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2011年2月19日齐齐哈尔市开示
 
[慈成加参仁波切] [点击:2165]   [手机版]
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慈成加参仁波切在齐齐哈尔市开示

2011年2月19日

了解因果是学佛的基础

你们刚刚学习佛法,刚刚进入佛门,先进行因果方面的闻思特别重要。懂得因果的规律以后,我们就会知道即生当中所作、所缘的,都是我们前世的因果。

当年释迦牟尼佛在印度的时候,有一天,几个钓鱼人在大海里钓到一条鱼,但是它长着各种各样的头,有猪的头、牛的头、羊的头等等,嘴巴里都是虫儿,把那几个钓鱼人都吓跑了,释迦牟尼走过来叫鱼的名字,鱼也知道答应。佛就告诉弟子们说,它过去是我的一个徒弟,学习上非常傲慢,看不起别人,平时他对别人说,你像猪一样的,你像牛一样的,你像狗一样的,你像鸡一样的,这种口业造成了它现在的果,就是它头上长着不同的头。所以啊,因果是最可怕的。

我们也看到啊,有的父母长得特别漂亮,非常庄严,但是孩子长得非常难看。有时候父母长得非常难看,但是孩子长得特别庄严,因为前世他们自己造的因不一样。

大家一定要学习好因果,因果不懂的话,佛法的内涵永远都不会了解。懂得因果,我们就能知道自己的前世,也可以知道自己的来世。自己的来世去哪里是由自己来决定的,来世的世界在你自己的手里。

打个比喻,我们平时喜欢什么,就一定会习惯性的向那个方向走。你喜欢打麻将,你会天天去打麻将的地方打麻将。你喜欢喝酒,你就会常常去酒吧。你喜欢唱歌,有空就会去唱歌的地方。你喜欢修行,会天天去道场里共修。我们死了以后也是一样的,你喜欢什么,就会习惯的向这个方向走。人有一个最大的能量,叫习气,你哪方面习气最严重,你的灵魂就会跟着往那方面走。所以,我们死了以后,你要是喜欢嗔恨、嫉妒,赌博、杀生,喝酒、吸烟、偷东西,那么这种贪、嗔、痴、慢所作的罪业,就只能是下地狱道、饿鬼道、傍生道。(查看十二缘起)

禅修和上师瑜伽的重要性

上师瑜伽和禅修都是提高我们禅定功夫的实修法。

用禅定可以修出慈悲心,可以修出菩提心,可以修出大圆满、大智慧。

对于没有禅定功夫的初学者来说,现在只能用意识来修法,但是意识的能量有限,我们以意识的能量去忍辱,有时候控制不了。有时候,想发菩提心,发慈悲心,但是发不出来。

我们用意识来修忍辱的时候,非常困难。意识没有转变的能力,也化解不了。比如,你心里在默默地恨一个人,很难受很难受,但是心想上师叫我修忍辱,我就修忍辱吧,其实心里已经控制不住,最后忍受不了发脾气的时候,前面的忍辱和脾气同时全部发出来,就像水管子放水,把管口堵住一直不往外放,后面的压力越来越大,最后这个管子就爆炸了,那多可怕呀!

用禅定的智慧来修忍辱时,不是忍,而是化解。我们不用考虑对方,我们只需化解自己的这种嗔恨意识。把嗔恨意识溶入到我们的禅定中,通过禅定来化解嗔恨。就像我们从冰箱里拿出一块冰,放在一杯开水里面,刚开始放进去的时候,开水里面还有冰块,它不化,但是通过开水的温度,慢慢慢慢这个冰就化解了,化解以后,它不但变成了水,水还更多了。同样的,我们在禅定境界当中,用禅定的智慧来修忍辱,不光是增长修忍辱的功德,还会增长禅定的功夫。

我们现在的心没有禅定功夫,一直处在分别变化中,非常野蛮,不听话。在这个心态上面去修出离心,第一个当下出离心出来了,第二个当下妄念就出来了,出离心消失了。我们知道,无上的菩提心很好,但是在我们现在的自相续当中,很难升起这种菩提心。有时候我们发出来一点点菩提心,但是过一会儿又改变了,这样的心没有办法保持清静的菩提心,没有办法保持清静的修行。

用禅定的方法,我们可以恢复出离心,可以恢复菩提心,禅定还能去除我们的烦恼障和所知障。我们修到一定的时候,有禅定功夫了,就能用禅定的大智慧,来修菩提心、修出离心、修忍辱。我们用禅定的智慧来修,不光是转变烦恼,同时还能提高禅定的境界。当我们进入禅定境界的时候,禅定智慧的自然能量,就可以化解我们一切的烦恼,我们不用一个一个地去对治烦恼,贪心来了我修什么,嗔恨心来了我要修什么,嫉妒心来了我又要修什么,禅定就有那么大的力量。

修持佛法,由定生慧,众生成佛必须依靠证法。所以,过去的高僧大德们,都是经过闻思和实修,最后通过实证得到金刚总持的果位。但是现在很多人对上师们的善巧方便理解错了,自己觉得靠念这些经,不用修证法就能成就。如果不用修证法的话,佛陀就会说,你念经就行了。佛陀没有说你念经就成了。佛陀没有说你吃素就成了,佛陀也没有说你拜佛就成了,佛陀也没有说你对我有信心就成了,佛陀没有这么讲呀。如果我们不用实修,对佛有信心就能成就的话,那佛当年不需要转*轮,讲八万四千个法门了。

我们现在对佛的信心是盲目的信心,不是究竟的信心,这个信心很容易退转。有些人依止上师多年,但是最后,因为道友的一句诽谤上师的话,他这么多年依止上师的信心就变了。他坚持不了对上师的信心,就是因为他没有升起禅定的功德,没有得到证法啊。所以,我们要升起对上师三宝的信心,升起对众生的慈悲心、菩提心不是那么简单啊!

依止上师以后,我们通过修上师瑜伽,修上师的禅修诀窍,随着修行力度的加强,我们意识中的烦恼、执着等等慢慢都转变了,不清静的烦恼转为了清静,我们的烦恼就会越来越少,那时候我们心里会自然生起对上师的爱、感恩和信心。有了对上师圆满的信心,我们不用观想上师是佛,我们也会得到上师的这种佛的加持,那时,成千上万个众生站在你旁边说你上师的坏话,你一刹那都不会生起邪见,这就是证法的利益,证法能让我们获得这种坚固的信心。

大圆满窍诀里面有针对上等根基、中等根基和下等根基的禅定修法。修习大圆满法,一个非常平凡的修行人也可以修成。你们在家居士有工作、有家庭、有生活,我希望你们能修,这样修会更简单一些,可能还会修得更快一些。

米拉日巴是修大手印成就的。出家前,他杀了三十多人,造了很大的恶业,最后找到了他的根本上师玛尔巴大师,历经了种种苦行,修习大手印,经过多年修证,证悟了大空性。在短短的轮回里,米拉日巴大师成就了,获得了圆满的佛果。

我们现在修的是大圆满法,是究竟成佛的法,是比大手印还要快速的一个方法。就看你怎么修,看你珍不珍惜,认不认真,精不精进,努不努力。你不努力,大圆满也能修,但是不能究竟成佛。如果你精进而努力,你早晚都会远离轮回痛苦、远离生老病死,就像佛陀当年一样。

我们每天二十四小时的生命,要怎么利用?你宝贵的人生怎么利用?你种下了什么样的因,善还是恶?还是在不善不恶的这种游戏的状态中度人生,过日子?我们为什么要修行?因为我们不能浪费这个人身,人身只有一次,生命只有一个。我们今天浪费了,明天浪费了,后天又浪费了,多可惜啊!有些修行人有很多不好的习气,我明天修,我下个月修,我明年好好修,就这样推推推,推到死亡的那一天,眼睁睁的看着这美丽的世界,看着我们热爱的眷属和喜爱的东西,无奈伤心的离去,跟随自己的善恶业果,又重新回到轮回里。

所以,我们作为一个修行人,我们的心量要大,要宽容,要保持一种清静。但是意识的这种心态就是一般,忍辱也是一般。如果我们通过这种禅修的大智慧来包容一切,那就没问题。像在这个虚空当中,刮风、下雨、出太阳,什么都可以,这个虚空不会改变,因为它很大、很宽广,这个里面什么都可以融入。但是我们的房子里面,下大雨,或者坐满人以后,就没有空间了,因为空间太小了。我们用意识修持忍辱,他的能力是有限的,但是智慧的这种能量却是无限的,特别的广大。

大圆满上师瑜伽修法

今天我们在这里,要讲大圆满上师瑜伽的修法。上师瑜伽的意义啊,比方说在这个开水里面,我们加上白糖,这个水就变得甜甜的。同样的,上师瑜伽,就像白糖一样的,我们凡夫人的身口意里面,加上上师、佛陀的智慧和慈悲,我们也就变成了一个菩萨,我们凡夫人可以用这个上师瑜伽改变自己的命运,时时刻刻可以改变。

修证法,如果你没有打坐的方法的话,你怎么打都会偏,知道吗?刚开始的修法,你要重视基础,打好基础,这样的话,你修法就一定会有进步。佛法从那里开始,从三门清静开始修行。三门不清静,你法修不出来。我们有各种各样的痛苦、灾难,有烦恼、分别和执着,都是前世我们三门不清静的过失。在这个不清静的心里面,再加上我们这种佛法的意识的话,他就变的跟毛猴长得蛮像的了。

所以从现在开始,进入这个清净,你先不要考虑智慧啊、空性啊、明空无二啊,先不要谈这部分。你先不要谈出离心、菩提心,知道吗?这个你有就有了,没有你就不要操心,你先要三门静下来。三门静下来以后,你的心开始平静了,你心平静到一定的程度以后,你再去发菩提心,你再去修出离心,那时候它一动不动,它不会乱想,他一直就修这个法,那时修得很快,很快的。

但是你要是一边散乱、乱想,一边又是菩提心、出离心、什么都有,十方、西方、空性,这些混在一起呀,你不知道从那里开始下功夫。你自己很想解脱,很想离开这个轮回的痛苦,但是你找不到方向,你的这个修法没有搞定,我们修证法不能这样。

我们要修法的时候,开始,你的心平静的状态,你身、口、意方面的所有的全部要放下。念咒啊、想佛啊、想上师啊,这个出世间的都不能想,炒股票、打麻将啊、自己的子女啊、还有家亲,就更不能想,想的话你就完蛋了,你就修不出来了,全部都要放下,不是说让你永远放下,我们就放下十分钟,十五分钟,很简单呀。在这个过程中你要修这个法的时候,就专门修这个平静心、清净心,修完以后你再去想好不好?还有,这十五分钟大家要保持,如果你的心静不下来,你的法真修不出来的。

佛陀当年为什么坐在那个地方?干什么呢?他就是静静的修法,他身体坐得那么端正,他心也是那么清净,他修得最快了。我们开始修法的时候,大家每天要按照这个方法来修,可以共修,网络共修,还可以自己家里一个人修,这个实修方法很简单。所以我现在教你们禅修、大圆满的基础禅修。

前面的就按上师瑜伽的引导去做,今天我重点讲观想。

观想的时候,在前方虚空中,观想一个红色的莲花座,明观出来,红色的莲花,特别的清净,非常的庄严,非常好看,在莲花上面呢,有这个树叶儿,有叶辨儿。莲花座里面,白色的莲蕊上是月亮和太阳,代表智慧和方便,是空性智慧的代表。

这个莲花要观想得很清楚,很清楚。在这个莲花上面,我们先观想自己的根本上师喇嘛仁波切,观想成皈依境一样的,也是坐在莲花上面,穿三迦裟,戴法帽,坐得非常庄严。你观想法王,所有的上师就都在法王的智慧当中。观想一个上师就是观想一切上师,要非常清楚地观想。

在法王的头顶上面,可以观想他的根本上师——昌根阿瑞仁波切,也可以观想蓝色的普贤王如来,观想成彩虹一样的,可以有肢体一样的观想。

观想上师的时候,这个上师的这个外相啊,如果你觉得对上师信心充足的话,你就观想根本上师,你上师长的怎样,就怎样观想。如果你对上师信心不够足的话,你就观想莲花生大师呀,释迦牟尼佛啊,都可以。但还是我们的根本上师,对我们的利益最大。在普贤王如来的左右,观想整个虚空中安住着十方诸佛菩萨。

再观想上师的这个眉间、喉间、心间

首先,上师的眉间有一个白色的“嗡”字,发出白色的光,溶入到我们的眉间。这个白色的光芒溶入到我们的身体的时候,我们无始以来到今天的身体所作的罪业全部得到清净,我们得到了上师法身的功德。

第二,上师的喉间,又出现了一个红色的“啊”字,发出红色的光芒,溶入到我们的喉间,从无始以来到今天我们口所造的罪业全部得到清净,得到了上师报身的功德。

最后,上师的心间,出现一个蓝色的“吽”, 发出蓝色的光,溶入到我们的心间。从无始以来到今天意所作的贪、嗔、痴、慢罪业全部得到清静,我们得到了上师法身的功德。

于是我们同时得到了法身、报身、化身的功德。

最后,十方诸佛菩萨化为光溶入到普贤王如来,普贤王如来化光溶入到上师。上师变成一个蓝色的明点,慢慢慢慢地从我们的梵顶穴进入到我们心间的莲花上面。这个明点降落到我们心间的莲花上面的时候,上师和十方诸佛菩萨溶入到我们的生命里,自己的心与上师无二无别,就这样安住在清明的状态。

安住在这个清明的状态的时候,你可以同时听到外界的声音,也看到外界一切,但是,内心远离了一切的分别和执着。

这个是禅修的境界,刚开始禅修寂止,我们从这里开始下功夫。安住在这个清明的状态当中,你目光放在前方一个固定的物体上,心,包括这个目光,也是专注在物体上,自己就安住,不要东看西看,不要东想西想,放下。

我们刚开始打坐修证法的时候,身口意一定要调好,首先要看自己修行的状态是不是还没有调好?我刚开始打坐的时候啊,比你们还要差,基本上是静不下来,很辛苦的,一个半钟头里,刚才还在观一个物体,不知不觉跑了,跑到哪里了?不知道!又看这个物体,心就回来了,又跑出来了,又拉过来,就这样慢慢慢慢练。但现在我打坐不散乱,我的身体啊,可以二十四个小时坐在那个地方安住啊,不会累也不会痛。

我们禅修的这个方法啊,你回去一定要及时做。现在你们刚开始禅修,每天也可以坐三到四座。一座呢,十五分钟、二十分钟,十分钟都可以,如果说你觉得状态比较好,就十五钟,如果状态不好,你也要坚持十分钟,然后再起坐。有时自己困了,起昏沉的时候,观想我的身体、佛像、或者唐卡。专修的时候就观想我坐的莲花,晚上坐的时候,看我坐的莲花座,就放在自己前面,先不要观想,你就去看,要专注,慢慢慢慢的心就静下来了,然后心就开始听话,心一开始听话,想让他做什么,他就做什么,让他想上师他就能一天想上师,让他修菩提心他就能一天想菩提心,不会乱想。那时我们修出离心、菩提心就非常容易了。

但是我们现在心态没有调好,禅修的基础没有打好。现在我们的身口意不清静,心也没有调,意也不听话,身体也立不起来。我们打不了坐,怎么修法呀?这里又痛,那里又痛,心跑到这个地方,又跑到那个地方去,所以自己没有办法很安静、很放松的修行。依靠刚才的讲的这个观想,依靠看这种佛像、文字,然后静下来,静下来的同时他有一个禅定,清静下来本身就是一个禅定啊!

这个禅定呢,能转换我们的愚痴和分别心,你进入这个禅定的大智慧状态,这里面就是极乐世界一样的。所以我们安住在本性的大智慧上面的时候,这个大智慧本身就没有烦恼,所知障、习气障、分别、妄念、执着,都没有!这个就是大圆满,知道吗?

但是我们一定要从自己的身口意做起,这个大圆满才会实现。所以从今天开始,大家努力。毗卢七支坐调好这个身体, 用嘴巴呼吸,呼吸要平稳,非常轻。心不清静不听话的时候,就呼吸放松,慢慢慢慢地,心放在这个呼吸上面,慢慢,一次再一次,心就开始明亮了,就这样慢慢地修。

每天一定要唱上师瑜伽,特别是自己痛苦、烦恼,心动、烦躁的时候,就一心一意就唱这上师瑜伽。

我们祈祷上师,唱诵的时候,内心当中,有一个振动,有一个禅定,同时有一种同体的慈悲心,还有一个爱心,于是就有了广大的力量。我们要是实实在在的,安安静静的,好好修法,这样对自己的生活会有帮助,对家庭也会有帮助。

你们要这样发愿:我一定要坚持,我一定要努力,我一定要成佛,我再不放弃成佛。不管出现任何痛苦和任何快乐,我一定要依止上师,依教奉行,我再不放弃上师教言,我一定要努力!有这样一个强大的发心力,我们必将解脱。



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