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夏雨清凉解要 十三
 
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夏雨清凉解要 十三

希望大家各自用功,切实地持戒念佛,为众生作福田,也能消受供养。

当然我们──人非圣贤,谁能无过?有破戒的。戒经上说,毁破一戒,其余诸戒,还是鲜洁,应该持戒更谨。

念佛认真,句句佛号入心,使心不散乱,一心住于阿弥陀佛,六根不散乱,最低限度你是须陀洹向。如果再高的话,你要是念到上品中生,初二三地,上品上生,四五六地,那功德不可思议了。

千万不要把自己开玩笑。业报不饶人啊!切实知道,业报临头,苦不可言。……经上说得明明白白。不要计较其它的,你在老病死之中啊!想到死,还有什么可计较的?

*  *  *  *  *  *  *

△有人供养,要欢喜收下,不可拒绝。对方起欢喜心,功德无量。如:迦叶受贫妇淘米水供养,当面喝下。后贫妇为天女,知福报是迦叶给他,故散花。出家要给人种福田,吃饭为众生吃饭,穿衣为众生穿衣,修行为众生修行。应积极修行,不可以自己福田不够,不给人种福田。接受供养,就是佛事。

△末法时期,以戒为主。戒守住,讲经再学(不能持戒,为人说法,都是邪说)。能够持戒、能够弘法最好。古德云:自度第一,随缘度众。即戒律为主。持戒第一,末法时期,想挽救佛法,唯有重戒律。

△记住:深深用心于戒律,使自己道德增上,不愧为人天师表。人天师表弘化一方。什么是道?什么是德?律己是修道,容人为培德。由浅至深,慢慢独立,弘化一方。

△戒为大师,增进道德。止持,诸恶莫作;作持,众善奉行。修行,在道德,不在解。解在清净,清净心是众德本。看经要注重道德,所以,由戒开始,戒为行法。

△戒律很重要,不守戒律,学经、学论都是唐捐(空过)。三乘初业,戒为基础,戒为大师。不守戒律,经论是外道法,因为经、论外道也有,唯有戒是佛所说。所以,大家要特别重视持戒。坚持净戒,西方莲开;不持净戒,阎王入簿。不持净戒,认为别人看不到,而阎罗王的簿子记得清清楚楚。持戒好像人家不知道,而西方莲华自然增长。因是大家自己种,果是大家自己受。提醒大家特别重视戒律!不然,佛取涅槃,怎么不告诉比丘别的,而告诉比丘「以戒为师」?守住戒律,一定往生。佛说若人犯小罪起大恐怖,可得阿罗汉。要严格持戒,若犯罪惭愧忏悔,不堕三涂。要时时存惭愧、忏悔之心,守住净戒。

△戒,讲到那里,作到那里。念兹在兹,剑及履及。念兹在兹,是心无旁骛。讲到不淫,作到不淫;讲到不妄语,作到不妄语。剑及履及是身体力行。要作到才有用,没作到,也是无戒。

△若能守住淫欲戒,等于守了一半的戒律。

△不要以为威仪具足没有什么,威仪具足,天神合掌。

△不可偷偷犯过,以为没有人知道,其实天知地知,自己第八识知,阎罗王知,鬼神知。要上对得起天,下对得起地,还有,对得起自己的第八识,对得起阎罗王,对得起鬼神。要不贰过,渐渐转凡成圣。

△严持净戒,若有违犯,至诚念阿弥陀佛,以求拔济。

△开示沙弥──求法忏悔,除体性罪在,障道罪一概皆消。戒法很重要,末法时期,挽救佛教,唯有戒法。培养自己道德,一切行动要注意律仪。比丘、比丘尼一定要顾虑「安详」二字。要端庄,不可轻浮。当笑则笑。当言则言。引礼、引赞师责备,不可讲理由──打我慢。去戒坛,代表净苑,要恭敬,要守规矩。法要没,希望我们师徒真正担当。求佛道,不是求学问,求学问,是增加学识。自己要修道进德,了生死。舍己为人,度众生。遇到事情,不考虑自己,身命都要舍弃。古德讲:不为自己求安乐,但愿众生得离苦。受戒后,希望都能作佛门之骨干。要为佛门作龙象,先为众生作马牛。不求出人头地。如何修道?如何进德?道者,诸恶不作;德者,众善奉行。自古以来,能够度化众生的,在有道德。如:广钦老和尚,不识字,有道德,重戒律,就得成就。受戒回来后,要切实护持常住。要发愿护生,护一切众生。如何护生?靠戒律。以前跪沙弥、打比丘(消业障)。若戒师父责备,要恭敬。到戒坛,是求忏悔。拜佛消业障。拜佛的好处:去戒坛受戒,一切冤家在外面看,若业障重的人,要生大病。生病要忍耐。戒和尚教人抬着去受戒。所以,要先拜佛,冤家可解。无论如何要登坛!过去登坛拜帅,受具足戒亦登坛。要想往生西方极乐世界,一定拼老命念千万声佛号。你们悠悠荡荡,心中没有,不得往生。要下一番苦功,才有成就。道德为先,戒法第一。要想修行路上成就,一定要苦心。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?要记住:要为佛门作龙象,先为众生作马牛。以前挑石子、挑砂、挑水泥、砌砖,最危险的地方我都走过;花木差不多是我种的。我念佛多时,作事也抽时间念,一天念五、六万声佛,你们念到了吗?道德增进,天龙鬼神尊敬。没有神通,是大神通。修佛道,不是马马虎虎能成就的。我能作你们师父,是因为我作过苦工。为什么?为常住。挑大粪,我都作过。你们光看我现在不能动了!能动时,我作过苦工。不是轻易得来的!我出家时,一天拜佛四百拜。

持戒念佛勇猛精进

修行要持戒念佛,勇猛精进,不要怕难。菩提道上,要勇猛精进,不可有一点怯懦之心。

经上说,若生怯懦之心,魔就得其便;如果精进勇猛不怯懦,魔不得其便。

鸠摩罗什大师,讲过一个故事,大家可参考。他说罗叉鬼变成一匹马,要害一个人,这个人骑着这匹马,丝毫没生疑心。走到半路上,马就说话了:「你看我这匹马好不好?」那个人马上拔出刀来:「你看我这口刀,好不好?」罗叉鬼就不动了!这个人始终没被害。

所以我们修行路上,要持戒念佛,勇猛精进,不要怕老病死,不要怕一切魔障,不要怕一切困难。

什么是怯懦心呢?攀缘心,是怯懦心;五欲五盖心,是怯懦心;自度心,不管众生,是怯懦心;落入二乘,是怯懦心;向外攀缘、好名、好利,皆是怯懦心。这样在佛道上不得成就,魔一定得其便。要是魔侵入你的心,你想逃都逃不掉。

希望大家持戒念佛,勇猛精进。不为自己求安乐,但愿众生得离苦。有苦的,我来担当,有乐的,大家享受。

精进佛道上报亲恩

你们舍弃父母亲缘,割爱舍亲,前来出家修道,就应该精进佛道,上报亲恩。

如何精进佛道呢?所谓精进佛道,就是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。此法祇在一声阿弥陀佛佛号。持念阿弥陀佛佛号,戒定慧自然具足;持念阿弥陀佛佛号,自然没有贪瞋痴诸烦恼。

大智度论说,其余诸三昧,有的能对治贪,不能对治瞋;有的能对治瞋,不能对治贪;唯有念佛三昧,能对治贪瞋痴一切烦恼。所以,持念佛名,就能息灭贪瞋痴。

戒定慧如果在菩萨行说起来,就是六度万行,称为修学佛道。布施、持戒、忍辱,戒所摄;禅定,定所摄;般若,慧所摄。精进一度,通摄六度。这一切法,虽然广说无量,祇在一句阿弥陀佛名号。持念阿弥陀佛名号的时候,没有毁犯,就是戒具足;持念阿弥陀佛名号的时候,没有散乱,就是定具足;持念阿弥陀佛名号的时候,没有愚痴,就是慧具足。

希望大家,既然出家了,要精进佛道,上报亲恩。

各自精进为报父母恩

每天晚上,检讨,十恶业犯了没有?如果清净,到初禅,就有无量功德,人家供养你衣,他福慧每天增长,一直到衣破,不穿为止。得福慧最大的是你的父母,父母给你身体,你以这个身体得了初禅,你的父母得无量的福慧,更何况二禅三禅四禅,初果二果三果四果?大家各自精进,为报父母恩。千万不可动不动就犯杀盗淫,妄语恶口绮语两舌,贪瞋痴,损你的功德,你的父母不得利益。

如果你不如法不如律,不如佛所教,不修功德,不增进道德,住在道场中造大罪,你的父母白生你一场,空空过去了。

*  *  *  *  *  *  *

△你们总记挂家缘!古德如何修──不记挂家缘。像紫柏大师出家十几年,从没回过家。你们打电话问问家里如何,皆是障道。前数生父母,正在受大苦,正等我们度,何止今生父母!智者应自度度一切人。无始劫来,那个女人不是我母亲?那个男人不是我父亲?众生愚痴不知。若为度化父母而联络,不犯;若生爱着心,就障道。修道就是要努力修除这些心;如果不修,实可怜悯!什么都犯,与道不相应。自己起观照:家人来不可起心。起心,障道!

△知恩报恩──滴水之恩,当以涌泉相报。上报四重恩──出家众,上报父母恩。自己上了岸,要使父母也能上岸。

△孝父母,应该修道,使父母永离尘垢。自古以来,真正孝子,是出家人。舍弃一切,要使历劫之父母均得利益。

△要知恩,报恩,上报四重恩。上报四重恩,佛说第一个要报父母恩。有些人认为与父母住在一起是报父母恩。如父母在苦海中,我也在一起──那是愚孝。你要报父母恩,要站在岸边救他。你们出家修道,好比在岸边。你能感化父母一心向佛,尊敬三宝,也算救他,绝对不是我们也在苦海中,死在一堆是孝。除此之外,一切众生都要知恩报恩,受人点水之恩,当以涌泉相报。

自度度人自利利他

我们虽是凡夫比丘比丘尼,也应该发菩提心。云何发菩提心?心存自度度人,自利利他。

凡夫在因地,要想自度度人,自利利他。可以自己持戒念佛,是自度自利;劝别人持戒念佛,是利他利人。可以自己不犯十恶业;也劝别人不犯十恶业。自己诸恶不作,众善奉行;劝别人诸恶不作,众善奉行。这就可以自度度人,自利利他。

修行的时候,在菩萨位,称之为庄严佛净土。究竟果位,自己和众生得无上大利。

诸恶不作,是诸佛的断德;众善奉行,是诸佛的智德。断德满、智德圆,称为世尊。希望大家各自勉励。

如果出家一场,不能自度度人,自利利他,很惭愧的。

*  *  *  *  *  *  *

△有一微尘许之善法,与一切众生共。若自秘资料,今生受烦恼、业报,来生受苦报、愚痴报。

修道人利人不利己。

大家天天砥砺自己转凡成圣,使你的道德更光明,真正做个顶天立地的出家人。

做工是出家人的本色。裴休送儿子去跟百丈大师出家。百丈大师要他先到大寮帮忙挑水。

出家以后,每天要挑水给四、五百人吃,庙在山顶,难免会挑累了,他是个翰林,就站在路旁说:「和尚吃水翰林挑,纵然吃了也难消。」

回去后,百丈禅师问他在山下说什么话,他答,没说什么话。百丈说:「你不是说和尚吃水翰林挑,纵然吃了也不消。」我告诉你:「老僧一打坐,能消万石粮。」看看以前的人就是这样成就的。

现在不同了,有一种思想要不得──士大夫教育的思想。「别人该死,我出头。」别人累死了没关系,祇要我出人头地。出家人不可有这种想法。

我们应该让人出头地,我默默地作耕耘者。为道利人,为学利己,修道利人不利己。中峰国师言:「利己者恶,利人者善。」

现在常住忙,大家把握机会,真心贡献给常住,不要等机会一过,没有寸尺之功贡献于常住,自己就觉得很惭愧了。

不要怕热应念众生苦

今天是十三,明天是十四,十四立秋,秋后有一伏,热天有三伏,一伏十天,现正是中伏末,立秋还有末伏,是最热的天。大家不要怕热,应念众生苦。

记得小时候,当时没出租车,也没三轮车,只有人力车。太阳那么热,客人坐在车上,拖车人在太阳下跑,热得浑身血液沸腾,受不了,想喝凉水,喝了凉水,肚子一阵疼,死掉了,只为赚几个钱,拿回去一家老少吃饭,竟把命丧了。

大家现在太阳晒不着,雨淋不着,应好好修道,念众生苦,不可空消信施。如果道业不成自己生死不了,何论度众生?

印光大师,每念自己道业不成,痛哭流涕。大家要想临命终时,道业不成,拿什么东西对付阎王老爷?这是很值得担忧的事,所以大家应该精进修道。

春夏秋冬,逝如流水,一去不复回,不精进办道,实在惭愧。希望大家努力为度众生故,精进道业。

天气虽热,修道人念到众生苦,应把腰挺起来,不要怕热。

以平等心回向一切法界有情

你们晚上那支香念佛,可回向一切法界有情。你们的父母师长有分,六道众生也有分,那多好。父母师长对你有大恩──父母有生身之恩,师长有养你慧命之恩。

若以爱见大悲,回向众生,皆不得利益。有分别、有住着,皆是爱见大悲。爱见大悲,在生死流。爱大悲是思惑大悲;见大悲是见惑大悲。见思惑在生死六道之中。

记住,要以平等心、无分别心、无住心回向。如此,一尘也遍十方。

人家供养你,是求福求慧的。要知道,施主一粒米,重如须弥山,不能如法如律,如何消受信施?若能如法如律修行,最低限度,过往的神灵、附近的亡灵、各人的祖先,皆可获益。

伍、续佛慧命

《一、护法安僧》

建立正法幢

大家要好好学戒,注意谛理的深入,这样叫护持正法。

你们出去讲经,是建立正法幢。但,要自己有修,有所证得,才能教导人……按谛理入,一定建立正法幢。希望你们将来对佛教界有所贡献。

大家出去讲经,一定要讲正法。什么是正法?深深合乎谛理的,佛说,无论是菩萨说、凡夫说、天人说、化人说,都是正法。不合谛理的,凡有所说,皆虚妄。

入谛理,不是一蹴可几的。不入,说的都是假的。这法很深,佛三大阿僧祇劫才究竟圆满。

念佛法门就是谛理。希望你们在外面能建立正法幢、护持正法,在内部能安住大众僧,真有成就,能领导末法时期的佛教。

不为自己求安乐但愿众生得离苦

不为自己求安乐,但愿众生得离苦,这些话是最聪明人说的。有些愚痴人,为自己求安乐,他认为是对的;愿众生得离苦,他认为是错的。其实,他才大错呢!

不为自己求安乐,但愿众生得离苦,是聪明人所说的话。因三涂之中,都是为自己求安乐的众生。大家仔细善思惟,地狱、饿鬼、畜生的众生,都是为自己求安乐的。

大家记住,愿众生离苦,牺牲自己,现在,正是修福修慧的时候。希望大家,尽量地修功德,供养常住,供养大众僧,供养一切众生。


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