站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
净土大经科注 第四九0集
 
[净土大经科注讲记·净空法师] [点击:1557]   [手机版]
背景色

净土大经科注  (第四九0集)  2012/8/25  

香港佛陀教育协会   档名:02-037-0490

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十六页倒数第六行,最后一句看起:

『崇德兴仁』,「尊崇道德,曰崇德。兴施仁政曰兴仁」。这两句是中国古人说有政者,就是掌握到政权,必须要做到的。掌握到政权,由国家最高领导人一直到各个行政单位,最小的单位,村长、里长,这最小的单位,他能管这一个村、管这一个里,都能够做到这一句,尊崇道德。古圣先王以德治国,在中国古代出现过,所以这不是没有根据的。在中国上古时代,以道治国,这在三皇。三皇之后到五帝,到五帝就降低了一层,以德治国。道完全顺乎今天说的大自然的法则,像一年四季,春生夏长秋收冬藏,不需要人去思惟想象,去制定什么政策、方针,不需要,人都能顺着大自然,这是最健康的、最完美的。愈是到上古,这个地球上人口愈少,所以人都非常淳厚,没有邪思邪念,也就是说,人人都是好人。

古圣先王有没有教育?我们相信有,没有文字不能说没有文化。印度婆罗门教,现在我们往来的兴都教,这就是婆罗门的后裔,他们没有历史,没有文字记载的,我跟他们往来,他告诉我,他们的传说至少在一万三千年前,他们这个教就兴旺起来了,这是可以相信的。那我们反过头来,我们也相信,我们中国传统文化也不会少过他们,也就是应该也有一万三千年。这种文化世世代代相传,而且世代他都尊奉,都能够做到,这一点是非常可贵。到孔子,这个时间就很长了。中国发明文字是黄帝,距离现在四千五百年,那往上溯,上面将近一万年没文字。我相信,我们古人所讲的伦常道德,肯定是远古老祖宗世世代代传下来,到孔子才用文字把它写出来,流传给后世。

孔夫子治学的精神,我们永远要记住,他是述而不作,信而好古,一生没有创造,没有发明;那换句话说,孔子所学的、所修的、所教的(他教学生所教的)、所传的,传给后代的,全是古圣先贤的东西,不是自己的,这是述而不作。夫子留下来的东西,他自己写的,现在我们知道的,是《易经.文言》,干坤文言,这是孔子作的,其他的部分都不是的。卦,相传伏羲氏画的,伏羲氏距离黄帝一千年,也就是五千五百年前,那是伏羲氏的时代。八卦可以说是文字的起源,这里头蕴藏着很深的道理,用很简单的符号来表示。大道决定不繁琐,所以称为易,易是简单、容易,可是这里头渊源很深的道理,多少人尽一生的时间去研究它,愈研究愈深入,好像它没有边际、没有底限,这是真的不是假的。为什么?佛教传到中国来之后,佛家讲宇宙的本体是自性,自性确实没有边际,没有底,所以其大无外,其小无内。

可是中国没有人证得,在印度,释迦牟尼佛证得了。像释迦牟尼佛同等这个境界的有没有?有,法身菩萨都有。虽有,没有释迦那么样的彻底,释迦佛所证得的他们都知道。要如何才能证得?现在我们都明白了,大乘经典上告诉我们,放下就证得。彻底放下,心里面一丝毫都不能有,放下见思烦恼、放下尘沙烦恼、放下无明烦恼,就证得了。《华严经》上说的名称跟这个不一样,境界完全相同,《华严经》讲的妄想、分别、执著,妄想就是无明烦恼,分别就是尘沙烦恼,执著就是见思烦恼,《华严经》这个名词比较容易懂。也就是说,我们对于世出世间一切法不执著,在大乘佛法里面你就有个地位,这个地位是十信位的菩萨,大乘教里面。那再更进一步,不但执著放下,分别也放下,起心动念也放下了,起心动念是无明烦恼,六根在境界上不起心、不动念,这叫自性本定。

惠能大师见性说了五句话,第四句说,「何期自性,本无动摇」,自性就是真心,它不动的。我们心有念头,你看,前念灭,后念生,这是个生灭现象,是个动的现象,可是真心不动。大乘教里佛常说,真心离念,真心没有念头,没有念头就是真心。那我们把念头统统都放下,真心是不是现前?不一定。为什么?无想定也是没有念头,那不是真心。无想定虽然念头没有了,他什么都不知道,那叫无明,无明没破;换句话说,粗的念头他伏住了,他放下了,微细的念头他自己根本不知道。我们现在把这个事情搞明白了,这还得力于科学家的帮助。微细的念头,弥勒菩萨告诉我们,这一弹指有三十二亿百千念,这是微细念头,一弹指。我们一秒钟弹得快的,我相信可以弹五次,五乘三十二亿百千念,就一千六百兆,一秒钟。一秒钟这个频率,就是波动的次数,是一千六百兆,你怎么会知道?你不知道。这是无想定,这个没断,自己不知道,以为成佛了。

成佛,妄念没有了,他什么都知道,没有一样不知道。自性的本能,就是真心,自性本能,世出世间一切法,过去、现在、未来,甚至于说「大而无外,小而无内」,你全明白,没有一样不明白,这才叫真正成佛。这个不是假的是真的,所谓是大彻大悟、明心见性,是这个境界。心清净了,什么都不知道,这不行,这连阿罗汉都不如,千万不要把无想定当作大般涅槃,那就大错特错。无想定在四禅天,色界,没有到无色界,上面无色界还有四空天。这就是教不能不搞清楚,不搞清楚,常常境界现前误会了,就真的有许许多多修行人把无想定当作大般涅槃,当作佛的境界,认为自己成佛了,这是错误的。阿罗汉的智慧开了,六种神通,神通是本能,这一点都不稀奇,本能就现前了。他有天眼,他有天耳,有他心通,别人心里想什么他知道,有宿命通,宿命通是知道过去,也知道未来,这是决定可靠的、决定没有错误的。阿罗汉往上去,这是菩萨,菩萨有四十一个阶级,一个阶级比一个阶级高明,到等觉,妙觉就圆满了,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,这大圆满,真正是无所不知、无所不能。我们千万不能搞误会了,那就错了。

这一段经文是佛讲治世之道,也就是我们中国古圣先贤所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下太平的道理,在这一章经里头。儒也有这么一段,在《礼记》里头,「礼运大同篇」。《无量寿经》上也有这一段,这一段文字不多,只有六十个字,四个字一句,十五句,深广也是没有边际,我们在这里只是略略的提一提。国家各个阶层的领导人都懂得「崇德兴仁」,这个政治就是太平盛世,盛世的状况就如同这一段经文所叙述的。尊崇道德,在中国真的做了,它不是理想,三皇行道,五帝行德。德是什么?仁义礼智信,就是五常。道是大自然,道法自然;德是遵循道,这个五德是从道来的。仁,仁者爱人。什么人能爱人?圣人能爱人,佛菩萨能爱人,所以佛菩萨是圣人,平等的爱人。不但爱人,还爱物,花草树木、山河大地,没有一样不爱。为什么?只有他们证得整个宇宙跟自己是一体。一体多么亲,是真的不是假的,万物是从自性变现出来的,自性是一个。惠能大师末后一句话说,「何期自性,能生万法」,万法是自性所生,自性是能生,自性就是真心。

中国老祖宗说本性本善,那一个善的意思就是惠能大师讲的五句话,这才叫真善。第一个清净,自性从来没有染污,现在也没有染污。那染污的是什么?大乘经上常说,染污意,第七识叫意根,这个东西是染污。一切众生都把第七识当作是自己的心,我们能思惟、能想象的是什么?第六意识、第七识。第六意识分别多,执著少;第七识分别少,执著多,现在这两个识当家了,就称之为意、念头。这两个识的念头不断。断了,意识就没有了,那就很好,转识成智,转第六意识为妙观察智,转第七识为平等性智。这两个转了就全转了,转识成智就是法身菩萨,这就成佛了。

佛在经上给我们说出这个事实真相,难得,现代量子学家证明了,这是了不起的一桩大事。佛在经上说,阿赖耶的三细相,就是第八识,谁能见到、能证得?大乘经上都说八地以上。《华严经》菩萨的等级,五十一个阶级,从十信位、十住、十行、十回向、十地,上面是等觉,五十一个位次,菩萨位次。八地多高?八地快要圆满了,八地上面,九地、十地、等觉,四个位次,妙觉就圆满了,就是无上正等正觉。他只差四个位次,五十一个位次只差四个位次,他就圆满了。换句话说,这五个位次,从八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次对阿赖耶完全明了。

今天科学家发现阿赖耶,阿赖耶的三细相,业相,他发现了,科学家叫它做能量;转相,他发现了,科学家叫它做信息,其实转相就是第六、第七识;境界相,科学家叫它做物质。这三种现象,物质现象、精神现象、自然现象,就是阿赖耶的三细相。科学家虽然发现了,知道这个东西存在,没有得到受用。不像八地以上的菩萨,他是真正明了,是自己定功证得的,他得受用。科学家发现,不得受用。佛法总需要亲证才算数,不是亲证,自性的般若智慧、无量的德能相好不能现前,圆满的神通不能现前。科学家从美国到香港还得坐飞机,否则的话他来不了。如果是八地菩萨,不需要,他动个念头就到了,他有这个神通,有这个能力,这就是人家有受用,科学家不得受用。科学家是用精密仪器才观察到的,他不需要,他是定功见到的,定中看到的境界。宇宙怎么发生的,就是万物从哪里来的,什么道理来的,他全清楚,没有一样不清楚。

这是道德,随顺道就叫做德。佛法里面,德是什么?诸位都晓得,五戒、十善、六和、六波罗蜜,这是德,能够依教奉行是真正的菩萨。中国人讲的德,五常、八德,五常是仁义礼智信,八德是孝悌忠信、仁爱和平。崇德兴仁,就是从一个国家到一个小村庄,人人都明了道德、都尊崇道德,把道德完全落实在自己生活当中,落实到处事待人接物,这就叫太平盛世,兴施仁政,仁是爱人。那佛法的教学目的是什么?是帮助一切众生离苦得乐。用什么方法来帮助他?首先要明了苦从哪里来的、乐从哪里来的。苦从迷惑里头来的,迷惑就是你的认知错误了、思想错误了,你想错了、你看错了,这叫见思烦恼,见是看错了,思是想错了。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。于是佛这就明白了,要想帮助一切众生离苦得乐,就得要众生破迷开悟。用什么手段?教学。

释迦牟尼佛出现在世间,三十岁开悟,开悟之后就教学,七十九岁圆寂,讲经说法四十九年。讲的什么东西?一句话就说清楚了,诸法实相。世出世间一切法的真相说出来,真相说出来,你就觉悟了,你就不迷了。觉悟,乐就得到了,叫法喜充满,常生欢喜心。不迷?不迷,苦就没有了,这是八苦、三苦全没有了,一切忧悲苦恼全没有了,佛的方法是从根本拔起。释迦牟尼佛一生做出榜样来给我们看,我们如果过他那样的生活,这感觉得很苦。可是你要细细去想想,他那个生活是最快乐,身心都没有负担,一生于人无争,于世无求,居无定所,云游天下,三衣一钵是他的全部财产,日中一食,树下一宿。从这个地方我们就体会他的身体多好。我们一般人过这种生活一天都不行,你到树下去坐一晚上,大概第二天就加护病房去了,身体不如人家。人家那真叫金刚不坏身,不怕风吹雨打日头晒,他不怕,若无其事。这才是真正的幸福,真正离苦得乐,演出来给我们看,给我们做出最好的榜样。

学佛的人讲修行,修行要依靠什么?依靠智慧。智慧从哪里来?从经本上;换句话说,必须得依靠经本,就是依靠佛菩萨的教诲,修正我们错误的行为。经典讲得非常详细,我们修行要懂得抓纲领,纲领非常简单,但是要懂得灵活运用,这就是智慧;没有智慧,你不会活学活用。真正的总纲领,佛法就是十善业道,你看简简单单十条。中国这个族群,古圣先贤传下来的总纲领就是五伦、五常。到三王五霸的时期,这些圣贤们做了一点补充,引申为四维八德,四维是管仲提出来的,就圆满了。我们今天看看《四库全书》,你翻开,凡是不与这个纲领相应的这个书就不能够编在《四库》里头。所以《四库》称之为宝,都是说明演绎这个纲领。在过去文艺表演,戏剧、音乐、诗歌、舞蹈、说唱、艺术,都遵守孔子的一句话,那是标准,那标准是什么?思无邪。所以这些文艺表演统统是教育,端正人心,不会让你有邪思邪见,这三个字把关。现在没有了,现在这些伦常道德统统没有了,所以社会乱了。应了古人两句话,子不教,人心坏了;人不学,社会乱了,不学圣贤教诲,不学如来经教。

中国这几千年来,确实都能够遵守祖宗教诲、如来圣教,所以每一个朝代都出现安定繁荣的盛世,汉朝有文景之治,唐朝有贞观、开元,明朝有永乐,清朝有康熙、有乾隆。清很难得,它的盛世超过一百五十年,康熙六十年,雍正十三年,乾隆六十年,嘉庆承盛世的余善,依旧是太平盛世。嘉庆以后衰了,怎么衰的?不像从前那些帝王那样的尊崇道德,就这么一句话。只要对道德缺乏尊崇它就衰了,不能够兴施仁政,社会慢慢就乱了。满清最后的一百年衰了,讲伦理道德的人还有,没有人照做了。那是什么?欧洲东西传到中国来了,中国人好奇,所以说外国的月亮圆,看到外国科学技术非常羡慕,认为中国比不上外国,就是我们的文化落后了,思想落伍了,就统统不要了,造成今天这个状况。

今天这个现状确实是科学技术造成的,大家都相信科技,外国人不相信宗教了,中国人也不相信祖宗了。祖宗的教诲丢掉了,外国宗教的这个教育没有了,所以整个地球出问题了。今天问题不是局部,是全世界,从社会的动乱、人心的不善感应地球处处都是灾难。有没有办法拯救?科学家告诉我们,有,科学家说的方法跟我们老祖宗、佛经上说的完全相同。用什么方法拯救?要我们回头是岸,希望在地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念,社会就安定了,地球上灾难就化解了。谁能相信?这些科学家相信。那还有?我们相信宗教里的一些人士相信,还有学习传统文化的人相信,但是这些是少数,不是多数。少数认真努力把圣贤教诲做出来,还是管用,纵然不能把灾难消灭,我们有理由相信可以把灾难减轻。从哪里做起?一定要知道,从自己做起,从我内心做起,从我家做起,这就有救。这个地区行善的人多了,愈多就愈安全,灾难就愈少,这是真的不是假的。这才叫是化解灾难从根本下手,从心地下手。因为物质是跟着念头在变,念头好,物质就变成好的;念头要是不好,物质环境全都变坏了。这是最近物理学家提出来的论点,提出来以心控物,我们的意念可以控制物质环境。

我们要相信,要有一个欢喜心,中国人深深相信祖宗之德、深深相信祖宗的教诲,佛门弟子一定要信守佛陀的经戒。经教是帮助我们明了事实真相,戒律是帮助我们修正错误的思想行为。把纲领掌握住,佛法就是三福、十善、六和,比什么都重要,别人跟我不和,我一定要跟别人和,不求别人跟我和,要求我跟别人和,他不和,我和。小乘教我们做人的道理,第一个要认识,认识什么?身不是我,要教我们破身见,这是修行第一步,真功夫。身是什么?身有生死,我没有生死;我要是有生死,轮回就讲不通了,我没有死。身体是我所有的,不是我,像衣服一样,你看衣服脏了,脱掉,换一件新的;这身体用了几十年,不好使用了,换一个身体,换一个身体就跟换衣服一样,你说多自在。我们今天为什么这么贪生怕死?执著这个身是我,错了,佛讲,错了。

如果这一关破了,真正知道明白,不再以为这个身是我,小乘就证须陀洹果,大乘菩萨里面你是十信位里头初信位的菩萨。跟着五种见惑统统断了,这个身见是根,身见一断,其他的四种都断了。第二个叫边见,边见是对立,对立没有了。有我才会跟人对立,我没有了,跟谁对立?所以对立没有了。对立没有之后,成见没有了,成见是我们讲主观观念,没有了,我以为怎样怎样,这个念头没有了。最后一个邪见,所有一切错误知见都没有了。所有一切错误知见都从执著有我来的,这个放下了,才叫真正佛门弟子,你是佛家正式的学生,大乘,小学一年级;小乘,初果,这正式的。没有证得这个地位,不算正式的,算什么?算幼稚园的小朋友。这是真正上一年级了。

见惑没有断,没有入佛门。于是我们知道学佛不容易。但是我们很幸运,幸运在哪?我们遇到了《无量寿经》,遇到了净土法门,见惑不断也能往生,这个法门不可思议。要从断见思惑才能入门,给诸位说,八万四千法门,哪一个法门我们都没有资格进去,这是真的不是假的。换句话说,我们今天学佛只有净土念佛带业往生。因为八万四千法门没有一个是带业的,都要断烦恼、消业障才能往生,才能够证得;净土法门不必要,烦恼不需要断、业障不需要消,老实念佛就能往生。

我学佛学了六十多年,讲经教学也五十四年,这个年龄是应该要走的年龄了,生死有没有把握?没有把握。外面有许许多多人批评我,要把净空法师打倒,这个没有关系,你不打,我也快要倒了,我不在乎这些。可是我担心一桩事情,《无量寿经》会集本不能倒,这个要倒掉就不得了。为什么?这个倒掉了,末法九千年众生没有人能度,能度末法九千年众生只有这部经。大家不反对这部经,反对净空法师,没关系,只要你不反对这部经,我就给你磕头、给你顶礼,你把我凌迟处死我都感激你。为什么?我有一个把握,那是四十八愿第十八愿说,真信西方有极乐世界、真信有阿弥陀佛,真正发愿求生,临终一念十念决定得生,这是阿弥陀佛的本愿。

他后头还有一句话说,唯除五逆十恶,毁谤大乘。可是这句话,黄念祖注解里头引用二祖善导大师的话解释,善导是阿弥陀佛再来的,善导所说就是阿弥陀佛自己说的。善导大师怎么说?他说,阿弥陀佛说这个话是不得已而说出来的。为什么?五逆十恶、毁谤大乘的罪太重了,那是堕无间地狱的,无间地狱进去容易,出来不容易,没法子出来,所以劝人不要造这个重业,不是不摄受也。这个话就活了。那换句话说,造这种重业的人,只要你临命终时认错,我错了,我忏悔,我后不再造,我现在念佛求生净土到极乐世界去,阿弥陀佛还是接引我们去。这个我相信,我一点都不怀疑,所以我不怕死。临终那一口气还在的时候,那个时候一心一意念佛求生净土,万缘放下,决定得生。造作极重罪业的人,你去读这个经你就明白了,能不能不堕地狱、能不能不再搞轮回?能!就在发菩提心,一向专念。大势至菩萨说得好,「都摄六根,净念相继」,我们不要把佛号丢掉,时时刻刻念着佛就好。别想自己,想自己,错了,要多想想苦难众生。

夏莲居老居士到这个世间来就为这桩事情,会集这个本子,十年,不是很草率。古人,这不是太古,我见到两个老师,我第一个老师方东美先生,他没出版过书,他告诉我,他的书,他写了不少,什么时候出来了?死后再出版,对!这很有道理。李炳南老居士一生著作非常丰富,特别是诗词,他每年都要改一次,他那个诗词集印出来的时候,总改了几十遍。为什么?希望这个东西传给后世是非常完美而没有欠缺的,没有丝毫错误的,谨慎,不随便就出东西。随便出的东西,十年、二十年之后,你会后悔,为什么?年年在进步,年年境界不相同。我们看到二、三十岁写的东西,现在看的时候,小孩东西,里面问题太多了,禁不起考验的。所以是愈陈愈香,愈久愈有价值。古大德都有这种道风,他欢喜讲,但是文字很不容易传出去,他那个关把得很紧,每一样东西都千锤百炼。

我讲的这些东西,讲了这么多年了,我从来没有理会这些东西,都是别人出版的。你要问我,我没有一样东西值得出版,没有一样东西值得能留给后世的,为什么?不成熟。你要问我自己,我只有一句阿弥陀佛,其他的什么都没有。说我只会念佛,那就不得了,学了六十年,就学了一句南无阿弥陀佛,我真正相信它,我真正不怀疑它。过去讲的这些东西对初学有帮助,为什么?你从我讲的这个东西能看出来,由浅而深,年轻的时候讲得浅,就是同样一部经,愈讲愈深,愈讲意思愈广。但是听现在的有受用。学讲的时候,听现在的难,听早年讲的,提供你做练习讲经、学讲经,那个有用处。

记住,佛在《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」、「法尚应舍,何况非法」,舍到最后,只留一句阿弥陀佛就够了。我们这一生决定求生净土,就没有白来,就没有空过,这一生到世间是过去生生世世都没办法跟它相比的,这一生是圆满成就。即使是往生西方极乐世界凡圣同居土下品下生,蕅益大师就满足了,你说我能不满足吗?人要有智慧、要有定功,要能够冷静,你才能把问题看清楚,你才不会被人欺骗,这一生才真正能够得到经典上所说的真实利益。

古人说得好,黄泉路上无老少,可不要以为我现在还年轻。我在没学佛之前,那个时候在政府机关里上班,工作不是很繁忙,所以每天看看报纸。我看报纸,第一个翻开的跟别人不一样,人家看什么天下大事新闻,我不是的,我翻开来看讣闻,今天哪些人走了,男女老少都有,不一定都是老人。我每天看这个,对自己是很高的警惕,看看,你看这些人,今天走了一批,明天又走了一批,天天走了,哪一天轮到我。我的同事朋友都觉得我很奇怪。没有遇到佛法就无可奈何!所以我曾经说过一句话,每个人最精进,分秒都不停,他精进什么?就是从你出生就往坟墓上走,一秒一秒的接近,一秒都不停止,是不是这样的?闻到佛法以后觉悟了,我们再不要走六道了,不能干这个事情。

老师劝我修净土,李老师劝了我十几次,那个时候年轻,对净土不反对,但是不想学,喜欢的,《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论,喜欢这些东西,时间、精神都用在这些大经大论方面去了。我跟诸位讲过,我接受净土确实得力于《华严》、《法华》、《楞严》这三部经,这三部经我都讲过。讲到最后,看到文殊普贤统统念佛求生净土,我看到这个经文就呆了。文殊普贤是一生最佩服、最敬仰的菩萨,他们到最后全是到极乐世界,发愿求生。在《华严经》上,再细细去看善财童子,果然没错。善财童子,他的根本智是在文殊会上修得的,得到根本智之后,文殊菩萨叫他去参学,就是五十三参。第一参最重要,为什么?先入为主。第一参,吉祥云比丘,这个比丘修什么?般舟三昧,专修念佛法门,求生极乐世界,我明白了。然后再看最后第五十三参,你看一个头、一个尾,最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐。我这心才定下来,死心塌地学这个法门,不再改动了。当中五十一参,你看看清凉的科判,最后一科,「恋德礼辞」,这什么意思?恋德是参观对这个法门完全了解了,感恩;礼辞,礼是礼拜、致敬,辞是不学,不学这个法门。也就是说明,善财童子自始至终就是念佛求生净土,他哪个法门都去参观、都去考察,他都知道、都明了,他不学,他不修那个法门。所以清凉科判里头,最后是恋德礼辞。这句话意思很深很深。文殊普贤都是求生极乐世界,善财童子不例外,也是!真正是老师的好学生。

尊崇道德,『务修礼让』,用什么方法?当然用教学。我们中国老祖宗最有智慧,这外国人说的,最懂得教育,就是认为中国的老祖宗有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验,把人都教好了,都成为圣贤君子。这些人在社会上起很大作用,造成长治久安,太平盛世,靠教育。诸佛世界都美好,靠什么?教育。极乐世界更是教育。我学了这么多年,我细心观察极乐世界,极乐世界只有两种人,极乐世界没有国王、没有上帝,没有士农工商,只有老师、只有学生。老师是阿弥陀佛,学生是所有往生到极乐世界,四土三辈九品统统是学生。

阿弥陀佛教学从来没休息过,到那边的人好,进步很快,为什么?学习不中止、不中断。那边的人不要吃饭,不需要饮食、不需要睡眠;极乐世界没有黑暗,不像我们这有白天晚上,极乐世界没有,极乐世界是光明世界,每个人身上放光,佛与菩萨都放光,花草树木也放光,大地也放光,光明世界,学习不中断。我们这边不管怎么用功去学习,你总得要吃饭,你总得要睡觉,这就耽误时间。极乐世界还有一个好处,只要往生到极乐世界,你就是阿惟越致菩萨。记住,这个很重要,阿惟越致等于明心见性,六种神通圆满现前。神足通,这就是变化,你能够分无量无边身,同时到十方世界去拜佛、去供佛,供佛是修福,去听经闻法是修慧,福慧双修。随时随刻你分身到十方世界,十方世界无量佛,你能分无量身,每一个佛面前你都在那里供养、在那里听经闻法。你一天学下来的,在我们这个世界修无量劫都不如它那里一天,这是真的不是假的。你就可想而知,在极乐世界成就,他多么殊胜、他多么快速。

哪像这个世界,生生世世又有隔阴之迷,悟达国师不是给我们做了个样子?十世高僧,第十世做了国师,皇上的老师。皇上供养一个太师椅,沉香雕的,他有一点傲慢心,感觉到很光荣、很荣耀,出家人当中没有人比得上他。这个念头才起,护法神走了,傲慢心起来了,烦恼起来了,冤亲债主找到他身上,几乎送了命。多亏迦诺迦尊者,阿罗汉,来给他调解,这个冤亲债主也很明了,就化解了,他的人面疮好了,膝盖上生的人面疮,要送命的。十世高僧还不能避免,你这烦恼习气多重,沾上一点习气就毁掉了。今天社会诱惑人的这个能量比从前超过一百倍、一千倍都不止,你有多大的能耐在这个社会里能不动心,这真的。

印光大师提醒我们,每一天想到死字。我也曾经教过人,真修行,必须把今天当作我这一生最后的一天。我还有什么想头的?还有什么放不下的?一口气不来,身体都不是自己的,何况身外之物。天天作如是观,这印光大师教的,好,这方法太好了,这是高度的警觉心。我只有一个目标、只有一个方向,一个方向,西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛,所以我不怕死,我天天想死。活在这个世间很辛苦、很累,死了到极乐世界,到极乐世界多好。我念念向往极乐世界,我对这个世间没有丝毫留恋。所以人家要打倒我,我喜欢,我对他感恩戴德,这是真的不是假的。

「务修礼让者,《会疏》曰:尊卑有序是为礼,先人后己是为让」。这个礼让非常重要,为什么六和敬不能兑现?就是没有这两个字。如果有这两个字,真做到了,六和敬家家都能得到。六和敬不得了,祖师大德教导我们,这个世界上只要有一个六和敬的僧团出现,僧团是四个人,在一起共修,无论在家出家,真正修六和敬,这个地区三宝护持,诸佛护念,龙天善神保佑,没有灾难。地球上出现一个,整个地球人沾光,这地球不会有灾难。说明「和」真是难能可贵。什么人能和?现在我们知道,小乘须陀洹以上,大乘初信位菩萨以上,行。为什么?无我才能和,有我,和不了。有我就有争执,就生烦恼,无我才能和。到哪里去找四个须陀洹、到哪里去找四个初信位的菩萨?找不到。自己想干,没这个标准,为什么?身见没放下,我执没放下,连带着边见没放下、成见没放下,错误的知见很多,还有很多自己都不知道。这就知道自己的根性,舍念佛法门这一条路之外,无路可走,这是真的。

尊卑有序是礼,今天谁愿意落后?人人都要竞争,礼没有了。先人后己,现在是先己后人,不肯让,现在是争,竞争。从小就教竞争,父母教小朋友竞争,在学校,记住不能输给别人,不能让别人,要竞争。这个教育从小教到大,到大学、研究所还是竞争。竞争再升级就是斗争,斗争再升级就是战争,人祸就起来了。所以你说这个多么重要。

「让者退让,推善于人,自不受也」,这就真正叫明哲保身,你心没有忧虑,身没有苦,没有苦恼,真正学佛,离苦得乐。所以你懂得礼、懂得让,让决定不吃亏,决定不跟人争,要做到这一生于人无争,于世无求。尤其是学佛之后,我只求往生极乐世界,除这个之外,什么都不求。什么都不求,所以什么都可以让,让到底。命里有的,愈让还愈多;命里没有的,求也求不到,何苦?不如回过头来,断恶修善,改邪归正,以清净心生净土,好!经上常说,心净则佛土净,我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。不善的念头全放下,善的念头也放下,为什么?清净心里头善跟不善都没有,只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛请来,坐在心中央,除阿弥陀佛之外,什么也没有,就对了,这叫真正念佛人。人有善缘、有好事,我们遇到了有缘,尽心尽力的帮助他、成就他。成就一个善人就是成就一切众生,这是好事。好事做完了也别放在心上,若无其事,心里头总保持着干干净净,就是一句佛号。断一切恶,不着断恶的相;修一切善,不着修善的相,这叫真念佛。

所以这个社会、这个地区,『国无盗贼』,为什么?「人民皆奉公守法」,人人都懂礼让,人人都知道和敬,所以都能奉公守法,没盗贼。日本我去过七次,其中有两次是参加国际和平会议,最后这一次是前首相鸠山邀请我去讲经,我在日本冈山乡村里面住了半个月,我很欢喜、很赞叹。这个乡村人民奉公守法,没有盗贼,确实看到了夜不闭户,路不拾遗。日本的农村人民很可爱,没有贪心。乡村里头,大概自己种的菜,摆一个小摊子卖,没有人看守。他的菜洗得很干净,一包一包,标上价钱,你自己把钱丢在他那个木头箱子里头,东西你拿去,没有人看守的。早晨来的时候把菜统统摆好,晚上天黑了来收。我很喜欢,实在难得。这乡下人告诉我,大概在日本乡村还都保存这个风气,真难得。

『无有怨枉』,「在位者廉明公正,微察秋毫,故无错案」。民间有了纠纷,官员来审判案件,这个官员是廉明公正,所以他判这个案子判得公正,不会冤枉人。案子判下来大家都服,无论输赢两方对这个官员都非常尊敬,对于所判都能够接受,所以没有怨枉。『强不凌弱,各得其所』,这一句非常重要。「恃强凌弱,实为世间灾祸之源」,这是真的不是假的。念老注解注得很清楚,仗着自己国家武力强,欺负一些小国,我们这一生当中看得很多。小国没有能力抵抗、抗拒,这些国家是不讲道理,为了夺取他自己的利益,那就是强凌弱。「霸国则恃其军力,以欺凌弱小」,欺负小国,武力大的国家欺负小国。「富者则仗其财富,而榨取贫穷」,这个事有,不是没有。富有的人欺负贫穷的百姓,逼着他为你工作,服劳役,给不合理的待遇,这仗势欺人,夺取农民的财物。这些人多半跟官府有交结,你告状的时候,官不理你,不收你的案件,这官商勾结,这些事情常见。

「执权者」,这做官的,「常逞其权势,而鱼肉人民」,这世间苦,这现象到处都有。为非作歹的人,则结成帮匪,这是今天我们所谓的黑社会,它是有组织的,以欺压善良。「以众暴寡」,他仗他人多势大,也处处欺负人,「仗势欺人。吸人脂膏」,这个脂膏是财物。我曾经听说,黑社会要这些商店缴保护费,保护什么?保护没有人敢欺负他们。这谁欺负?还不就是他们自己欺负,你给他钱,他就不闹事;你不给他钱,他就找麻烦。吸人脂膏,「饱我肠腹,祸国殃民,莫此为甚」,真的,这是国家的祸害,这是人民的疾苦。社会上有这么多不法的组织,所谓黑白两帮、两道,生活在这个时代,面面都要应付到,确实生活是非常痛苦。痛苦比较容易觉悟,真正能觉悟苦,才会下决心得想什么方法脱离轮回,再不干这个事情了。人间苦,三恶道比人间还苦。那天上虽然苦少乐多,但是它不长久,它不是永恒的、不是究竟的。

所以志士仁人无不求愿「强不凌弱」,这一句要做到了,世界就和平了,大国不再欺负小国。其实欺负别人、迫害别人,他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应,不敢干这个事情,他要报偿。把因果参透了,才真正晓得,这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的人?也没有。为什么?他要偿债的,杀人要偿命,欠债要还钱,因果通三世,麻烦在此地。你杀了他,你害了他,夺取他的财物,他念念不忘,他就跟着你,他一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法?投胎到你家里去,做你的儿子、做你的孙子,你夺取他的财产,到最后你全部要给他。如果你害了他的命,他也会害你的命。

冤冤相报,生生世世没完没了,这是六道的真实状况,不能不知道。我们了解这个状况,所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍,我们怎么看这个问题?我过去生中这种样子对待他,今天又碰到,他用这个方法对待我,这一报还一报,欢欢喜喜,这笔帐了了。我没有怨恨,我不再想报复你了,我们的帐到此为止,来生遇到了,欢欢喜喜,这多好!可不能记仇,记仇的时候,来生我又要报复他,再一生他又要报复我,双方都痛苦。不如我现在忍受这个苦痛,一笔勾消,这多自在。

这谁教的?这佛教的,佛大智慧人,这一生当中永远不跟人结仇,释迦牟尼佛做了榜样给我们看。大家常念《金刚经》,《金刚经》上面提到忍辱仙人,受歌利王割截身体,没有怨恨,那是最大的灾难、最苦的灾难,没有道理,凌迟处死,真叫冤枉。忍辱仙人不但没有怨恨,而且还感恩,告诉他,我将来成佛第一个度你。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛成佛了,第一个得度的憍陈如尊者,前世就是歌利王。佛说话算话,成佛真的第一个度你,在鹿野苑讲四谛法,确实他一个人先开悟,证阿罗汉果,第一个证阿罗汉果。世尊这个示现就是教我们,冤家宜解不宜结。这一生当中,真正做到不与任何人结怨,永远存感恩的心。他对我有好处,我一生不会忘记;他对我有对不起我的地方,忘得干干净净,决定不要放在心上。要聪明一点,自己的心是清净心、是平等心、是良心,不要收集别人的垃圾,当别人的垃圾桶就错了,那大错特错。别人的善行,可以;别人的恶行恶事,绝不要放在心上,让我们自己的心地善良、清净,最好的是清净,一尘不染,刚才讲,你就证阿罗汉果。

「人人各得其所」,这一句很难做到的,圣王都不容易做到,尧舜禹汤都不容易,但是尽量的向这个目标去迈进,这就是好的国君。「彼此相安」,让这一国的国民,完全要靠教育,只有教育能做得到。极乐世界就是彼此相安,没有竞争、没有侵夺,这些负面的极乐世界都找不到。「有无相通,和平共处,厚往薄来」,别人有送东西给我,我们回敬他一定要加多一点,他薄来,我厚往,这人情厚道,「愿世界臻于大同也」。你看,「佛所行处」,佛陀教化推行的地方,「悉蒙上益」,上面所说的这个好处它统统都有。「显佛慈力,难思难议」,我们真这样做,佛力加持,善神在当中帮助。最重要是心地善良,清净善良,做的好事,念念想到苦难众生,怎么样帮助他离苦得乐。记住佛的方法,帮助他离苦得乐,就要帮助他破迷开悟,迷破了,苦就离了;悟开了,乐就得了。

阿弥陀佛讲经不中断,释迦牟尼佛四十九年住世讲经不中断,是我们的好榜样。我们今天的体力比不上释迦牟尼佛,一天讲四个小时还可以,一天讲十个小时,我就没有这个能力,体力不够。常常就是个劝化的心,尽自己一点绵薄的能力,决定不敢居功,我做了什么多少好事,没有。好事是想做,没有机会,也没有这个德能,这是自己一定要先有自知之明。这个是处事待人接物的根本,应该如是做,做一个佛的好弟子。今天时间到了,我们就学习到此地。



分享到: 更多



上一篇:净土大经科注 第四八九集
下一篇:净土大经科注 第四九一集

 净土大经科注 第五七八集 净土大经科注 第五七七集
 净土大经科注 第五七六集 净土大经科注 第五七五集
 净土大经科注 第五七四集 净土大经科注 第五七三集
 净土大经科注 第五七二集 净土大经科注 第五七一集
 净土大经科注 第五七0集 净土大经科注 第五六九集
 净土大经科注 第五六八集 净土大经科注 第五六七集
 净土大经科注 第五六六集 净土大经科注 第五六五集
 净土大经科注 第五六四集 净土大经科注 第五六三集
 净土大经科注 第五六二集 净土大经科注 第五六一集
 净土大经科注 第五六0集 净土大经科注 第五五九集

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture