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上品发心对信心的要求
 
[普巴扎西仁波切] [点击:1880]   [手机版]
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上品发心对信心的要求

普巴扎西仁波切

你认为自己对即生解脱的信心并不是太具足的话,那就说明上品发心对你来说要求太高了一点。我们以前说过,所谓的根机就是信心,因此想要知道自己是否真实具足上品之发心,就看一下自己的信心如何?

仁波切曾经讲过一个公案,以前在亚青寺附近有一座安中寺,安中寺有一位名为安中甲之的喇嘛,他也曾经是喇嘛仁波切的一位上师。有一天安中甲之喇嘛给当地的很多信众讲解上师瑜伽的修法,当讲到要观想上师融入自心,自己在与上师无二无别中安住时,有一位平常对这位上师非常有信心的老年人就觉得他无论如何也做不到。为什么呢?

他认为导师是非常清净的,而自己的身体则是非常肮脏的,当清净的导师融入肮脏的自身的时候,便觉得这样的观想是对导师非常不恭敬的。因此他觉得最多可以将上师观想在头顶,但是观想融入自心则无论如何也无法做到。像这样自认为对导师很有信心,但实际当中清净心的见解并不是那么具足,这就叫做根机不具足。

我们昨天所讲解的上中下三品发心般,我们内心真实的发心和自己的信心有关,上品之发心不是你想做就能做到的,因为我们自身的烦恼习气令我们无法高攀。

我相信每一个修行者内心都是想寻求一个可以即生解脱的法门。如麦彭贡波老人在八十二岁的时候,听到无上窍诀大圆满时,对解脱产生了很大的信心。于是他对家人说:“我现前必须要离家去寻找传讲大圆满的导师。虽然我已经八十二岁高龄了,但是上品者当下开悟,中品几年的时间也能开悟,我怎么说也有中品根机吧。”于是他就出发寻找讲解大圆满的高僧大德,此后依教奉行,修上师瑜伽七天后获得了虹光身。因此当内心真实具备能够即生解脱之信心就称之为上等根机,才称之为真实具有上品之发心。



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