远离四种执着

尊贵的　究给崔钦仁波切开示

札巴蒋称注释

英译：喇嘛秋达

中译：萨迦学院台湾办事处编译小组

前言：

「远离四种执着」，亦如其它藏传佛教的心性教授一样，皆得自多位历代证悟上师的传授；而在接受此教授前，需先了解本传承的背景：

西藏萨迦派的传承持有者为「昆氏家族」。他们是光音天(奥明天)天神的后裔。当光音天神降生西藏后数代，逐渐降伏了当地的神祉；其后，光音天的族裔与罗剎女相爱，生下一子名为“昆巴切”，意为「在战争和爱中出生者」。此即为「昆氏家族」在西藏的由来。

昆族经多代繁衍，诞生许多神圣和受加持的子孙，其中有些为旧传承—宁玛派的持有者，如昆多杰仁钦等。又如昆龙王护是从寂护莲花生大师的心子，为首批领授比丘戒的七大弟子之一。此后数代传至昆却嘉波，也就是萨千的父亲。

昆却嘉波去世后，萨千由母亲肩负起抚养和教育的重任。她将萨千送去「龙佑密学院」学习佛法与哲学，当时「龙佑密学院」有高达万人的学生。萨千就读

「龙佑密学院」后不久，有位骑白马的神秘使者前来，(传承上咸认此一使者即是「卡杜」的化现，他与普巴金刚有关)，宣称萨千罹患天花，病情严重；这神圣使者接着说：「你们怎可将萨千留在那里？而不前往探病？」萨千母亲非常着急与哀伤，立刻启程前往「龙佑密学院」探望病中的萨千。萨千母亲是一位杰出而能干的女性，经其细心照料看护，终于挽回儿子的性命；她将萨千接回来，并且委派巴利译师担任萨千的家庭教授师，从此萨千不用再到佛学院上课。巴利译师升座为萨千教授师的典礼，是在萨千父亲逝世纪念日的当天举行。

巴利译师接受这个崇高而重要的任命后，对萨千说：「你并非只是一个接受常态宗教教育的小孩，为了你禅修训练的成功，以开展你的究竟智慧，你必须闭关修持文殊菩萨法。」之后，巴利译师便给萨千红黄文殊的灌顶，并要求萨千作为期六个月的文殊法门闭关。在闭关中，萨千亲见文殊菩萨由其它二尊菩萨：　弥勒菩萨(Akshayamati)和慧源藏菩萨(Pratibhanakuta)伴随着出现。

当萨千亲见文殊和二位菩萨之时，文殊菩萨由口中说出「四句偈」，此即有名的「远离四种执着」偈：

若执着此生，则非修行者；

若执着世间，则无出离心；

执着己目的，则无菩提心；

执着心生起，则失正见地。

当萨千慎思此四句偈时，他体会到此四句偈实涵盖所有经论密续的精髓，故此教授被尊为「口传之钥」。于是萨千针对此四句偈作了详尽的批注，并将它传给两个儿子——杰尊札巴蒋称和索南泽模。札巴蒋称十分重视这个教授，并对此四句作深入的禅修，由此获得甚深广大的证悟，于是对此四句偈作了《释论》；这本《释论》有藏文版和英文版，当初只在印度发行，其后则由新加坡的萨迦中心——萨迦滇贝林，于海外再度发行。

札巴蒋称的《释论》并非以彰显渊博的学问见称，而是将他自己经由深入禅修所自然生起的体验，着之而为文。他藉由此四句偈的禅修获得了极深的证悟，他相信此四句偈在未来世，会得到学者极度的推崇，并以之为诸深广教授的根本。且后来学者也会以此四句偈为基础，去阐扬显密佛法的要义。再者，此四句偈的架构，不仅是基本佛法教学的表达方式，也将是甚深禅修经验的表出模式。这四句偈可经由闻、思、修而使我们生起证量。故我们称这《释论》为──禅修觉受的旋律。

闻名的「密勒日巴十万颂」被认为是密勒日巴大师将他甚深禅定的觉受，在毫不造作下所流露出来的口诀和歌颂。这个「札巴蒋称之歌」，同样也是他禅修此四句偈的甚深觉受，所自然流露出来者。

杰尊·札巴蒋称的《释论》以两个句子起始，第一句是祈请文，次句是他应允解释这四句偈的意义。祈请文是他礼敬至善的根本上师，以及最慈悲的禅修本尊圣众。在闻法之前，他要我们发自内心深处，恳切地祈请上师和本尊的加持，以成就佛果。次句则说明他决意给予这个教授。他说一个修持佛道的行者，其行为必须完全合乎佛法的教示。凡是虚掷生命于非法，或违逆教法精神的行为，都应该避免。所以我们应该非常专心且明觉地，倾听他的经验之歌，然后遵循佛法精神而实修。

远离四种执着的意思是：放弃自己对此生之执着、远离世间轮回之执着、放弃一己之私利之执着、以及放弃自己对成见之执着等。