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净土大经科注 第四八六集
 
[净土大经科注讲记·净空法师] [点击:1119]   [手机版]
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净土大经科注  (第四八六集)  2012/8/23  

香港佛陀教育协会   档名:02-037-0486

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十二页,从倒数第三行看起:

『吾哀汝等,苦心诲喻』,这两句经文,「《会疏》曰:吾哀,如来大慈。汝等,所哀之机」,就是对象。「五时调机,半满垂教」,这叫苦心诲喻。佛教化众生,把一个人调教成器,要经过这四个阶段,像现在读书,小学、中学、大学、研究所,这才能把他调教出来。众生虽然本性是佛,可是迷失自性的时间太久了,所谓长劫,无数劫在轮回当中,迷失了自性。现在再要恢复,也要慢慢来,不是真正的上上根人,必须得按顺序。上上根人不是没有,少之又少,这个我们一定要知道。像六祖惠能大师这样的人,能大师之前,没有见过;能大师之后,一直到今天也没见过。自称为上上根的,那个不可靠。如果我们熟读《坛经》,自然心里就有数。真正是上上根人,中国古谚语里头有一句话说,「学问深时意气平」。《坛经》里面我们细细去观察,惠能大师意气真正到了平等,那种谦虚、恭敬出自于真诚,对待任何一个人不敢轻慢。什么原因?因为他知道一切众生本来是佛,对待一个人轻慢,那就是对待佛的轻慢,道理在此地,真相亦如此,只有他知道,别人不知道。这凡夫做不到的,一丝毫的傲慢习气都没有,妄想、分别、执著、贪瞋痴慢疑你找不到。这是一个上上根人,在日常生活当中表演给我们看。

我们在经典里面看到释迦牟尼佛,王子出身,十九岁离开家庭之后,出去参学,我们就看到他的真诚恭敬对任何一个人,慈悲平等也对任何一个人。看到老人穿针,老人眼花了,穿几次没穿得进去,看到之后,赶快接过来,帮他穿好,再交给他。从这些小事情能够看到点点滴滴,他对人的尊敬、关怀、爱护、帮助,自然的流露,没有一丝毫造作。示现开悟之后,四十九年教化众生,真的把众生看作迷失了自性的佛陀。我们有没有这种看法?把每个人都看成佛,什么佛?迷失了自性,就是迷惑颠倒的佛,他会觉悟,他会回归自性。这个必须要调教,叫五时调机,机是一切众生。五时调机,教学分五个时期,就像办学一样,慢慢的,一点都不着急,把这些人统统引导出来,最后回归自性。最后还不能开悟的,都教他修念佛法门。

所以念佛法门,《无量寿经》多次宣说,世尊一生不是讲一遍。一切经都是讲一遍,没有讲第二遍的,唯独《无量寿经》讲很多遍。究竟多少遍,古大德不敢确定。因为虽然在中国从汉到宋八百年间十二次的翻译,这个译本当中有七种译本失传,现在留下五种。五种里面,差别就很大,古人判断,不是一个原本。如果是一个原本,不可能有这么大的差异,叫大同小异。像《金刚经》有六次翻译,六个译本,现在通用的是鸠摩罗什大师翻译的,但是这六种本子你合起来看,叫大同小异,肯定是一个梵文本,原本是一个本子,每个人翻译的不一样。但是《无量寿经》里面差别就太大了,最大的差别就是愿文,这是决定不应该有差错的。现在五个本子里面,有两个本子是四十八愿,有两个本子是二十四愿,还有一个本子是三十六愿。这就说明决定不可能有这么大的差错,这就说明至少原本是三个不同的梵文原本,才会有这个现象。失传的还有七种没看到,所以古人说,世尊当年在世说这个经三次以上,不是说一次,就是多次宣说。显示出这个法门重要,这法门普度。八万四千法门度不了的,统统到这个地方来,全都度了,这叫大圆满。这个法门殊胜,我们决定不能粗心大意,一定要恭恭敬敬的来接受。

尤其是现在,我刚才拿到一份资料,这个星期全世界各地方发生的灾难,看到都非常惊讶,我没有看完。我是每个星期,同学把这些重大的新闻摘要给我看。我平常不看这些东西,也不看电视、也不看报纸,每个星期有同学将这一个星期重要的大事节录下来给我看。现在就是灾难不是一个月比一个月严重,一个星期比一个星期严重,我们学佛的人怎么应对?首先你要信佛,佛告诉我们是真话,首先要肯定任何一个人决定没有死亡,这学佛的人,头一个肯定这个。死亡是什么?身体。身体不是我,小乘须陀洹就把身体放下了,放下身见。身不是我,是什么?是我所有的。像衣服一样,衣服不是我,是我所有的。这个东西有生灭,我没有生灭,我要有生灭的话,灭掉了,那哪里还有投胎、还有来世?这讲不通了。

所以一定要知道,我是永远存在。这是什么?一般人叫灵魂,这个世界许多宗教都承认有灵魂的存在。佛家不叫灵魂,叫阿赖耶识,来先去后作主公,主公就是主人,投胎它先来,舍身它最后去。阿赖耶离开身,神识离开,这人真的死了,这身,他的身就死了,所以身有生死,阿赖耶没有生死。阿赖耶其实就是自性,就是真如本性,但是它带着迷。自性是觉悟的,不迷的,迷了就叫阿赖耶。所以阿赖耶是妄心,它才搞六道、搞十法界;如果它觉悟了,不但六道没有了,十法界也没有了。这个事实真相,学佛的人不能不搞清楚。搞清楚,你就不害怕了。灾难来了,有更好的地方去,欢欢喜喜,不惊不怖,没有恐怖,心是定的。

所以我也劝一些同学,美国「2012」那个灾难的片子,那是电影,可以多看几遍。日本的三一一的大地震,那是真的,那是飞机从空中拍下来的记录片,真的。那个真的里面所看到的,实在讲超过美国人所编的这个电影,确实是可怕。多看几遍,看熟了,将来我们遇到的时候,不惊不怖,这个时候最重要是什么?念佛求生净土。临命终之前,有一秒钟的时间都够,这一声佛号,你就看到阿弥陀佛来接引你到极乐世界去了。平常我们心地善良,确实要非常非常认真断恶修善,要真干,积功累德。这两句话如何落实?落实在信愿持名,你一定要相信极乐世界是真的,一定要相信阿弥陀佛是真的。蕅益大师在晚年给自己起了个别号,叫「西有道人」。西是西方,有就是真有极乐世界,真有阿弥陀佛。起这个名字,念念不忘,告诉别人,是真的,不是假的。这头一个,信心坚定,决定不能怀疑,怀疑就错了。为什么要细说这部经典?无非就是建立信心。这部经典里头,把极乐世界的历史,把阿弥陀佛的由来,极乐世界是怎么成就的,讲得清清楚楚、明明白白,你才会相信。无论是理是事,都不让我们有丝毫怀疑,这是如来慈悲到极处。

有这种善心,这经文一展开,就看到善男子、善女人,我们必须具备这个善字。这个善是什么?标准就是十善。净宗学会成立,这是禀承夏莲居老居士的愿望,他老人家一生,净宗学会是他提出来的,没有成立,他老人家走了。我接过来,是黄念祖老居士,我在海外弘扬这个本子,他叫我在海外成立净宗学会。那个时候我在美国、加拿大讲经的时间多,在那个时代,美国、加拿大总共有三十多个学会。我每到一个地方,讲完之后,他们就成立一个。第一个学会是在温哥华成立的,加拿大净宗学会,第二个学会是在旧金山成立的,现在还在,美国净宗学会,第三个洛杉矶净宗学会,这都不错,现在都起作用。

美国净宗学会成立的时候,我写了一篇缘起,提出我们修行五个科目,这是行门。经典,我们是依照五经一论,五经里面的《无量寿经》就是依这个会集本。这个会集本是李炳南老居士传给我的,他在台中曾经讲过一遍,那个时候没有录音,讲的时间早,我跟老人还不认识。我认识他之后,也曾经讲了一遍,我参加了,讲的是康僧铠的本子。这个本子讲过一遍之后,他本子上有注解,就注在经本上,毛笔写的,亲自写的东西。这个本子也印出来了,流通量也相当可观,总有几十万册、上百万册在各地流通。所以我学《无量寿经》,就专学这个本子。以后遇到黄念老,黄念老的注解,第一个是给我的,那个时候是油印的本子,我们在美国碰到的。带回台湾之后,我们用排字、排版,精装印出来。黄老要我给它写一篇序文、给写经题,我都遵命照办了。这个本子流通量非常大,学习的人也很多,我过去先后讲过十遍,现在是讲他的注解,这是第二遍讲注解,用意是极力提倡这个本子。这本子实在是太好了,遇到之后,真正能够理解,依教奉行,没有一个不往生的。

这个经本跟注解功德无量无边,我们要有慧眼,要认识它,不认识它,当面错过就太可惜了。遇到这个本子,其他东西可以放下来,不必再学了。不是说不好,我们时间来不及了,一切经教都到极乐世界再学。极乐世界寿命长远,无量寿,跟诸位讲,是真无量寿,不是假无量寿。有无量的寿命,那么长的时间慢慢学,八万四千法门你门门都会精通。又何况佛祖教给我们,我们得相信,真正一部经通了,一切经全通了,连世间法都不例外。

吴鸿清教授,你看,办这小学生的实验,做这个实验班。家长半信半疑,好多人担心,学校里这些科目都没有学,将来考试怎么办?他真是有胆量,让他四年级的学生参加政府办的考试。没学过,好多科目没有学过。这些学生有智慧,虽没有学过,一看就懂,结果考试的时候拿到第一名,这家长放心了,皆大欢喜。这些孩子们有智慧,拿到题目想想,他就能解答,这是什么?智慧,这不是知识,智慧能够通一切法。

所以我们学习标准在经题上,经题上告诉我们「清净平等觉」,这就是我们希望达到的水平。第一个水平是清净心,真正得到清净心,等于阿罗汉、辟支佛;达到平等心,那是别教三贤菩萨,十住、十行、十回向;如果觉出现了,那就是法身菩萨。清净平等是定,清净心超越六道轮回,平等心得到了,四圣法界里面的佛菩萨法界,智慧一开,他就脱离十法界,往生到实报庄严土,法身菩萨,别教初地以上,圆教初住以上,这成佛了,明心见性,见性成佛。我们念佛是求这三个目标。第一个目标如果达到了,生方便有余土。第二个目标达到了,清净心证得了,这里面有人生实报土,也有人生方便土,完全看他的功力,这个里头与缘有关系。这三种清净平等觉都没有证得,生凡圣同居土,我们前面曾经说过,只要念到功夫成片。功夫成片,清净平等觉都没有出现,决定生凡圣同居土。功夫成片,就是心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他的统统放下了。也就是说,没有杂念、没有妄想,万缘真放下了,一天到晚就一句佛号,一直念下去,经教都不需要了,一句佛号。看你这一句佛号的功夫,这句佛号功夫深的明心见性,也就是一句名号可以证清净平等觉。往生的时候,完全看你念佛功夫,你得到什么个境界。

极乐世界,它是可以跳班的,不是一级一级往上升的,可以从凡圣土直接跳到实报土,不必通过方便土,在极乐世界这个是常有的事情。你要问什么原因,原因很多,最重要的原因是什么?这个法门过去曾经学过,不是这一生才开始。这佛说的,凡是往生的人,都是过去生中曾经供养无量如来,这一生又遇到了,得佛力加持,才能生欢喜心。我们学佛这么多年当中,深深体验这些经文,我们相信,不怀疑。深厚的善根是被烦恼压住了,但是长时的薰修,会把这些烦恼减轻,把善根引发出来,这一引发出来,有的时候地位就很高,不是偶然的。我们自己不知道过去的事情,但是我们相信肯定有,这么死心塌地学这个,没有深厚的善根不行,把持不住。

所以般若,我们前面讲到般若,般若是非常重要。般若是说什么?教我们放下。看破是智慧,放下是功夫。真正看破了,知道这个世间是假的,不是真的。你把它看穿、看明白了,不放在心上,那就没事了,心里面只放阿弥陀佛。阿弥陀佛的功德无比殊胜,前面跟诸位报告了。弥陀真了不起,参观考察十方一切诸佛刹土,取长舍短,建立极乐世界。四十八愿是他取长舍短的总结论,这是为我们建立一个修学的道场,殊胜无比。又想出一个法门,有殊胜道场当然要有殊胜法门,尽善尽美。殊胜的法门就是一句佛号,阿弥陀佛。你看多容易,谁都会念,男女老少、贤愚不肖,个个都会念。只要诚心诚意去念,成就不可思议。刚才说过,能够引发宿世的善根,让你这一生高高的提升。这不能轻视人,不但不能轻视人,连蚊虫蚂蚁畜生不可以轻视。为什么?说不定它念佛,将来成佛,到极乐世界品位比我高,这真有可能。它是造作不善业,堕落到蚊虫蚂蚁,得这么一个身。我们这个道场上有蚊虫蚂蚁,它来听经,念佛堂它跟我们一起念佛,念几天它往生了,我们不知道它品位多高。所以决定不可以轻视,不可以轻慢。

一定,智慧是从清净心来的,智慧不是从知识来的。我们多听经、多读经,求智慧,不求知识,这就是你会看经,你会看、你会听。宗门说,「会幺?」这一句话里面意思深广无尽,你会幺?会,就会开悟,就能得定,就能开悟。会什么?会就是专心,没有怀疑、没有杂念、没有妄想,那就是没有夹杂,那是真会。半信半疑,不会,有障碍;有时候我们自己有疑惑,自己不知道。所以真学佛,不能没有般若智慧,般若智慧就是放下,在日常生活当中去练,真正放得下,灾难现前也放下,把灾难也放下,不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,我们功夫就成就,圆满了。阿弥陀佛现前了,极乐世界现前了,这比什么都重要。所以,我们抓紧时间充实我们的净土资粮,这比什么都重要。

最后法华、涅槃,这好比是研究所。《法华》、《涅槃》是两部经的名称。「时者,谓正说此经,如日轮当午之时也」,这就好像太阳正在当中,中午,无处不照,高山、溪谷、大地统统都照了,普照一切。「盖如来于前四时,调机纯熟,故于灵山会上,称性而谈,令其会权归实,了妄即真,演长远之寿量,显至道之幽微,上中下根,咸蒙授记。此法华一经所以说也」。大乘教里头古德常说,成佛的《法华》,开慧的《楞严》。《楞严经》是开智慧的,《法华经》是成佛的,这就是「上中下根,咸蒙授记」,就因为这一句,称这一部经叫成佛的《法华》。前面这些阶段,你看从阿含、方等、般若,这是世尊在调机,把这些学生的水平逐渐逐渐提升,提升到大彻大悟,通过二十二年般若,看破放下,这行了。所以灵山会上,称性而谈,完全讲如来亲证的境界。《法华》跟《华严》完全是一致的,所以叫会权归实,《华严》是真实教,《法华》也是真实教。世尊成佛先说《华严》,那是对法身菩萨,不是对人间天上,二乘、三乘都没分,只有法身菩萨才能够到如来定中去参与这个法会,那称性而谈的。

现在通过四十二年的学习,阿含十二年,方等八年,这二十年,加上般若二十二年,四十二年。这四十二年之后,可以称性而谈,根基深厚了。这就是我们想象的一条龙的学校,当中不招生的,这些人提升上去的。当中有人来参学的?佛自己不必教,学生教他们就可以了。学生们可以开小班,给大家讲阿含、讲方等,世尊不讲了。所以学生四面八方,学了就出去讲。这称性而谈,完全讲真话,令其会权归实。就是前面,权是权教,善巧方便,帮助你提升,到现在这讲真的,归实了。了妄即真,了是真正明了,过去讲妄不是真、真不是妄,方等会上讲的;现在到法华,告诉你,妄就是真,真就是妄,真妄不二。说妄中有真、真中有妄,那还是权教。真妄是一不是二,这是叫真实,这个道理太深了,一般人没法子接受,所以这是法身菩萨的境界。

演长远之寿量,演是表演,无量寿。谁无量寿?每个人都无量寿,阿弥陀佛无量寿,极乐世界所有的人都是无量寿,我们没到极乐世界的人还是无量寿。但是你不承认,你不会懂。为什么?因为你执著这个身是我,身有生灭,身不是无量寿。可是佛眼睛看什么?你身是假的,不是真的,当体即空,了不可得。现在佛这个话,量子力学家承认,他懂。他怎么懂?他看见了。今天高科技的技术能够捕捉到一千兆分之一秒,发现什么?发现整个宇宙是空的,这些现象全是假的。我们所看到的现象,都是这个假相的相似相续相,不是真的。这个假相千变万化,千变万化实在讲都无法形容,不止千变万化,加上千亿倍都不止。还是《还源观》上说得好,三种周遍第二个「出生无尽」,这一句话说得好。出生无尽就是变幻无尽,速度太快了,一秒钟里头无数无尽的变化,这是事实真相。量子力学家捕捉到了,所以他懂,证明佛在经上所说的「凡所有相,皆是虚妄」。

相,科学分为三大类,物质现象、精神现象、自然现象。佛也分作三大类,要知道这个现象全是阿赖耶变现的,离开阿赖耶,什么都没有。阿赖耶的三细相跟科学讲的完全相同,阿赖耶的境界相就是物质现象,阿赖耶的转相就是今天科学讲的心理现象,阿赖耶的业相就是自然现象,这三大类的现象全是由波动频率产生的。这个波动的频率,弥勒菩萨告诉我们,一千六百兆,一秒钟。它的频率,一秒钟生灭一千六百兆次,多快!每一个生灭的现象都不一样,它是独立的,所以它不是真的。我们所看到的全是个幻相。它太快了,我们眼睛没办法分辨,所以看到是什么?是相似相续相,完全跟我们看电影一样。以前老式的电影是用幻灯片组成的,跟佛经上讲的这个道理是一样的,就是频率不一样。这是老式的,现在都是数码的。以前的电影是用幻灯片,在放映机里面,一秒钟它的频率是二十四张。一秒钟二十四张,快速的这样转动,我们在银幕上看到就好像是真的,真有其事。实际上,我们在银幕上看到的是相似相续相,因为什么?它没有两张是一样的。这才说明了相是假的,凡所有相皆是虚妄,不是真的。你把假的当作真的,你搞错了。

这假相从哪里来的?从念头来的,色由心生,心是念头。阿赖耶的第六、第七是念头,第六、第七都有分别执著,但是第七意识的执著重、分别轻,第六意识分别重、执著轻。所以想象是六、七二识,六、七二识就是阿赖耶的转相,阿赖耶能变。佛在经上告诉我们,「制心一处,无事不办」。能办什么事?确实能让星球在太空当中改变轨道,这么大的力量。这都叫我们无法相信,但是它是真的,不是假的。所以地球上这些灾难能不能改变?能。只是我们今天的心散乱了,就像光一样,灯光,你看四面八方照着,隔一张纸,它就透不过了。如果把这个光收集起来,做成激光,让它成一条线,钢板都能穿过,这个大家知道。

我们今天心的念力,如果说集中,这就讲的定力,能够定在一处,这个力量就太大了,能治疗我们的疾病。这要命的癌症,只要能够集中意念,一、二个月就全好了,完全没有了。医院检查说这是奇迹,不可思议,他不晓得这个道理。癌症怎么死的?吓死的。天天提心,这怎么办,这要命了,一、二个月真的把你命要去了。那个恢复正常没事的,他根本就不想这个病。量子力学家现在搜集这些证据,支持他们这个新的理论,「以心控物」,就是用念头来控制物质,找这个根据。最好的就是病患,得癌症的人,医生宣布不能治疗了,告诉他,你的存活期只有一、二个月,你回去吧!这些人等于被宣判死刑,这里头有一部分是宗教徒,心里想寿命只有一、二个月了,就要死了,所以什么都不想了,天天想上帝、想天堂,每天祈祷,祈祷上帝带他到天堂去。这就是一个好的念头,把身体忘掉、把病忘掉了,天天只想天堂、只想上帝,想了一、二个月,再去检查,病没有了。所以这个病,你决定不要去想它,你想它好、想它不好,都是增长疾病,根本不理它,就没事,就这么个道理。

灾难,有人告诉我们,这个地方会淹水,可能发生地震,可能发生海啸。大家天天想,海啸来了怎么办?不来也会来,为什么?心想生的。怎样才能叫它不生?别去想这个,念佛的人天天想阿弥陀佛。把这个东西从心里面根本连根给它拔掉,这就对了,跟那个治癌病没有两样,我们这个地区什么灾难都没有了。台风刮到这里,从旁边溜掉了,没有损害。所以绝对不要去想灾难,心里头不能有,有它就有麻烦;心里真没有,就真没有麻烦。我们每天念佛,每天在这里学经教,这是我们正常功课,我们天天保持,其他的东西有人跟我们讲,我们知道了,不放在心上,这个重要。如果知道了你会放在心上,最好你别知道。真正知道了,不要放在心上,就没事。华严境界,法华境界,没有疾病、没有灾难,所以演长远之寿量,《法华经》的「寿量品」。

显至道之幽微。至道是成佛之道,回归自性,回归常寂光,这是至道。哪些人回归?上中下根人统统回归,上根人当时就能回归,中下根人念佛往生净土就是回归。所以这法华一经所以说也,这部经主要就讲这一桩大事因缘。可是,「犹有余机未尽」,还有剩下来的,业障重的、迷得深的。「故说涅槃一经,而捃拾之」,这个捃拾后头有注解,「收拾遗余之意」。佛度众生慈悲到极处,所以末后说《涅槃经》,《涅槃经》一天一夜说的,真的是度众生一个都不漏,把这些法统统传下来了。「是名法华、涅槃时也」。这是五时调机。

下头一句,「半满垂教」,这也是个佛学名词。什么叫半?什么叫满?这在《佛学大辞典》节录的。半满是比喻,这文字部分大家可以参考,不必要去念,半就说明不满、不完全,是部分,不是完整的。这是什么?小乘教。前面讲的阿含,这是半教,小乘。方等就是大乘,大乘以上的这叫满教。大乘是菩萨藏,小乘叫声闻藏,这是古来祖师大德判教的时候用的这些名词、这些术语。

天台《止观辅行》里面说,在最后这一段,这一段说得简单,也很清楚,「半唯在小」,讲半教的时候只有讲到小教,阿含,「永隔于大」。「方等则具存半满」,它统统有,方等教里头有阿含的思想,也有般若、法华的思想,它都有。「般若法华涅槃华严唯满不半」,那是圆教,纯大乘。所以「鹿苑」,鹿野苑所说的,就是最初十二年所讲的《阿含经》,那是「唯半不满」,是佛对初学人说的,那就是佛教的小学,给你说的是不究竟的。小学说什么?人天法,就是说你不能出六道轮回,教给你来生还得人道、教给你生天之法。有人他真的就这个想法,人不错,做人很好,来生我还做个人,比这一生更富贵,他有这个想头。释迦牟尼佛说行,我教你。说,听说天上比人好,想生天。佛就教你生天的方法,不出轮回。阿罗汉虽出轮回,不能见性。见性才算是大乘的成就,脱离六道轮回是小乘的成就,人天是没有成就的人,这是我们不可以不知道的。这是苦心诲喻。

「盖谓如来大慈,哀悯群机」,群机是我们现在讲的一切众生,「苦口婆心,开示教导。五时说法」。你是什么样的根机,佛就给你说什么法;你什么样的愿望,佛给你说什么法。所以佛是应机说法,不勉强你,你喜欢什么,佛真的教你什么。你这个是在世间,所谓「佛氏门中,有求必应」,我想求发财,佛就教给你发财的方法;我求智慧,佛教给你智慧的方法;我求健康长寿,佛就给你健康长寿的方法,真正是有求必应。佛教给我们是正道,不是邪道,我们得的果是正果,里面不会有罪业。

那怎么样发财、怎么样得财富?佛告诉我们,布施,你修财布施,你就得财富。这是六十一年前,我初学佛的时候章嘉大师教我。大师可能会看相,一看我,贫贱之相,这命贫,没有财富,贱,没有地位,寿命又短,寿命只有四十五岁。这四十五岁到现在,到今天,这个都是延寿,延长的,本来的命早就没有了。我没有求寿命,自然延长的。我学佛与这个有关系,寿命太短,所以就希望早走,我必须在四十五岁之前,我念佛能往生,我就很满足了。四十五岁那一年,确实生一场病。我没有生过病,医院没有我的病历,我知道寿命到了,我也不看医生,也不吃药,天天念佛,求生净土。念了一个月,病好了。因为我相信医生只能医病,不能医命,我是寿命到了,找医生有什么用?一个月就好了;好了,我就再继续讲经。好像我是三十三岁开始讲经的,讲了十二年。甘珠活佛告诉我的,我这个寿命延长,实际与讲经有关系,他说十二年讲经的功德,你寿命延长了。

命里头没有财,弘法离了财也不行。老师教我,就是章嘉大师教我,财从哪里来?财从布施来。我就跟老师说,我说我生活非常清苦,收入微薄,仅仅能够生活,还是过的苦日子,哪有钱布施?老师问我,一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱还行,勉强,还可以。他就教我,常念布施心,心里头要常常有布施的心,随分随力,遇到缘你就要做。我就开始真干,真的五毛、一块。那个时候上寺庙,上寺庙去找经书,抄经,经本在外头买不到。寺庙有人印经,拿一张纸,大家出一点钱,不拘,多少不拘,一块也行,我们就随喜功德,就从这里开始。还有放生,放生的时候也是拿个单子,大家来凑钱,多少都不拘。我就从这里开始,果然有效,收入年年就增长,往上涨,确实愈施愈多。老师告诉我,不要留财,就是有多少就施多少,愈施愈多,愈多愈施,这是我一生奉行的。无论做什么事情需要钱,就有人把钱送来。

我现在是很不喜欢人送钱来,送钱来什么?要替他办事。没有钱的时候我轻松,我不要想这个事情。可是送钱的人很多。我学印光法师,一生钱财只用一桩事,就是印经善书布施,别的我统统不做,不建道场,所以流通经书那就不知道有多少。这六十年,赠送《大藏经》将近一万套。中国的国宝,《四库全书》、《荟要》,这个能救全世界,数量不多。不多,怕失传,如果一个灾难毁掉了,怎么办?唯一的办法就是大量去印,全世界到处都放,这是最安全的,总有地方会留下来。所以人家钱送多了,这是一笔大开销,《四库全书》买了一百套,《荟要》买了两百套,这两部书美金一千万,这很快,马上就打发掉了。这些书,诸位看到了,内蒙你们的道场,开林法师要一套,我送他两套。让各个地方去收藏,将来这个东西不会流失。我们最怕的是东西在灾难当中毁掉,以后没有了,人真可怜。

《群书治要》,在中国失传一千年,日本人带走了。唐朝末年在中国留学的日本留学生,那个时候还没有印刷术,手写的,手写的本子不多,所以他们带去了,中国再找不到。所以我们在今天历史上,《唐书.艺文志》没有,没有记载,宋元明清都没有。一直到嘉庆登基,嘉庆做皇帝,日本对中国来进贡,就是送礼,里头有这一部书,中国人才知道。但是那个时候是盛世,嘉庆那个时候,中国清朝盛世时间很长,康熙、雍正、乾隆到嘉庆,差不多将近两百年,是清朝最盛的时代,所以对这个书不重视。现在社会乱了,这个书是宝,能救全世界。这个能救全世界,我还是听外国人讲的。第一本的英文本翻出来了,是外国人看到,是个国家领导人,看到非常欢喜,能救全世界。我们的英文本第二本快出来了,应该两个月之后,第二本出来。

今天世界会搞成这个样子,真正原因在哪里?教育丢掉了,疏忽了。中国老祖宗告诉我们,子不教,人心坏了。父母没有把孩子教好,孩子学坏了,这人心坏了。人要不学,社会就乱了,这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了,认为圣贤东西落伍了,跟不上时代,应该完全抛弃掉,都不要了,社会乱了!这古人讲的话。今天中国人不要圣贤,外国人要。外国人现在遇到这么多灾难,科学没办法化解,到中国来找宝、到印度去找宝。中国真有,我们唐太宗的这部书是宝,治国平天下的宝。这部书讲什么?讲修身、齐家、治国、平天下,有理论、有智慧、有理念、有方法、有经验,还有实施的效果,都在这部书里头。

这部书是中国国宝当中的国宝,它从哪里来的?从《四库全书》来的,《四库全书》里头的精华提炼出来的,原文是《四库全书》。等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字,统统把它抄出来,合成一本书,所以它也是会集本。唐太宗那个时候下命令给魏征,等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找,用了三年多的时间,抄出这一部东西,大概五十万字。唐太宗得到了,手不释卷,唐朝能够成为盛世,全靠这部书。所以这部书能救世界,我们要帮助它大量流通,流通到全世界。

而且还要鼓励,我在外国鼓励外国人学中国文言文,为什么?你们现在看是翻译的,翻译等于说,人家吃东西,吃到嘴里之后吐出来喂你,不是味道。你要会文言文,你原汁原味尝到。现在外国人都知道,中国古人有智慧,有修身、齐家、治国的理念,有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华,摆在你面前,你看不懂中国文字不行。所以我现在在国外推动,全世界学中国文言文,希望将来中国文言文变成世界文字,为什么?他有能力直接去读《四库全书》。我们用的这些钱,买这么多书,送给全世界著名的大学。这个大学里头有中文系的,有教中文的,我就送给它。没有教中文的课程,送给它没用处;有教中文的课程,我送给它,而且劝他们学文言文。所以汉学有可能会复兴,外国人都学中国文言文了,中国人也得赶紧学,不学怎么?落伍了,比不上外国人。

后面这一段,我们念念就可以了。「教分半满」,半字教、满字教,「而随缘度脱。故云苦心诲喻,授与经法也。佛复谕曰」,再告诉我们,「如是所闻经法」,这句话很重要,「悉应持思」,持是受持、接受,接受过来之后,要常常去思惟、去体会经中的义理,这个很重要。真正搞懂、搞明白了,那要「奉行」。奉是信奉,行是修行,依教修行。这是自利,真正得佛法的利益。本经有三句重要的开示,真实之际、真实智慧、真实利益,你能够依教修行,你得真实利益。

下面一段劝我们,我们自己得到好处,不要忘记别人,一定要全世界的人都好,天下就太平。光是我们好,别人不好,不行,我们没好日子过,一定要全世界都好。我这一生确实三宝保佑的,要不然早死了。我现在的寿命是阿弥陀佛管,我自己不再问了,不想这个事情。佛什么时候来接我,我什么时候就走;他不来接我,我就得干。我没有自己的事情,我是两个事情,一个是帮助众生化解灾难,佛经上说的离苦得乐,第二个,帮助正法久住世间。我没有自己的事情,所以很自在。

这佛给缘给我,我现在跟联合国维系很好的关系,这是个好的平台,没有这个平台做不到。我们要把《群书治要》这个英文本,赠送给每个国家的领导人。谁替我做?联合国帮我做。首先把这个书送给每一个国家驻联合国的大使,将近两百个单位(国家地区),再请大使转送给国家领导人。现在我们送的是英文本。联合国的标准语言是六种语言,这六种语言就是世界上使用这种语言人口最多的,有中国,有俄罗斯,有西班牙,有法语、阿拉伯语,一共是六种语言。希望将来翻成六种语言,在全世界流通。我今天跟他们见面,都是劝他们学文言文。

现在最明显的例子,非洲的小黑人在学文言文了,给我们是很大的鼓励。你看这个地方这些照片,这非洲的小黑人,我在马来西亚遇到的,他们背《弟子规》给我听,背《三字经》、背《感应篇》,背给我听,字正腔圆,这小孩。说不定时来运转,将来黑人统治全世界,统统用中国传统文化,值得我们鼓舞。你看,这都在背书,背给我听,背得很整齐,我看了真欢喜。你看好多张照片,都这些小孩,非常难得。好像还有,怎么没有了?还有在树林底下照的,那一张不见了。这确实值得鼓励我们,不难,文言文不难。

在美国纽约的大学,他们有学中文的,这些研究生研究佛学,用的是《华严经》清凉大师的注疏,我看到很欢喜。我问他,你们学中国文言文,学多久?三年。三年就有能力阅读《华严经》、阅读清凉的《疏钞》,不容易。我两次访问伦敦,英国,参观他们的汉学系。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,这三个学校汉学系是欧洲非常著名的。我跟学生们交流,跟他们教授交流,我问学生,中文学多久?三年。跟他们在一起很好,不用翻译,他们讲一口北京话,讲得很标准,对中国文字没有障碍,三年工夫。我们中国人要学的时候,我想两年就可以了,就是不肯学。看看这些小黑人,我们有什么感触?是不是将来我们中国教中文的,都要请小黑人做老师了?他们从小学的,底子很厚,真会有这种现象,将来大学中文系的教授要请他们。

我们再看底下这一段经文,「转相教化」,我们自己得佛法的利益,不能忘记别人,希望他们也都能成就,这就是说要教化众生。

【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】

这个教学才圆满。自利不能利他,这个人的果报,吝法,吝法的果报是得愚痴,因果很可怕。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这是佛教的,真的,不是假的。我命里头,你看没有寿命、没有财富,有一点小聪明。老师帮助我,教我学三样布施,我真干,这三方面年年都有进步,一年比一年殊胜。我没有求,一生不求人,一生都是随缘不攀缘。随缘,初学的时候老师把关。我是一出家就讲经,讲经教学,成绩还算不错,出家两年之后才受戒。教佛学院教了两年,也在外面讲经,有人邀请我也去。

受戒之后,有一个听众,常常听我讲经的一个听众,他有一栋别墅在山上,带我去看,没有人住,是抗战时候建造,日本式的房子,后面有防空洞。那个时候他们这些有钱人家,避免美国的轰炸,所以在山上建了防空洞、建了避难的房子。房子建得很好,现在没有人住,战争结束没人住了,要给我做精舍。我看了是不错,所以我就把这个事情报告老师。老师就告诉我,他说古时候「赵州八十犹行脚」,为什么?没开悟。老师告诉我,住山、闭关是有条件的。什么条件?大彻大悟,明心见性之后,没有人请你讲经,你的法缘没成熟,你可以宣布住山、闭关。意思就是说,告诉天下人,我已经开悟了,你有什么疑难杂症,到我这儿来叩关,这个意思。如果别人来叩关,向你请教,你答不出来,人家可以把你关房门打开,出来,出来,你不够资格,你跟我一道去参学。没有这个条件,不能干这个事情。第二个条件是有法师出名了,名满天下,来看他的人太多,他没办法修行,所以就藉闭关谢客,让自己好好清修。他说这两个条件你都不具足,你没有资格闭关。所以就算了。这也是上了一堂课,知道闭关跟住山是有这么个条件的,同戒当中真没有。

我同戒,也是师兄弟,他一出家之后,真的就去闭关去了。闭关三年,向我借一部书去读,《中观论疏》,我借给他,这好朋友,我也非常尊重他。三年出关,书送还来,新的,没有翻过。那么他的成就就可想而知,最后还是去做经忏佛事、做法会了。不容易!经论,没有善知识给你讲解,教导你,真不容易;靠自己去学,困难,这不是世间普通的书。普通书,有相当文化基础的人可以,佛经不行,「佛法无人说,虽智莫能解」,世间专家学者看经,意思全体会错了,这是我们不能不知道的。

转相教化,就是净业三福最后的一句,「劝进行者」。净业三福一共十一句,十句都是自利,成就自己的,自己成就之后,一定要帮助别人。帮助别人,这里头是教学相长,敢不敢用「老师」?不敢。我年轻的时候,人家说我喜欢教学,我跟大家解释,我说我不是喜欢教学,我是在报告学习心得。坐在下面全是我的老师,学生上台做报告,请求大家给我指导,帮助我成长,帮助我进步。一生都是这种心态,怎么敢做人老师?做人老师,要大彻大悟、要明心见性,我们的功力不到。所以永远谦虚,愈学愈谦虚,愈学对人对事愈恭敬,愈学愈谨慎、愈小心,你才能保得住。

世出世间做学问的人就怕一个慢字,一个骄、一个慢,就完了。孔子《论语》里头讲得好,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」,全是假的,不是真的。这一句话我们永远要记住,时时刻刻检点有没有傲慢的念头?有这个就完了。不要跟一般人比,一般人不如我,他没学;要跟祖师大德比,那真的不如人,祖师大德能写这么好的注解,我做不到。我把黄念祖老居士看成老师,他很谦虚,我今天学习他这个集注,这是名符其实师生关系。所以求学,学生有个良好学习的态度,这个非常重要,这是我们真正成就的基础。好,今天时间到了,我们就学习到此地。



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