二O一二年四月初五日佛七共修第二课
主讲：悟演法师
佛法从汉哀帝元寿二年传入中国，融合了儒学、道学以及中国的本土文化，形成具有中国特色的佛教文化。释迦牟尼佛在菩提树下，参禅而坐，夜睹明星，豁朗开朗，知道“天上天下，为我独尊。大地众生，皆有佛性。”由此，不难看出佛教由禅定而生。末法众生无论出家众、还是在家众，必须用心办道，参禅念佛，禅净双修，一心皈命极乐世界，最终求得九品莲花，超生净土。
从“夜睹明星”这则公案可以看出佛陀的禅法是人性禅法，不是木头禅，是一心禅。是用这颗心去照耀世间一切法界，所有法界都在一心之中。禅修应在心上做功夫，不是刻板去压制自己，是释放自己能量，让自己的身、自己的心安然于当下。明白缘起缘灭的道理，通过因缘观，明白当下人和事，以了心之机来了缘脱缘，让自己在清净无染着情况下去趋近佛法，走上成佛之道。我们每个人都是佛，只是我们在迷惑在徘徊。
禅修应一心，专注，关注自己呼吸，用心去朗照世间而如如不动。这就是禅修的一个过程。
禅修中出现的境界例如打瞌睡、上火等都是修行阻碍，到一定境界出现的神通灵异也是不究竟的。
禅修是让自己的心充满能量智慧，知道世间一切人和事本性是空，是妙有。当下随缘而入行，干净利索，快刀斩乱麻，不要前念生，不要后念起，这就是禅。
佛教三大语系，汉传对治妄念，通过参公案、参话头等达到止观而明心见性。南传依据次第法，通过观照呼吸的方式觉知我们的心与心所所存在的状态，这就是业处。南传佛教重点与妙处在于业处下功夫。业处是我们参禅机的一个制胜的基点和法宝。藏传佛教通过禅修方式达到寂静状态，通过身结手印，意存观想，口诵真言，达到即身成佛的境界。藏传禅法也是心地功夫，通过身口意三业相应相随，达到佛心朗照，断缘彻悟。
作为当代佛弟子要知道禅的方法和要点：
禅的口诀：身直而脉直，脉直而气流，头正肩平，两眼微垂视鼻尖，两手放在膝盖上，气沉丹田三指处，心气合一坐蒲团，两个腰眼充盈起，七支平衡入禅定。
实修要点：
坐禅不要刻意去规范自己的气和行为姿势，一定是在自然状态下进入禅修的境界，并且心气合一。
气沉丹田要点是两个腰眼一定要有力量。这才能让身体达到七支平衡。无论男女平时走路坐禅腰眼都要充满气场，不能随意而行。这是要点之要。
要把自己观想成观音菩萨，自己与观音菩萨没有区别。
通过禅修的方法降伏自心，把心降伏住了，气也就顺了，心气也就合一了。在禅修中不住于任何境界，安然于当下。明白法性本质是空的，明白自己呼吸的长短疾缓，我们的心、气都在自然状态之中。我们的身体是空的，又是相连的，这就是心所的感觉。除此之外，别无他念。懂得在业处上去做文章、去修学，会很快进入禅那境界。
因此而来，坐禅的人要用禅的理念，禅的状态去面对人事。执着于任何人事，最终缘起缘灭都是枉然。如果懂得用禅心来面对人事，当下的心就会懂得如何把持。我们往往在人事之中牵强附会自己的观点、自己的行为，其实都是错的。因为我们要么偏激，要么消极。而真正有禅心的人，他的智慧是中道实相。不上不下，不左不右，皆大欢喜，广结善缘。如果我们具备禅心，我们的家庭事业、爱情工作等等都是自然和谐。禅心就是要达到自然无我的境界。
无念为宗，即没有任何念头。念头起时马上对治，放下，你就会明白很多道理。学佛参禅念经往往执着于文字，法相上去分别做义。宗大师也说“后人之学当得在法性上思维体悟。”我们没有认真听取，而形成种种所知障。对所有的经典从法性上去觉知、体悟，不是冥思苦想。应在快乐的状态上去自然地了这个心，这个气。心气了了，就进入禅的境界。
佛法微妙唯乎在诚，法相为空，体证为宗。现代人缺乏觉悟心，在颠倒迷惘，因此有种种烦恼。
在现实生活中如何用禅心来工作学习呢？也就是随缘入行，欢喜结缘，觉悟自心，普利有情，增长福德，广种菩提。这才是真正的禅那者，是禅修的修行准则。
作为禅那者应该用自己的慈悲去广结善缘，微笑生活。不应该生活在对错分别之中，善用智慧、福德去圆满一切，这才是禅心在具体生活中的具体体用。
当你发现一个不好的人事，不要去分别，不要刻意去改变，而应该去完美它、发展它，使之成为自己的福德。这就是广种福田，随喜功德，这是禅的智慧。
当听到、看到、闻到一切不吉祥的、不完美的人和事，这都是自己福德不足。任何人的修行在于自己的内心，不在外相，更不是以读了多少经典为炫耀资本。佛法的根本是让心空起来，修行也是修心，只有空腔作用，才能与宇宙相融，与自然和谐。
气在哪？气在心，心气合一。
禅修业处在鼻尖，心知道气通过鼻子，有呼有吸。
气在心，以心做气，气心一如，与佛法所说体用一如无有分别。
心气点在丹田三指处。
我们要在禅心伴随下智慧自己生活，真正智慧人生，成佛之道。把心安住在一师一法一道场，一个真心一蒲团。切记！这种方法能让自己智慧解决人生无明困惑。
这次的功课：找出自己生命阶数。每个人的生命都有自己的吉祥数字和人生规则，如何解读？要通过禅修，用禅解读人生。
福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺
