千米的海啸。前年日本的海啸十米,苏门答腊的海啸也是十米,死三十多万人。一千米还得了!一千米在大洋当中它向四面扩散,愈散得远它的浪就愈低。从它爆发的中心达到这个海岸,就算它减一半五百米,再减一半算两百米,那就不得了,这太可怕了。所以有许多信息告诉我们,什么地方才算安全?距离海岸直线两百公里以外,大概它这个浪冲不到这么远,两百公里可能它的浪都会冲来。这是科学家的报告,这个不是迷信。

可是布莱登博士告诉我们,如果地球的人觉悟,从今天起,他提出三句话「弃恶扬善」,就是佛家讲的断恶修善,「改邪归正,端正心念」,不但这些灾难可以化解,会不发生,而且会把地球带上更好的走向。这是这一批量子力学家告诉我们的,就是用我们的正念修正我们的邪念,外面灾难就化解了。对内讲我们的五脏六腑恢复正常,身心健康,不需要医药。我有的时候也想到开玩笑的说,这批科学家发现的这些事实真相,要让地球上科学家都承认,不太容易。为什么?如果真的,这个理念被接受了,第一个失业的是谁?医生,医生要失业,药店都关门,不需要了。完全用意念把自己身体恢复健康,不需要医药,完全用意念化解地球上的灾难,这个力量太大!

所以科学家这些报告,我们看到了不应该忽视,要把它当作重要的参考资料。到底是有还是没有?要到那一天才知道,现在这天是愈来愈接近,我们心里要有准备。最重要的,很多人提醒最重要的三桩事情,第一个素食,不吃众生肉,这点很重要,因为那些人不是学佛的。第二个,要我们培养爱心,能真正的爱别人,爱一切众生,你爱人就不会害人。这个爱的念头好,非常非常好。宗教里面可以能够把宗教团结起来成为一家人,什么理论?就是爱,每个宗教都讲爱,没有宗教不讲爱的。佛法里讲慈悲,慈悲就是爱,要把爱心发扬光大。第三个要镇静,就是灾难来了不要害怕,你能够稳得住,你才有智慧知道怎么处理,不要被它吓死了。实实在在讲那个时候死的人很多,百分之九十的都被吓死的。正如同癌症是小病,像伤风感冒一样不稀奇,很容易治得好。得癌症死的也都是被吓死的,认为自己得了绝症,没有希望,这个观念就送他的命。你要把它若无其事,根本不理它,一、二个月自然就好了,你再检查什么都没有。

所以科学家对这个事情很重视,为什么?他们要找证据证明他们发现的是事实,就是念头可以控制物质。最好的实验就是病人,癌症病人,到医院放弃治疗,他已经绝望,这些病人里面有一些是信仰宗教的,你注意他们,他们果然把身体忘掉,病忘掉,回家一天到晚去祷告,希望上帝接他到天堂去。这是个好念头,不想病、不想身体,一、二个月之后,他身体不错,没有感觉到怎么,再去检查没有了。为什么没有?你不念病了。你想它好也是念它,想它不好也是念它,都是死路一条,你培养它。你根本不理它,等於说把它的营养切断,那个病就死掉,你就活了,就这么个道理。不是什么奇迹,医生说奇迹,医生不明白这个道理。这个事情很多,他们现在搜集这个例子很丰富,来证明意念可以控制物质,身体的疾病自然恢复健康,不要医药,也不要打针,连诊断都不需要,就是把疾病忘掉。我们同学身体有不好的,有毛病的,我教给你,你把那个东西忘掉,一天到晚去想阿弥陀佛,就念阿弥陀佛,你念上三个月再去检查,什么毛病都没有了。例子很多,我们要相信!

人要是把怀疑常常端出来,信心没有了,对身体很糟糕,为什么?免疫能力全没有了。信心是免疫力,强烈的信心,细菌都没有办法侵犯你,为什么?你每个细胞都健康,它不能渗透,你有怀疑它就进来。所以贪瞋痴慢疑叫五毒,疑毒最深,疑毒最可怕。我们今天学佛,特别是对净土法门,极乐世界,要有坚定的信心,一丝毫怀疑都没有,我们会见到阿弥陀佛。《楞严经》上所说的「忆佛念佛」,忆是想念,我想佛、我念佛,「现前当来,必定见佛」,佛会示现给你看,增长你的信心。现在为什么不现?你业障太重,不是他不现,是你自己有障碍,他没法子现。你好好念佛,念上个一年半载你心清净,条件有了,他就能现给你看。全在自己,与别人不相干!

阿弥陀佛的心行我们明白,这经上讲得非常透彻。「释尊之所行」,释迦牟尼佛他老人家的心愿,他老人家一生所为也非常简单,「欲拯群萌,惠以真实之利」。跟阿弥陀佛是一个愿(一个愿望)要拯救这些苦难众生,萌是迷惑颠倒的众生,这是指六道、指三途。我们可以说,六道里头阿修罗、罗刹都是迷惑颠倒,不迷惑颠倒怎么能干坏事?不可能,造作这些坏事果报都在地狱。好端端的一个人为什么去造地狱业?为什么去堕地狱?都是迷惑颠倒。要救这些人,要给他真实的利益,什么利益最真实?把极乐世界介绍给他,让他认识极乐世界,明了极乐世界,求生极乐世界,这是最真实的利益,没有比这个更真实。往生到极乐世界就是阿惟越致菩萨,阿惟越致是明心见性的菩萨。这不是你自己修来的,是阿弥陀佛加持给你的。虽不是修的,阿弥陀佛加持你管用,你能用得上,一直到你自己证得。这桩事情除极乐世界,其他世界里头没有听到过,只此一家,真实利益也确实只有这桩事情。所以释迦牟尼佛把净土介绍给我们,这是给我们真实利益。

这个法门确实是难信之法,不但是一般人,学佛的人都难相信,为什么?哪有这么便宜的事情!人家苦修修几十年,你才念几天佛就超过他,人家不相信。这理太深了,佛常说这个事情,「唯佛与佛方能究竟」,要把这个道理搞清楚、搞明白,成佛才行,才真正清楚,没有成佛你很难相信。那真正相信也不是没有原因,什么原因?这个人过去生中,生生世世曾经供养无量诸佛如来,今天遇到这个法门,得无量诸佛如来的加持,你能信,你能发愿。没有一个是偶然的。但是过去生中我们记不得,我们有隔阴之迷,一投胎前世的事情忘得干干净净。我们相信佛这一句话是真话,不是假话,为什么有人一接触这个法门就相信,有人接触这个法门一辈子都不相信?我们也不是利根人,我接触这个佛法三十多年之后才相信。不是没有人介绍,老师苦口婆心劝我接受这个法门,就不信,就不能接受。

我有一个长处一生不离开经教,我接受这个法门跟诸位报告了,为什么接受的?我讲《华严经》,讲《法华经》,讲《楞严经》,在这些大经大论里头发现,发现文殊菩萨、普贤菩萨,这是我们心目当中最仰慕的两个人,他们怎么成就的?他们是念佛求生净土成就的,看到这个我们就呆了。善财童子怎么成就的?也是从一开端,五十三参开端,那个老师吉祥云比丘教他念佛法门,就是念阿弥陀佛求生极乐世界,跟他讲了二十一种念佛法门。那个二十一种是纲领,展开来所有一切法门都是念佛法门,这妙极了。我讲《华严经》没有体会到这一层,经讲了一半,想想生平所仰望的这些大菩萨,他们怎么成功的?这才把这个经文找到,然后相信。回头再看过去所讲的,都照古人注解讲,讲得不透,意思没讲出来。我自己模模糊糊,我相信听的人也是迷迷糊糊的,他怎么会听清楚?三十多年时间不是短时间,才真正接受、真正相信,一点怀疑没有了。所以证明它确实是难信之法。可是我们相信了,跟一般人相信这信心不一样,我们是透过许许多多大经大论,在这上总结出来的经验,所以这个信心坚定,这个信心禁得起考验。

下面说,「十方如来之所行,亦复同此真实」。不但是弥陀、是释迦,十方一切诸佛他们的心行,跟释迦、跟弥陀同样真实。「故同声赞叹,无量寿佛不可思议功德,劝令众生往生极乐」。十方一切诸佛如来没有不讲《无量寿经》的,没有不介绍净土法门的,目的是希望大家统统念佛,到极乐世界去亲近阿弥陀佛,接受阿弥陀佛的教诲,一生决定成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛一样,智慧、神通、道力、德能、相好绝不逊於阿弥陀佛,这阿弥陀佛教出的学生。

「今我辈学佛所行」,这现在讲到我们,我们要想学佛,学佛的存心,学佛的所行,「首当依佛所教」,从哪里开始?要依佛教诲。佛在这个经上教给我们的,我们一定要依教奉行,这才能成就。「发菩提心,一向专念」,这一句话是全经的总纲领,是修学最重要的指导原则。什么是菩提心?菩提是梵语,意思是觉悟,菩提心就是觉悟的心。在净土里面讲,蕅益大师说的,真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,真正相信发愿就能往生,念佛就能增高品位,你有这个认识的心就是大菩提心。有这种菩提心你一向专念,一生就一个方向、一个目标,一个方向西方极乐世界,一个目标就是阿弥陀佛,我一定要亲近阿弥陀佛,我不离开阿弥陀佛,你做得到不是做不到。

「《弥陀要解》曰」,蕅益大师《阿弥陀经要解》,「佛以大愿」,大愿就是指四十八愿,「作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘」。蕅益大师说得好,印光大师佩服到极处。这说什么?过去生中没有供养无量无边诸佛,这一生能不能往生?蕅益大师说也行。为什么?阿弥陀佛四十八愿做为我们多善根的因,你只要真正能相信。我们自己没有供养诸佛如来,阿弥陀佛供养了,他到每个佛刹去访问、去学习,那不就都供养了吗?他供养无量无边佛,一尊佛没漏,他把这个给我们作多善根的因。那就是说,他代表我们供养了,这个供养功德我们一下就拿来,我们就立刻具足了供养无量无边诸佛。这不得了的事情,真太难得了。以大行,大行就是他无量劫的修行,这种修行的功德做为我们多福德的缘,我们的因跟缘具足,就圆满了。只要你肯相信,你要怀疑你就没分,你要不怀疑,真信了,阿弥陀佛送给你礼,我全部接受,那就变成我的;有怀疑,不敢接受,那你就没得到。於是我们了解,往生极乐世界的那些人,我相信绝大多数是这个因。真正自己多生多劫供佛闻法,那种善根福德因缘的人不多。这个方法多,就是接受阿弥陀佛的供养,把阿弥陀佛的善根福德变成自己的善根福德,绝大多数。

「令信愿持名者,念念成就如是功德。而皆是已成」,这阿弥陀佛成就的。所以我们前面读过,念佛的时候,无论什么时候你念佛,你的善根福德同佛,跟阿弥陀佛一样。前头念过,这个地方给我做证明,蕅益大师来作证。为什么同佛?就是这个同佛。在这个地方建立信心,这是真信心,这真正不可思议,蕅益大师这句话讲得多好,念念成就如是功德。阿弥陀佛在因地普供一切诸佛的功德,阿弥陀佛那大行不止五劫,无量劫来所修的功德加持给我们,让我们的功德跟他一样。「非今」,今是现在,「非当」,当是当来、是未来,不是现今,也不是当来,为什么?已经成就了。不是现在成就,不是未来成就,已经成就了。阿弥陀佛送来的礼物我接受,已经成就了,不必我自己操一点心。这个还得了!

蕅益大师给我们注解的《弥陀经》,注解并不很长,印光大师对他的赞叹:古佛再来到这个世界给《弥陀经》作一部注解,也不能超过其上。这个赞叹,赞叹到极处!有怀疑的,我遇到过。我那个时候到新加坡没多久,演培法师有一天请我吃饭,吃饭时候他问我,他说净空法师,我今天请你吃饭你知道为什么?我说我不知道,我没有神通,我还没有他心通。他说我有一个问题向你请教。我说不敢当。那是个老法师,大我十岁。他就提出,印光大师对於《弥陀要解》的赞叹,是不是过分了?你看,算是当代的大德,他是学法相宗的,求生弥勒净土。我回他的话,我说蕅益大师所作的,印光大师所赞叹的,没过分,赞叹到恰到好处,我们应该要尊重,应该要学习。现在我们知道,印光大师是大势至菩萨再来的,这本书大势至菩萨这样赞叹,那蕅益大师是什么人?我们想不是阿弥陀佛再来,肯定是观世音菩萨再来。否则的话,这经怎么能讲得这么透彻、讲得这么妙!真不容易。

这下面的话是黄念老的话,「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因,以佛之大行作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人,於念念之中,皆成就佛之大愿大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成,亦非当来再成」。这话说得好,这个解释得清楚,这是事实真相,决定不能轻易读过。这是真正证明是如来法印,决定真实没有一个字是妄语,真实的愿心,希望帮助我们在这一生圆满成就。这还得了!我们再看下面这几句话,「盖佛果觉」,如来已经证得圆满的果觉,「久已圆成」,圆满成就。「今我念佛,以佛果觉,作我因心」,我们今天念这句阿弥陀佛,这句名号是阿弥陀佛果觉所成,我们用它来做因心。「故我因心,顿同果觉」,跟前面我们读的一个意思,念佛时善根福德同佛,同阿弥陀佛,一个意思,讲绝了。有缘听到这个法门,应生无量的庆喜,不容易听到。

下面说,「盖因念佛善根福德同佛」,这一句话是决定要记住,你就肯念佛,你就欢喜念佛。少说一句话,多念一声佛,累积成佛的善因,往生极乐世界的资粮。「故云如是功德皆是已成」,不是现在成的,不是未来成的,早已经成就了。「如来乃善中之王,德中之尊,故我等首应随行」,这个一定要肯定,行善,我们无论行什么善比不上阿弥陀佛。我们中国古人说量大福大,量小福就小,谁的量能够跟阿弥陀佛比?心包太虚,量周沙界,那个心量多大!遍法界虚空界没有一法不容,都能容,福就大。我们这个心量太小,这个喜欢,那个不高兴,这就形容心量太小了。佛没有,平等摄受,慈悲遍法界,善意满娑婆,我们要真学。所以善中之王,德中之尊,我们首应随行,要跟著佛走,要向佛学习,常随佛学。「但如来诸善齐修,万德庄严,是故我等於世尊余德亦应随行」,这个补充有必要,为什么?要不然我们专念佛,这世间什么好事也不做。世间的好事还是要做,这什么?佛的余善。念佛主善,最重要的不要把念佛忘记,但是世间有好事还是要做。

我们看到地球灾难,什么原因我们很清楚,为什么会搞成这个样子?这不是一个地区,全世界。我很幸运有这么一点缘分,跟一些国家领袖交了朋友,每个人心里都有这个疑惑,为什么搞成这个样子?很多人来问我。我回答只一句话,我说什么问题都没有,就是教育出了问题。中国古人有两句话,这个答案就是完整的,「子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了」。这就是答案,现在家没有了。古时候的家跟现在的家不是一样的。古时候的家是个团体生活,就像现在讲的社团,是个社会团体。它不是简简单单夫妻带几个小孩,不是的。它是多少代同堂不分家的,大家族,中国自古以来是大家族。在中国现在,你在地图上能看到,乡下,城市之外的,这个村庄李村,那就原来他李家一家人;那个村是王村,那是王家一家人。这一家人一般来说大概三百人左右,一家人,自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母、有高祖父母,都在,下面有儿子、有孙子、有重孙、有玄孙九代,这样的家庭,所以人多。

中国自古是以农立国,农耕需要人才、需要人手,所以人多好办事,耕种容易。这么大的一个团体生活要没有规矩,那这家就乱掉了,所以家有家道。家道必须要遵守的,人人都要遵守,家家都要遵守。家道是什么?五伦、五常、四维、八德,这是道,道把它落实到生活就叫德。没有落实在这生活上,那是道,落实在我们真正做到了就是德,我得道了,我没做到,我没得道,就是道。人人都遵守,所以有家道、有家规,规是依照道德制定的,一家人男女老少统统要遵守,家才能整齐,才不乱。有家学,家学就是家庭子弟学校,人口这么多,小孩多要办学,这办学讲私塾,私塾就是家庭子弟学校。有家业,家庭所经营的事业,各种行业都可以经营,经营的这些事业不相同,所以家里头家规就不一样。统统记在家谱里头,家谱是家庭历史,全世界只有中国人重视家庭历史,爱祖先,爱祖先哪有不孝父母的道理!文化大革命我们在海外,心里天天惦念的、记挂的就是家谱,这个东西如果要没有了,我们的家源头找不到,每个中国人都担心这个事情。所以还刚刚开放,我们回到老家头一个就问这桩事情,家谱还在不在?问了几年没消息,为什么?不敢讲。

我到二00五年回到老家,七十年没有回去,回到老家看看,还有一些我们同辈分的族兄弟,有三十多个人,聚餐在一起吃饭就问大家,有没有人知道家谱还在不在?有一个人说有,还在。在哪里?他说在他家里。怎么会到你家里?祠堂被毁的时候,他把它偷出来了,装在一个箱子埋在地下,他家里没有一个人知道,不敢讲。我说现在可以拿出来。拿出来给我们看不错,是一套完整的线装书,很大的本子线装书,三十多册。我们赶快带到台湾去印了三百套,就这一套,如果丢掉之后就没有了,根找不到。我们一看黄帝的后代,所以我们从家谱上可以能看出来,大概中国汉族都是一家人,都是黄帝后代。黄帝有二十五个儿子,二十五个人有十四个人有姓,在那个没多久的时候形成十四个姓氏,我们是这里头的一支。从黄帝到我这个辈分一百三十六代,那现在我们的辈分就很高,像尚群就是我底下的一代,他的儿子又下面一代,我这个下面大概,我现在底下有四代。所以家,叫家和万事兴,这一家最重要就是和睦相处,这叫家齐,家齐国就治了。

从前社会上各行各业,最舒服的、最自在的是做官,为什么?做官待遇不错,地位很高,别人很尊敬你,没事干。为什么?人人都被家人教好了,社会上没坏人,没有案件。一个月有三、五个不得了,你这个地方怎么会有这么多事情?通常一个月、两个月一桩事情都没有。所以这些做官的人没事情干,读书,因为他们都是读书人,在家里写文章,著书。《四库全书》集部里头,一大半都是他们的作品,他没事干。所以没有人不羡慕这个行业,都喜欢做官。做官要考试,要参加考试,县考秀才,省考举人,中央政府考进士,进士的主考官是皇上亲自来考试。考取了,这就任命你做地方各个阶层的领导人,或者做助手,这叫功名。现在这个社会颠倒,各行各业最辛苦的是做官,为什么?办不完的案子,这多苦!

我在澳洲,陆克文担任总理,邀请我到坎培拉去访问,我去看他,在国会大厦他请我吃饭。我跟他开玩笑,他见我面,端了比这个杯子还大,浓咖啡,告诉我一天要喝五杯。我说怎么了?你有什么毛病?提精神,事情太多。我跟他开玩笑,我说现在社会变了,从前你这个地位人羡慕,现在这个地位我害怕,太苦了,你看办不完的事情。每天这五大杯咖啡人怎么能受得了?身心都不健康。我给他讲,现在社会干我这一行最快乐,没有一点压力,一生读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,你说多自在、多快乐。所以我真的劝过他,别干了,跟我一起,干我这一行搞教育,搞传统教育,我们来救救底下一代,这是个好事情。那个人是很聪明的人,他的姐姐、哥哥跟我都很熟,一家都是好人,真想为社会做一点好事,很难得。

我们看接下来这几句,「今我念佛,以佛果觉,作我因心。故我因心,顿同果觉。盖因念佛善根福德同佛,故云如是功德皆是已成也。如来乃善中之王,德中之尊。故我等首应随行。但如来诸善齐修,万德庄严,是故我等於世尊余德亦应随行,善知机宜,应缘修习,正助相资,速得圆满」。对於社会、对於众生有利益的好事,我们不攀缘,有缘就做,没有缘不要去找事。所以我们这些年做的事都不是自己找的,都是缘成熟了。我到澳洲,澳洲移民部长,我在澳洲讲经的时候跟他认识,他就很希望我到澳洲去,他知道我在新加坡做团结宗教的工作,做得很好,希望我到澳洲,帮助澳洲团结宗教、团结族群,缘!

我的签证是他批的,申请澳洲永久居留他签的,在香港领事馆办的。他打电话给领事,我这个案件两个星期办好。领事很不满意,问我们跟部长是什么关系?拿他的上司来压他,所以他很不高兴,但是他还是照办。两个星期签证办好了,约我去拿,不是在柜台,是领事的办公室。告诉我,他说法师,你拿的这个签证,是我们国家发给亚洲人第一个。我也不知道是什么签证,好像是类似国家尖端人才。我七十五岁申请的,一般人都不要了,发这么个签证给我。所以到澳洲很管用,非常礼遇,办什么事情都方便,政府支持。我们到那个地方去之后,才知道澳洲确实很有智慧,把团结宗教、团结族群这个事情交给大学去执行,这个很好,大学不袒护哪一方,它公平的。所以这些事情格里菲斯大学它来做,我跟学校就发生关系。昆士兰大学负责做和平的工作,社会和谐。我跟这两个学校发生关系,常常跟校长、一些教授往来,了解一些状况,帮助他做这个工作。

九一一事件发生了,几个月之后,我记得是第二年春天,昆士兰大学校长找我,邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会,讨论化解冲突问题。我们才知道,大学里面有和平学院,以前没听说过,才知道全世界只有八个,只有八个学校设有和平学院,它有学位,有博士、有硕士,毕业的学生多半在联合国工作,从事国际调解纠纷,这也很难得。我们这认识了解,我把我们老祖宗解决冲突、化解纠纷,那些经验给教授们报告,提供他们参考,他们听到很欢喜。第二个星期又约我,学校就正式聘请我做和平学院教授,送给我学位,博士学位,我都不愿意接受。我说你打个电话来,反正我没事干,我们是不受任何压力,什么时候有事情什么时候都可以来,没有时间限制,非常自在,我说我都很乐意跟你们教授聊天,帮助你们解决问题。他说不行。我说为什么?他说希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。联合国邀请的这些人都是专家学者,都有博士学位,都有教授身分,他说这个你一定要接受。是这么个原因我才接受了,我说这是好事情。这缘找来的,不是我找它的。

这第一次参加联合国的会议是在曼谷大学,我跟泰国结的缘就是那一次。到泰国跟他们的副总理、三军总司令查瓦利将军见了面,虔诚的佛教徒。我在泰国住了一个星期,他请我吃饭,两次在他家里,所以也变成好朋友。二00六年我们在联合国办活动,就是泰国大使推荐的,建议联合国邀请我做主办单位。所以都是这些关系串关系,这么串上的。一直到现在,图文巴的宗教觉悟了,我们不能只顾自己,我们为社会、为国家、为人类做点好事,希望大家住在这个地球上,都跟兄弟姐妹一样,都能互相尊重、相亲相爱、互助合作。都有这么个想法,从哪里做起?从图文巴这个市做起,市长欢喜,真正做出来,你看这不是顺水推舟!真正做出来,我们到联合国去做报告。上一次的缘是泰国推荐的,这一次我们到联合国找谁?上一届秘书长退了,换新的。那我们到泰国办这个活动五月间,遇到联合国十七个国家的代表,在曼谷的时候我们碰到头,他们对我们上一次的活动记忆犹新,希望我再去办一次。正好图文巴这个缘成熟,可以介绍给联合国。

这都是什么?缘,世尊的余德,不是我去找的。我们哪里去找事?我们多一事不如少一事,少一事不如无事,绝对不会去找事。事情找来了这是好事,关於世界和平的大事。现在社会动乱,真的,许许多多人对於和平丧失了信心,这很可怕。所以我们遇到这个机会,要尽一点绵薄之力。现在人最重要的是要看样子,没有做出榜样他不相信。我从二00三年第一次参加联合国的和平会议,头一次不了解状况,头一次观看,没说话,就坐在底下听、坐在底下看,第二次我就上台有讲演,第三次以后就主题讲演了。教科文组织在澳洲办过一次,我帮助它做协办单位。所以二00六年在巴黎,在总部我是参加主办单位。明年这一次我是希望在图文巴召开。当地人民真正团结起来了,宗教教育产生了很大的效果,确实宗教教育能带给社会安定、世界和平,这个很有意义。

所以我想让联合国的大使、联合国的秘书长,统统都到图文巴参加这个会议,然后向全世界宣传。我们相信,爱好和平这些人士都会到图文巴去参学、去考察、去学习,所以这是大事,这是好事。没有缘我们不闻不问,有这个缘我们不去,对不起佛菩萨。这是一个非常有意义的事情。除了图文巴成就之外,马来西亚的汉学院还没有正式开课,但是这个理想、愿望,首相支持。还有国内有一些论坛做得很有成就,都可以在这个大会里头报告,所以我们相信这个会议内容会很丰富。企业家采取中国传统的方法来管理,得到很好的效果,在国内我知道有好几家做得非常成功。这都可以来做报告,让这个世界热心於和谐工作的人,都可以去参观,慢慢的推展。如果中国每个省都能有一个县市来推动,我们相信,这个国家三、五年之后,全国就安定了。一定要重视教学。

所以末后这四句话,善知机宜,就是机会,有这个机会要抓住。应缘修习,正助相资。正是我们念佛求生净土,这一个方向、一个目标这是正。帮助社会解决问题,帮助社会走向和谐这是助,这是助缘,我们都要干,正助分明,互相资助。速得圆满,很快我们就能够达到圆满。

下面,「种修福善,即修善种福」,这个一定要做,这好事。「本经广劝舍恶行善」,实际上舍恶行善就是修善种福。「《观经》劝修三福」,底下这段文,内容非常精彩、非常丰富,告诉我们,从哪里修起。一定要记住,从「孝养父母,奉事师长」,从这修起。一个人不孝父母,不敬师长,他做得再好都是假的,不是真的。假的是什么?他将来的结果是在三恶道,不是在三善道,这就是假的。如果他来生在人天道,他做的是真的。所以这个东西能欺骗世间人,欺骗不了因果,欺骗不了佛菩萨,欺骗不了神明,这是不能不知道的。今天时间到了,我们就学习到此地。



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