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念修金刚萨埵 遣除一切罪障(普巴扎西仁波切)
 
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念修金刚萨埵 遣除一切罪障

普巴扎西仁波切

金刚萨埵可以清净所有罪堕

我们念修金刚萨埵主要是忏悔从无始时来至今所造的一切堕罪。念诵金刚萨埵真的能遣除一切罪障吗?答案毋庸置疑。不管什么样的罪业,只要真心忏悔,没有不能清净的。

历代高僧大德曾经说过,罪业本身没有功德,然而通过忏悔可以清净就是它的功德。因此无论你以前违犯的是别解脱戒、菩萨戒甚至密宗的誓言,无论程度多么严重,只要发露忏悔,都能得以清净。

在《普贤上师言教》中曾提到这样一个公案:往昔指鬘王残暴地屠杀了九百九十九个人,但是在遇到佛陀之后认识到自己的错误而产生惭愧心,通过忏悔不仅最终清净了这些罪业,并且即生获得阿罗汉的果位。

还有,往昔未生怨王听从提婆达多的挑唆杀害了自己的父亲,犯下五逆无间重罪,但是通过长时间的真诚忏悔,未生怨王最后即便堕落到地狱当中,时间也犹如将球掷落后迅速弹起般短暂,究竟还是获得了快乐。

因此,即便我们在对佛法不了解的情况下造过多么大的罪业,只要能真诚发露忏悔并且精进行持善法,一样可以获得清净。

清净罪堕必须真心忏悔

我们当前主要行持的法为成熟口诀法和上师瑜伽导修。有些弟子可能会问:如果修学这两个法,能否清净一切业障?

这里我们要了解的是,金刚萨埵可以支分为显现金刚萨埵、禅定金刚萨埵和智慧金刚萨埵等几种,并且忏悔的方法也不相同。但无论何种显现,我们的见解不能高攀,必须要实在一点。

比如,当你在诵修金刚萨埵做忏悔的时候,若只是口里念诵金刚萨埵心咒、百字明,内心当中没有真正发露忏悔、不具足四力的话,如此形象之忏悔并不能遣除一切堕罪,最终还是要遭受极大之痛苦。

但是由于凡夫习气沉重的缘故,有时候我们口里虽然在念诵着金刚萨埵心咒或者百字明,但是内心当中并没有目标也没有具体的对境,如此无记的心态已经变成惯性了。为了避免这样的过失,我们应该经常细致反观自己,在忏悔的时候,有没有这样走一个过场。

比如说,我们曾经有意无意当中造下了很多的恶业,当果报成熟而出现一些不好的显现之时,若只是口里念诵一句“嗡班扎儿萨埵吽”,内心当中并不具备四对治力,也没有真心忏悔,完全在迷惑状态当中念诵心咒,这种忏悔方式能不能遣除一切罪业,真的没有把握,因此在忏悔时一定要具足四力,要实实在在。

修持金刚萨埵也需具有普遍之信心

在初学阶段集资净障非常重要。有些可能有疑问:要遣除障碍是否必须修持金刚萨埵呢?当然修学金刚萨埵是净化一切罪业的一种方便,但若平常修学之时具有普遍之信心,如此你所修学的一切法也能起到净障的作用。

比如从所缘境而言,金刚萨埵乃十方三世一切诸佛菩萨之总集,因此即为上师。而我们在修上师瑜伽导修之时,上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集,因此上师也是金刚萨埵。两者之间没有丝毫之区别。但能否遣除一切罪障,完全取决于你在发露忏悔的时候是否具备信心及四对治力。

也有些弟子会问:我们平常行持上师瑜伽导修是念诵莲花生大师心咒,而金刚萨埵修法是念诵百字明和金刚萨埵心咒,不同的心咒之间功德是否一致?当然是一致的。本尊原本没有高低之区别,难道所念诵的心咒会有高低吗?既然如此,为什么我们还要讲解乃至修学金刚萨埵的修法呢?原因就是针对不同的根机而传讲不同之法,而不是佛与佛乃至法与法之间有着什么样的区别。

这一点很重要。如果不理解普遍信心之理趣就会产生错误的认识:认为金刚萨埵和上师之间还有高下之区别;诸佛菩萨功德也具有诸多差别。若这样去理解的话,诸佛菩萨在你眼前所呈现的永远是一种不平等的显现,也就是说不具备普遍信心之时,我们必须要依止各式各样不同的法门方能成就。这样的见解可并不圆满啊。

因此我们在修学金刚萨埵乃至所有法门之时,都要具备普遍之信心,这点必须铭记心中。

如何理解罪业本身具有功德

我们昨天说过,无论是念诵金刚萨埵、还是修学上师瑜伽导修或者修学本尊,都必须要具备四力即:依止力、忏悔力、破恶力和恢复力,念诵金刚萨埵来忏悔业障尤其要具备这四对治力。

在行持忏悔时,忆念无始以来至今自己所造的一切罪业,并且内心对往昔所造的罪业具有后悔之心,这一点是非常重要的。就如同一个人知道自己所服食的是毒药以后,内心决定会生起后悔之心,因为他很清楚即将面临的是难以名状的痛苦甚至是丧命的结局。

同样一个道理,我们了知无始以来至今所造的一切罪业会令自己断绝解脱之命根,内心就应该要生起如是忏悔之心。当具有这样的忏悔之心以后,还要在所依止的本尊或者所依止的对境面前立誓:从今以后纵遇命难亦绝不再犯。若能具备如是四力而如理造行的的话,那么即便罪业有多么沉重,也会在当下清净。

这里还要知道的是,虽然罪业本身没有什么功德,但若要是能认识到罪业而做忏悔,那么罪业本身也具有功德。为什么这么说呢?因为当没有认识到罪业的时候,我们就不会想要去行持忏悔。

例如有些人说,今天自己造下了一个恶业,内心觉得非常惭愧,因此为了消尽罪业,便配合四对治力而念诵了很多遍的金刚萨埵心咒,花了很长的时间来行持忏悔。相反,若要是自己都不知道自己已经造下了恶业,内心可能还会觉得自己是非常清净的,并由此产生一种傲慢之心,就更加不会想到要念诵金刚萨埵心咒来忏悔罪业。所以,我们说罪业本身没有功德,但是若能认识到罪业而当下就能忏悔,这就是罪业的功德。

尤其现前我们作为修学无上窍诀大圆满的弟子,虽然觉得大圆满见解殊胜,但是实际当中,自己的见解却增长得很慢,这些恐怕都是业力沉重的表现,因此我们要时时提起正念,反观自己的内心而作忏悔,这一点非常重要。

不仅座上的时候要多做一些忏悔,座下也可以将四对治力配合口诵金刚萨埵心咒、观音菩萨心咒、或者莲花生大士心咒时时行持做忏悔,这一点非常重要,我们也必须要如是行持。



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