站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
净土大经科注 第四五三集
 
[净土大经科注讲记·净空法师] [点击:1736]   [手机版]
背景色

净土大经科注  (第四五三集)  2012/7/29  

香港佛陀教育协会   档名:02-037-0453

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百三十五页,我们从第二段看起,「庚二、征释所以」。经文:

【所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。】

前面我们学到此地。注解里头说,『善多恶少,易可开化』,「《嘉祥疏》曰:他土中」,这是其他诸佛刹土里面,「多有胜缘,又复善报强胜,作善为易。此土无此二缘」。他土,他方诸佛国土。多有胜缘,这个胜缘就是圣贤教化,佛法兴旺。同时,人的善根福德与修学环境都殊胜,所以作善容易。我们这个地方缺少这两种缘。这两种缘,第一个,我们这个世间确实圣贤教化得少。为什么会少?圣贤教化都是众生业力所感,众生好善,感应圣贤来教化;众生不善,所感来的都是妖魔鬼怪,帮助你作恶的。这个道理我们现在很清楚、很明白。「唯此五恶世间」一直到「离五烧」,这一段长文,「其义如文」,这里头意思像文上所说的。

我们读了这一句经文感慨很深,佛在前面说过了,人心不善,心里面皆是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,这是心。不善的心,当然表现在外面就是不善的行为,行为,所做的,杀盗淫妄。而且这桩事情,根据国内外的一些统计,这个统计,我们看到的是二000年到二0一0年这个十年。杀害的众生,被杀的、被吃掉的,陆地上走的、水里面游的、空中飞的,统计的数字是三千三百七十亿。统计的人很多,数字相差不远,但是根据统计是逐年上升。二000年大概是二千九百九十八亿,到二0一0年,十年,就上升到三千六百一十八亿。二00一年,平均每天杀害众生是九亿九千万,这样严重的一个数字。你要问灾难怎么来的,你看这些你就知道了。

全球堕胎的人数,这杀人,根据世界卫生组织的估计,全球每天有十五万人堕胎,其中有五百名妇女因企图堕胎而死亡。根据美国人的研究报告说,每年全球堕胎的人数,大概是四千二百万人。二0一0年一月七日「北京日报」刊登着世界卫生组织估计,全球每年流产或是人工流产的,大概有二千六百万到五千三百万,中国人每年人工流产至少有一千三百万例。这个数字我们看到非常惊人。佛告诉我们,前面读过,「万恶淫为首」,而每年平均堕胎超过五千万人。这杀人,杀自己的儿女,这个罪有多重!佛告诉我们,杀人是地狱罪,每天杀这么多,后果不堪设想。这些年如果总计起来,超过十几亿到二十多亿,这怎么得了!二次大战打了四年半,因战争而死亡的,也不过就是五、六千万人。现在每年堕胎的数字跟二战死亡人数差不多,二战是四年半,这是一年。

我们看的这个数字就想到灾难从哪里来的?人自己造孽所感召的。确实在这个世间,劝人行善非常困难,劝人作恶很容易,赞成的人很多,没有障碍,劝人为善,障碍重重。尤其是佛法,现在没有人相信了。佛是什么?我们每天念三皈依,「皈依佛,二足尊」,这已经把佛是什么讲清楚了。二,一个是智慧,一个是福德,这两种。足,足是满足,圆满的意思。换句话说,智慧圆满、福德圆满就称之为佛。佛不是指定一个人,任何一个人他的福报圆满了、智慧圆满了,就称之为佛。在我们这个世界上,现在世界一般人讲法二千五百多年前,印度释迦牟尼出现,这个人确实智慧圆满、福德圆满,大家称他为佛陀。佛陀不是神、不是仙,是人。

我们学佛,向他学习,学什么?学智慧、学福德。做一个有智慧的人,做一个有福德的人,这叫佛门弟子。修到智慧跟福德圆满了,这叫成佛。能圆满吗?能。为什么能?因为福德跟智慧,就是圆满的福德、圆满的智慧,是每个众生都有的,不是从外头来的。你真心里头有,妄心里头没有,妄心是障碍。如果我们不用妄心,用真心,智慧福德就现前了。如果是凭修就能够得来,那就不容易,他自己本来有,这就不难。只要你放下,放下什么?放下障碍你智慧跟福德的。佛说了,烦恼障,烦恼障碍你的福德;所知障,障碍你的智慧。如果你把这两种障碍放下,一个就是烦恼障,一个是所知障,两者放下,你的智慧圆满现前、福德圆满现前,你就成佛了。在这个世界上真有,不是假的。

佛法传到中国来两千年,中国人只知道六祖惠能大师成佛了,那是个特殊的例子。六祖大师是把这两种障碍同时放下,一刹那时间就放下。这种人真少有,不多,印度只看到一个释迦牟尼佛,在中国只看到六祖惠能大师,示现是这个相。可是修个三、五年放下的,达到这个境界,五、六年达到这个境界,十几年达到这个境界,二、三十年达到这个境界,那就很多了。我们看禅宗《五灯会元》,那个里头的人都是达到这个境界,不达到这个境界不会编在这个书里头去。多少人?一千七百多人。还有《景德传灯录》,另外还有其他宗派,教下的大开圆解,密宗的三密相应,都到这个境界的。这两千年来估计起来,三千人以上。这不是假的,真的。

可是最近两百年没有了,李老师跟我说过,黄念祖老居士也跟我讲过。最近这个七、八十年没有看到有明心见性的,参禅得定的有,像虚云老和尚都是得定,没有开悟,大彻大悟没有。教下的修止观,也有一点功夫,也没有开悟。这就是说,人的根性一代不如一代。实际上这不是根性的问题,是修学环境,也就是现代的社会诱惑的力量太强了,你自己把持不住,你就被外面境界牵着转,你没有这个定功,真正道理是在此地。古人如果生在今天这个社会,恐怕他也不能成就。我们如果生在古时候那个社会,我们相信我们也会有成就。这里面不包括往生的,我们只讲明心见性,见性成佛。如果要把往生净土算上去,我们最保守的估计超过十万人以上,这在中国,外国没有。所以诸位想想,中国人的福报多大!这一块土地,两千年当中,往生极乐世界就是成佛,佛教在中国帮助中国人成佛的,这是十万,上面讲的三千,大彻大悟的,最保守的估计十万三千以上,不是以下。这些人都是大智慧、大福德,那叫成佛。成了佛到哪里去?佛在经上告诉我们,他们都往生到实报庄严土,绝大多数是在华藏世界,毗卢遮那佛的净土;念佛的同学到极乐世界,是阿弥陀佛的净土,都是无比殊胜。

我们今天虽然生在末法这个时代,我们非常庆幸遇到正法,遇到正法里头最殊胜的正法,就是净宗。在净宗里面,我们遇到这个会集本,这会集本过去人没遇到,为什么?夏莲居老居士是现代人。什么时候会集成功的?抗战期间。所以这个经本子会集到现在也不过六十年,我们上一代的人几乎都没有见到过。黄念祖老居士就更晚,这在二十几年前完成的,今年是他老人家往生二十周年。我们遇到了。没有这个本子,我们读其他的本子,疑惑不能断干净,这是真的不是假的。这个本子对西方极乐世界介绍清楚,文字也简洁,没有生涩的句子。黄念老的集注非常之好,你看他搜集这么丰富的资料来解释这部经,八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作,集注解之大成。

夏莲居老居士会集经,黄念老会集经论、古大德的注疏来解释,我们有了这么多丰富的参考资料,断疑生信。我们相信,佛在经上说,将来法灭之后,这九千年以后,佛法在这个世间灭了,经书都没有了,最后《无量寿经》还能够保存一百年。那是什么本子?我们肯定就是这个本子,在那个时候遇到这个本子都能得度。这一百年之后,这个本子也没有了,还有一句名号「南无阿弥陀佛」,也再延续一百年。那一百年当中,遇到这个名号也能得度。再往后佛法就没有了,要等弥勒菩萨下生到这个世界上成佛,才再有佛法。那个时间很长,五十多亿年之后,这个当中,人非常之苦。可是真正有缘的众生会得到地藏菩萨的教诲,没有佛出世,地藏菩萨代表佛,这是佛菩萨慈悲到极处。有佛法就有离苦得乐的机会,没有佛法,那就是此地讲的『最为剧苦』,「剧苦」是大苦,没有离苦得乐的机会。

我们要明白、要清楚,今天社会大众对佛法产生严重的误会,不能怪他们,怪我们学佛的佛弟子表现不好,让人家不相信。怎么表现不好?佛陀教给我们,我们没有做到。佛教给我们十善,我们有没有做到?没做到;佛教导我们,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,没做到;佛教导我们六和敬,我们也没做到;佛教给我们三皈五戒,我们虽然受了,没做到;大乘法里面,佛教导我们的六波罗蜜、普贤菩萨的十愿,也没有做到。天天早晚念没用处,做到才有用处。你真做到,社会大众看到了,他对你就尊敬,他对你就佩服,他就想跟你学习。真正佛弟子、圣贤弟子,他们的成就确确实实就是简简单单三句话,老实、听话、真干。我们从今而后要在这六个字上下功夫。

我们再看下面一段经文,「令舍恶得福」。你看,我们这个世间人都想要福报,你看看佛怎么教我们的,怎样你才能得福。你真想有福报,这几句经文你要好好记住。

【我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

这个经文讲得很清楚。『我今于此作佛』,这个「我」是释迦牟尼佛自称。释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛,这是二千五百年前的事情。成佛,成佛是教化众生,要知道,诸佛菩萨应化在这个世间,都是用这种身分出现在世间。所以,佛教是师道。净业三福,第一句就说出来,佛教我们「孝养父母,奉事师长」,孝养父母是孝道,奉事师长是师道。人在这个世间,这一生一世,最大的恩人就是两个,一个是父母,父母养育我们成人,这个恩德大,老师教我们开智慧。所以佛门称老师是法身父母,我们的肉身得自于父母,我们的法身慧命得自于老师。每个人到世间,两大恩人,知恩报恩。怎样报父母恩?父母最关心的是我们的身体,最关心的是我们的德行,身体不好,父母操心,德行不好,父母也操心。老师最关心的是学生的品德,是学生的成就,老师对学生念念不忘的,常常挂在心上。怎么报恩?不让父母操心,不让父母蒙羞,这就是报恩。学生报老师的恩,不忘老师的教导,不让老师失望,老师所教导的我都做到了,在这个世间做个正人君子,这报师恩。

佛是老师,佛在此地教导我们,『教化群生,令舍五恶』。「五恶」是前面所说的杀盗淫妄酒,决定不能杀生。这个五恶在佛门就是五戒,不守五戒的就造五恶了。杀生、偷盗、邪淫、妄语,叫性罪,你造了那就是罪业。如果你受了佛的五戒,你要是造了,你是两重罪过,一个是性罪,一个是破戒。不受戒,你只有一重罪过,性罪,你没有破戒的罪,这个一定要知道。饮酒是叫遮罪,比性罪轻一等,饮酒本身没有罪过。什么叫遮?遮是预防,防止你造罪业。造什么罪?酒醉了,杀生、偷盗、邪淫、妄语,你会犯这种罪过。所以酒能乱性,喝醉了发酒疯,这就有罪了。而且这是非常容易引发你造罪业。所以佛对于这一条规定得很严格,不准你喝酒。

但是,酒的开缘又特别多,佛教众生通情达理,佛不是不讲道理的,非常通人情,讲道理。酒,叫开缘,你可以用。出家人七十岁以上,老比丘了,体力衰了,佛准许每餐饭可以喝一杯酒,不会喝醉,这个酒有帮助,帮助你血液循环,起这个作用。你身体需要,七十岁以上。第二种,生病的时候,中药有很多用酒做引子,药引子,可以用,这个就没有忌讳。第三个,平常烧菜,烹饪期间做佐料,不犯。总而言之,我们晓得了,决定你用酒的时候,这个酒不会让你醉,这是用酒的原则。酒令人醉这就有罪过,喝的人有罪过,给他喝的人也有罪过。

这五恶一定要放下,「舍」就是放下,能够不造这五种恶,那就是五善。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这五善。在今天这个世界,这是大善!为什么?一般人都做不到,你能做到,你是大善。你有善因,你就不会受恶的果报。『五痛』是现世报。

饮食是一门大学问,在古代宫廷里面,掌管饮食的叫太保,这个官他的职位比首相还高。一国三公,这三公就是太保、太傅、太师,皇上的老师。太保,用今天的话来说,他管的是健康保健,就是生活保健,饮食在里头。这是第一个,身体最重要,没有身体,一切都完了。第二个是太傅,太傅是管道德、德行。第三个太师,太师是管行政,管国家大事。用现在的话说,皇上三个顾问,太师是政治的顾问,太傅是道德的顾问,太保是卫生保健的顾问。谁来管这些事情?直接管事的是三少,少保、少傅、少师,这个阶级等于现在的正部级,就是部长,他的阶级是部长一样,一样高。你就晓得中国世世代代都能够兴旺繁荣,都会有一段太平盛世,这个制度好,几千年来都没有改过。清朝宫廷里头还有这三个职务,世世代代都不改。现在称之为顾问,政治上有,道德上就没有了,卫生保健还有,缺少了一个,伦理道德没有了,造成社会的混乱,造成地球上的灾难。

『五烧』是未来的果报,死了以后,「烧」是地狱,这五种罪都是堕地狱的。佛教我们要把这个舍掉,只要舍掉五恶,果报自然就没有了,决定不能干。要『降化其意,令持五善』。下面引《嘉祥疏》,「《嘉祥疏》云:降化其意者,悕心入道,令持五善故,顺教修行。净影与嘉祥均谓五善即五戒」。悕,古时候用的,现在讲愿,悕心就是现在愿心,愿心入道,与道相应。与道相应,那就要持五善,持是守住,要把它做到。五善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,把五戒守好。顺教修行,教是经典,佛门的教科书,佛所教导我们的都写在经书上。读经书,意思懂得了,要依教修行。如果教底下没有修,那个教就是白教了,不起作用。教,你天天修,你天天念经、天天讲经,你没有做到。将来的果报依旧是六道轮回,出不了六道,不能了生死,不能出三界。所以,一定要把所学的东西落实。经典里面的理论,修正我们的思想,我们对于一切人事物都想错了、都看错了,经论修正我们的知见。我们对一切问题的看法、想法要以经论为标准,佛经上怎么说的。我们的言语、造作要以戒律做标准,五善是戒律,我们的言说、我们的行为要守住这个标准,这就是修行。

下面讲『福德』,「福德乃善行及所得之福利」,就是你修五种善,你会得福报、你会得利益,对你决定有好处。现在世间人都希求财富、希求聪明智慧、希求健康长寿,不管是中国人、是外国人,不管是哪个族群、哪个宗教,你问问这三样他要不要?统统都要。这三样东西佛门统统具足,你要学会了,你真的得到。命里没有的,命里没有得到,才是修得的。我这一生,智慧跟福德都是修得的,命里头没有。佛告诉我们,菩萨六波罗蜜是菩萨修学的六大纲领,第一条就是布施,布施就是讲这三桩事情。世间人的财从哪里得来的?财布施得来的。经上讲得很清楚、讲得很明白,财富是果报,我们讲是果德,因是什么?因是财布施。这个人命里头有大财富,他大财富从哪里来?过去生中生生世世喜欢修财布施,这一生得大财富。过去生中没有修,那你财库空空,没有东西。你修的财布施少,你命里有小财富,不多,勉强可以度日。你过去生中修积得愈多,财富果报就愈大,无论从事哪个行业,所谓财源滚滚而来,你命里修的。所以这桩事情不能吝啬,愈修愈多。

我是章嘉大师教给我的,三种布施,我学了六十年,效果卓著。我前生没修财布施,所以我财库空空,这一生当中的财富全是这一生修得的。老师教我养成喜欢布施的心,这一点非常重要,遇到缘就真干,全心全力的干,不要保留。为什么?你修的福就圆满。你还要斤斤计较,难分难舍,果报会得到,但是得到的很困难,不是很容易得到的。你快快乐乐的舍,你就很容易得到,不费一点力气。所以为什么有人赚钱很辛苦,有人赚钱很快乐,你就晓得,他在种因的时候心情不一样。

智慧是果报,法布施是因。这一生当中读书少,智慧少,我们怎么补?修法布施。法布施里头最重要的,这个老师教我的,学释迦牟尼佛讲经教学,这是法布施。讲经教学得智慧最快,为什么?他得三宝加持。没有三宝加持怎么讲?看都看不懂,怎么讲?最初学讲是非常困难,我跟同学讲过,我早年学讲经,上台讲一个小时,准备的时间要四十个小时。一个星期只能讲一次,就一个小时,讲两次我就准备不出来,一个星期一个小时。我这个进度很快,二、三个月以后就可以一个星期讲两个小时,一年之后,我一个星期就可以讲二、三天。那个时候一次是一个半小时,配合从前那个小的卡式的录音带录音,那一盘九十分钟,就依那个做标准。讲了好几年,进步确实很快,大概讲四、五年之后,我准备一天,一天用八个小时来准备功课,就能讲一个星期,也就是可以讲六、七次了。愈来进步愈快,所以非常欢喜,法喜充满。经里面字字句句都含无量义,每一句经文讲一年都讲不完,你才会发现。这是什么?是长智慧。除这个之外,我们流通法宝,我们印经书,现在制作这些光盘到处去分散,这也是长智慧的,这法布施。法布施里头还有财布施,印经要钱,做光盘也要钱,这一举是财布施、法布施两种布施都在其中。

第三种无畏,无畏也在其中,很多人听了经,觉悟了,不害怕了,特别是灾难的问题。真正搞清楚、搞明白了,灾难怕不怕?不怕,没事,不会被它吓倒。尤其是肯定经中一句话,决定是真实,不是虚妄的,佛说「一切法从心想生」,我只要把我的心想转变过来,灾难就没有了,这是真的不是假的。你看这个地方讲的不就是的吗?你能把五恶转成五善,灾难就没有了。你要是造作五恶,就有灾难;我不造五恶,我行五善,灾难就没有了。佛这样教我们,美国布莱登博士也是这样教我们,他劝人应付今年年底马雅灾难预言,他教人这三句话。第一个弃恶扬善,不就是此地令舍五恶、令持五善,就这个意思,弃恶扬善,第二个改邪归正,第三个端正心念,这前面都讲过。我们能依教奉行,这灾难我们就遇不到。不但我们遇不到,我们居住的这个地方就没有灾难。你看,你修了多大的福报,居住这个地方都沾你的光,你就救了好多人。纵然有灾难,灾难减轻了,不会有很严重的。

这就是积功累德,断恶修善、积功累德要认真干,这才能『获其福德』。《嘉祥疏》里头说,「举远近二果,成其行也。近果者,如《净影疏》曰:由持五戒,于现在世,身安无苦」。一个真正修福、持戒的人,他身心安稳。为什么?你是真正修行人、真正善心人,心里头只有阿弥陀佛,没有杂念。阿弥陀佛说的话算数,是真的不是假的。只要是真正念佛人,就有三十六位护法神日夜保护你,能令一些非人不得其便。我们常讲冤亲债主,他不敢扰乱你,有护法神守着。这种事情是真有,我这一生没遇到过。

有一年,应该是在一九八0年代的时候,我好像是第一次陪同韩馆长到她的老家去访问,大连,同时我们去看了沈阳、长春,顺便去玩玩。在长春住旅馆那天晚上,我没有事,睡得很好。第二天一早起来,韩馆长告诉我,这里不干净。我说很干净,我说一点都不肮脏。她说不干净是什么?她晚上一夜没睡觉。我说怎么回事情?她说有很多干扰的。我明白了。在国共战争的时候,长春是被包围了,听说死三十多万人,活活的饿死,这些鬼找她。她问我,他为什么不找你?我说,他找我没用处,我做不了主。找你有用处,他找你求超度,你可以做主,办个法会超度他,你做得到,我做不到,所以他不找我。回到台湾,赶紧找这些年轻法师,天天诵经超度。真的,来求超度的。总而言之一句话,你是学佛的人,善心人,他不会害你,他来找你是求超度的,你有慈悲心应该帮他忙。

真正修行功夫得力的,他不敢,不敢来干扰你,那是什么?护法神挡住了。真正戒持得好的,持一条戒,有五位护戒神;五戒全持,二十五位护戒神,也是日夜守护。现在受戒不如法,这我们都知道,但是你真受戒,它真有神护持你。这就是章嘉大师告诉我的,佛法重实质不重形式。传戒那是形式,形式你得不到戒。但是你在佛面前发心,我真持这条戒,我一生都遵守,我不会犯这条戒,你就得戒了,不一定要在戒坛,你就得到五位护戒神守你。你如果持两条就十位,持三条就十五个,每一条戒有五位护戒神,一点都不假,要真发心、要真干。所以你持五戒的人、修十善的人,在现在世间你身心安稳,健康快乐,你不会有苦难,这是近果报。

「远果者,得生极乐,定证涅槃」,远果就更殊胜了,远果是来世,来世你往生极乐世界,这是持戒念佛。十善、五戒修得好就行了,不要再搞别的麻烦。出家人能够把沙弥十戒,那是十善、五戒、十戒、二十四门修好,你就是标准出家人。比丘没有了,蕅益大师说的,南宋以后,中国就没有真正比丘,所以比丘戒得不到。蕅益大师自己受戒之后,退比丘戒,一生自称菩萨戒沙弥。他的弟子成时法师,蕅益大师一生的著作是成时大师把它整理、刻版、印刷流通,他做的。因为师父称菩萨戒沙弥,他自己不敢称沙弥,一生自称菩萨戒出家优婆塞。也就是说,他能够做到五戒十善,一生能真正奉行的是五戒十善,这他做到了,出家优婆塞。在近代,弘一大师也自称出家优婆塞,这都是真正懂得戒律的人。末后是「《净影疏》曰:后生弥陀,终得涅槃。现世安乐,身后往生,故云获其福德」。真正依教奉行的人,现在在这个世间身心安稳,自在快乐,来生往生极乐世界,决定证得大般涅槃。所以说「获其福德」。

下面有一段长文,佛教导我们,「违教成五恶」,这是详细来说明前面讲的五恶。第一句就把这个题指出来。

【何等为五。】

这是讲令舍五恶,是哪五恶。

下面「别释」,就分为五段。第一段「杀」,杀生,这里面分五个小段。第一小段「共造杀业」,这现在的社会,大家都在造杀业。请看经文:

【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】

「在恶之中,首标杀生恶」,第一个就标示出来,杀生是一切恶当中第一恶,决定不可以杀生。「太贤曰」,这是唐朝时候人,法相宗的大德,他说,「世间所畏,死苦为穷」,这个穷就是到极处。世间众生最怕的是什么?怕死。「损他之中,无过夺命」,损是损害,损害之中最严重的就是要人命。「人所最怕者,死也。人所最惜者,命也」,最爱惜的是命,最怕的是死。「是以杀害他生,最为大恶。此不但佛教」,其他宗教都有这条戒,不能杀人。佛教对于世出世间一切法可以说知道得最清楚,了解最深刻。这众生从哪里来的?这众生前世都是人,造作的罪业不一样,有受畜生报,有受饿鬼报,有受地狱报,有受罗刹、修罗报,都是在做人时候造的不善业。一转世,身形不一样了,他还是一条命。蚊虫蚂蚁也是一条命,跟人一样贪生怕死。你杀害它,它没有能力报复你,但是它那个怨恨它不会放下;怨恨要不放下,它就会报复你。

《往生论》里面记载唐朝的张善和,这个故事大家都知道。张善和在世,一生以杀牛为生,卖牛肉,那一生杀多少头牛。以前是刀杀,生意好的话,一只牛的话一天就卖掉了。一天杀一头,一年三百六十天,这个罪业还得了吗?一生干这个事情。临命终时,算他过去生中应该与佛有缘,种的善根深厚,这一生做的行业不好,杀生,看到牛头人来索命,很多。在他临命终时看到这个境界,这就是经上讲的,地狱相现前。他喊救命。你说这运气好,喊救命的时候就有个法师从他门口经过,听到里头有人喊救命,就走进去看看。张善和大声在叫,好多牛头人来索命。这个法师立刻就知道了,点一把香交给他手上,跟他讲,念南无阿弥陀佛,大声念南无阿弥陀佛。念了几声,他就说牛头人不见了,阿弥陀佛来了,他真往生了。这个案例证明四十八愿里面所说的,五逆十恶临命终时忏悔都能往生。可是这个缘不简单,如果他在叫牛头人索命没有人听到,没有这个法师用这个方法教他,他就下地狱了。这是他运气好,在这个紧要关头的时候遇到善知识,一句话提醒他、帮助他。临命终时,一念十念皆得往生,说明阿弥陀佛愿力不可思议,给后人做最好的榜样。所以,决定不能杀人,也不能杀害一切众生,特别是灵性高的众生。

过去一般农民家里都养家畜,养鸡、养鸭、养猪,这都是吃的;养牛、养马这耕种,让它来帮助的。可是牛跟马老的时候往往也被杀了,被吃掉。这是什么原因?这是来偿债的。欠命还命,欠钱还钱,它的工作是来抵偿它的债务的。它如果不是欠债、不是欠命,它在你家里不会乖乖的工作。很听话,叫它工作它就工作。世间法里头,全是因果报应。主人如果是慈悲,牛老了,寺庙里多半都有放生园,送到放生园去让它自己老死,不杀它,这是恩德。也不能卖它,卖它都被人杀了。人要懂得这个道理,断恶修善,积功累德,天天都可以做,蚊虫蚂蚁都不伤害它。

我们看底下这一段注解,「文中先明杀恶」,这个恶是最严重的恶,恶中之恶,就是杀生。经文里头说,『强者伏弱』,「伏」是降伏,我们俗话讲欺负。『转相克贼』,这个麻烦就大了,造业就重。『残害杀伤,迭相吞噉』。这下面来解释,伏,「伏者,降伏」,「克」就是杀的意思。《会疏》里面是,「强者伏弱」,能杀这是强,所杀的、被杀的这是弱。「人畜皆然」,人当中,力量强的杀弱的;畜生当中也是的,狮子、虎豹这是强的,小动物是弱的,弱肉强食。「转相克贼者」,克,制胜的意思,也是杀害的意思,贼是贼害的意思。底下举个比喻,「如雀取螳螂」,鸟雀看准了螳螂,螳螂比它小,它欺负它,它要吃这个螳螂。「人亦取雀」,没想到后面有个人拿着弹弓要来打它,要把这个鸟雀打死,叫转相。这个事情每天都发生,不知道发生多少次。「又憬兴曰:克者杀也。贼者害也。残害者,凶残伤害」,杀的方法很残忍,让被杀的动物感到非常痛苦,所以它产生怨恨。「杀伤者,杀生致死或伤害其身」。「吞噉」,噉也是吞的意思,吃了。「蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉」。以上诸句,统统是指的杀生恶,杀生造成的冤冤相报,苦不堪言。

我们看下面经文,第二段,「恶业殃罚」,这因果报应。

【不知为善。后受殃罚。】

『后』是来生、后世,果报就现前了。哪些果报?简单举几个例子。

【故有穷乞。】

贫穷到乞丐,人类当中,贫贱到极处无过于乞丐,『穷乞』。

【孤独。聋盲。瘖痖。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】

这是举这些例子,都是说明造恶的过失。「以广为不善,复杀害生命」,所以有这么多的果报。这只是举几个例子,实际不只这么多,这是我们眼前都能看见的。我们不知道,没有天眼通,没有宿命通,看不到过去生。如果看到过去生,看到现在的果报,就清楚了、明白了。「穷者贫穷」,没有财富。「乞者乞丐,讨饭度日者」。这是过去没有修善积德,虽然得人身,在人间的生活跟饿鬼、地狱很接近,人间地狱。这是佛经上说的,十法界每一法界都具足十法界,人中的畜生、人中的饿鬼、人中的地狱,都能看到。『孤独』,「无父曰孤,无子曰独」,「孤者无父母,独者无子女」。现前的社会,人老了之后都是孤独,子女不养父母了。所以,现在做父母也很聪明,自己一定留一点积蓄养老。

在外国,我们知道外国没有储蓄的习惯,这些国家老人福利事业做得不错,老了,退休了,国家发养老金。看国家财政收入,收入多就多发一点,少,就少一点。我们在美国的时候,美国每一个州老人待遇不一样,富裕的州就拿得多一点,像加州,一个月大概可以拿到五、六百块钱生活费用,少的也拿到三百多块钱,我们在美国。美国现在穷了,可能发不出来了,谁也不敢取消,你要是取消,老百姓不选你做总统,这是政府很严重的一个包袱。所以新加坡政府强迫储蓄,它用行政命令,你每个月的收入,规定要拿出好像百分之十还是百分之二十储蓄,将来你退休的时候发给你。政府也会补助一点,少,这个方法好。但是远远比不上中国古老的家庭。

古老的家庭,家族养你,每个家族的成员对家庭都有贡献。我们工作赚的钱,除了生活之外,全部都交给家里,由家里面置产业,再生利。一般家里面,中国人老观念就是买土地,土地叫恒产。中国人非常重视土地,房屋,火会烧掉,水会漂掉,土地不会,永远在那里,所以有土则有财。自己不耕种,可以租给农民耕种,收获的时候再分,大家分。过去多半是四六分,农民耕种的收入,百分之六十是他的,百分之四十给地主,所以他家里头有收入。买山,山可以种树,都有生产。所以说家养老,中国社会是以家为单位。现在家没有了,家没有了,换句话说,一个人一生当中没有保障了。从前家是保障,无论你沦落在哪里,家是你的支援,你跟家联上的时候,家一定帮助你。年老不能工作了,落叶归根,回家养老。一生对家的贡献,回家养老天经地义,这应该的。所以,人生最幸福的是晚年,这是外国人没想到的。中国人一生最幸福是晚年,晚年是享受,中年是创业、兴家,晚年是养老。

所以,家肩负起教育的使命跟养老的使命,这是人生两桩大事。大家庭里面,小孩,父母没有能力供给小孩,没有关系,家族教,有家学。家学就是私塾,不需要缴学费,而且连生活都包了。小朋友在学校饮食,学校照顾,那都是自己家。这个学校是归家里头的总管他来管理。诸位看小说《红楼梦》,《红楼梦》就是描写一个家庭,一个大家庭。《红楼梦》里头的大管家是凤姐,总管,她管理得不错,管理得很好。

下面说,「聋」,耳不能听。「盲」,眼不能见。「瘖」,口不能发声。「痖」,虽能发声,他不会说话,舌不会转,所以不能语言。「痴」是愚痴、痴呆。「恶」是狠恶不善,这心地不良,不善。「尪」是弱的意思,跛也,短小也。「狂」是疯狂。「上即不信道德,不肯为善,所受之种种殃罚。殃者祸也,罚者罪也」。这个都是过去生中造作种种不善,虽然到人间来,受这种果报,这个我们不能不知道。

我们学佛的人读了这个经,知道中国过去大家庭的好处,可是中国从前大家庭再也不能恢复了。这桩事情我想了很久,今天用什么方法来代替?用社团、团体。我们常常听到企业家、企业家,我就想到企业能不能代替家?可以。老板真正能觉悟,用企业,企业是用道义,组成一个家庭。其他的行业也同样。我们佛门无论在家出家,道场就是一个家庭。道场如果真的变成一个家庭,参加这个道场就是入伙了,对这个道场要尽义务,你老的时候就享受权利,老的时候养老。这个道场有教育,教育比什么都重要。以前的家兴旺,教得好,有好老师,这个家会兴旺。如果对教学疏忽了,这个家会败,到最后会家破人亡。教育里头最重要的就是德行教育、道德教育,只有道德才能够传得下去。如果把道德丢掉了,这个家肯定败亡。这就是为什么中国古人对于伦理道德那么重视,维系这个家的兴旺全靠教学。伦理道德的规矩是决定要遵守的,老人做年轻人的模范,年轻人做小朋友的榜样。所以,小小的礼节、小小的规矩都不敢放逸,他知道这个问题严重,知道这个东西重要。

家家都好,社会就安定和谐,太平盛世就出现。中国每一个朝代,汉朝文景之治,汉文帝、汉景帝,唐朝贞观之治、开元之治,这都是世界历史上最著名的。人民安乐,天下太平,物产丰富,灾难没有。明朝有盛世,清朝有盛世。清距离我们近,清朝的盛世一百五十年,在历史上真的稀有,它享国只有二百七十多年,你看,一百五十年的盛世。康熙六十一年,雍正十三年,乾隆六十年,嘉庆,乾隆的儿子,一百五十年的盛世,人民安乐,社会一切都上轨道,全在教学。

《群书治要》是嘉庆登基的时候,日本向中国皇帝进贡,就是送的礼物,里头有这部书。中国人虽然知道了,不重视它,为什么?它在盛世的时候。康熙、乾隆的盛世绝对不亚于贞观,有过之而无不及,对这个不需要,不重视。所以编《四库》没有放进去,《四库》那个时候已经编成了。嘉庆编了一套书,那个里头有。所以真正流通是在民国初年,商务印书馆印过两次,我们相信数量也不是很多,社会动乱,大家对这个事情疏忽了。确确实实这是一部好书,今天世界乱了,迫切需要这部书。书印出来了,谁去教、谁去读?这是问题了。所以我们就想到,最好能有六十五个老师,因为这个里头是节录六十五种书,也是集大成,会集本。最好这六十五种书有六十五个专家,一生专攻的,我相信他们能够有个三年到五年,就会把这些东西教得非常好。

我明天到马来西亚去就为这个事情,不是为这个事情我才不去。我要跟马来西亚的老师们见面,马来西亚华校,小学有一千多个,中学六十一个。我明天去,主要跟这些校长们、老师们见面,我劝他们发心。如果能有两百个老师发心,那就分三个人一组,六十五个小组,每个小组专攻一部。他们三年变成全世界汉学专家,这个成就不得了,这可以救全世界。我们的汉学院,大概再有一年多,现在已经开工,一年多就造成了,造成之后他们就是汉学院的研究员。学校工作不要辞掉,一样到学校去上课,但是希望大家都住在汉学院,在汉学院三个人一个小组,专门学这个东西。到三年就会有一部活的《群书治要》,这些人就能帮助世界恢复到安定和平,这些人是帝王师。

我们年老了,该回老家了,我们老家是极乐世界,我们也落叶归根,到极乐世界去养老去。这桩好事让这些后人去做,这个东西要留意。学佛的人如果有兴趣的话,也可以专攻个一、二种,不必专攻原书,就《群书治要》就好。你可以专门讲这几段,不必要完全,完全用的时间太长。喜欢哪个部门,就可以把那几个部门,这是魏征他们选出来的,你把这一段能够讲清楚、讲明白,这样就很好。好,今天时间到了,我们就学习到此地。



分享到: 更多



上一篇:净土大经科注 第四五二集
下一篇:净土大经科注 第四五四集

 净土大经科注 第五七八集 净土大经科注 第五七七集
 净土大经科注 第五七六集 净土大经科注 第五七五集
 净土大经科注 第五七四集 净土大经科注 第五七三集
 净土大经科注 第五七二集 净土大经科注 第五七一集
 净土大经科注 第五七0集 净土大经科注 第五六九集
 净土大经科注 第五六八集 净土大经科注 第五六七集
 净土大经科注 第五六六集 净土大经科注 第五六五集
 净土大经科注 第五六四集 净土大经科注 第五六三集
 净土大经科注 第五六二集 净土大经科注 第五六一集
 净土大经科注 第五六0集 净土大经科注 第五五九集

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture