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感悟人生 第七讲 从内心深处寻找苦乐源头 五、正见破无明 五蕴成假我
 
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五、正见破无明 五蕴成假我
  1.认识无明
  无明不等于什么都不知道。无明是充满了错误的见解、片面的见解、稀奇古怪的想法,这些错误的观念是生死轮回的根本。因为你不知道什么是善,什么是恶;不知道什么是错,什么是对;不知道什么是因,什么是果;不知道什么是凡夫的世界,什么是圣者的世界;不知道什么是事,什么是理。那就很成问题。因为我们不知道、不了知,内心当中完全没有境界和标准,也就是善恶是非、因果,等等,我们都分辨不清楚了,那我们如何去种因,又如何去转凡成圣?
  我们要培养对善恶是非、因果观念的认识、标准,已经很不容易了,能够将善恶是非这些观念真正建立起来,有这种分辨的能力,需要学很长的时间才有可能做到。我们分清善恶是非之后,才知道哪些该做哪些不该做,哪些是对的哪些是错的。
  从更深一层的意义上面来讲,无明状态还表现在,我们很容易把世间所有一切无常的东西当成永恒的。世间很多痛苦的现象、不快乐的现象,我们都会把它当成是快乐的;世间很多不真实、虚假的东西,我们都会把它当成真实的。
  2.常见与断见
  我们常常谈到的无常无我,我们会把它当成有常有我。反过来说,对生死流转、生死还灭,这样一些对生命本质有最大价值的命题,我们不清楚。要么是常见,要么是断见。所谓“常见”,我们会认为大家是人,人就这么一回事,生老病死,死了以后再成为人。持断见的人认为死了就没有了,死了就死了。持常见的人认为我死了以后会再做人。实际上,你今生做人,后世能不能再做人呢?那也未必。你后世要再做人,跟你今生今世的行为有关。你如果造了做人的业,后世才能做人。常见、断见的观念深深地在我们内心当中扎了根,会左右我们一生的行为。我们只有通过对佛法教理的认识和学习,才能知道什么是成佛、什么是寂灭、什么是寂静、什么是永恒。内心当中的这些观念建立起来,自然而然就会对世间虚假不实的东西、有漏有为的东西有另外一个更好的、更超越的、更通达的生活态度,我们就不会被这些东西所左右、所影响。
  所以,我们学习佛法,就是要在内心当中建立起佛法对世间上种种问题的态度、观点。
  3.自我的假象
  人的心心念念都是有生灭的,从小到大,从少到老,都在变化,人都是一个相续存在的假我。今天的我不是昨天的我,明天的我不是今天的我,是相续存在的,是虚假的、不实在的,由此我们产生了各种各样的我见。今天的我会认为我今天要怎样做,我今天要怎样生活,我今天要去哪里,我今天要做些什么事情。每一个人常常都会在今天这样一个状态下,去考虑、去做那些自己今天所认为有意义的事情。我们要把昨天、今天、明天这样生命相续的状态当成不实在的、变化的。人都是在变化的,都是一种五蕴和合的假我,更何况外在的境界,更是虚假的,更是不实在的。在这些方面,我们要常常去学习,这就是佛法的根本立场,佛法的根本观念。只有这些立场站得稳,这些观念、知见真正建立起来以后,我们对佛法才能够谈得上有正确的认识。



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