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佛学问答(海涛法师)
 
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佛学问答
海涛法师

出家与供养 
皈依与律仪
念佛与往生
放生与素食
学佛与修行
烟供与施食
鬼神与业障
因果与病痛
家庭与祖先
佛宝与法宝
其它问题 


佛学问答 出家与供养

1.出家的定义是什么?

答:依据《长阿含经》说:「太子问沙门曰:剃除须发,法服持钵,何所志求?沙门答曰:夫出家者,欲调伏心意,永离尘垢,慈育群生,无所侵娆,虚心静寞,唯道是务。」悉达多太子有一次出城门,遇到一个出家人,就问这出家人:你剃除头发胡须,穿著出家衣服手拿着钵,是为了什么呢?沙门回答:出家是为了想要调伏自己的妄念,永远离开尘世的污垢,以慈悲心对待所有众生,绝对不伤害众生,专意修道寻求内心的寂静。所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」,要解脱这些痛苦,就要调伏贪瞋痴烦恼,出离自我的脾气、欲望、金钱,由心来改变这些习气,这叫出家的定义。那出家有什么好处呢?《大宝积经》说:「诸菩萨最胜利益,所谓出家。舍利弗!乐出家者,则能摄取十种功德。何等为十?
一者、不着诸欲;
二者、乐阿兰若;
三者、行佛所行;
四者、离凡夫行;
五者、不着妻子及以财产;
六者、离恶道因;
七者、修善趣法;
八者、宿世善根皆不损减;
九者、恒为诸天之所叹羡;
十者、一切鬼神恭敬守护。」

2.我想知道出家要有什么因缘?要具足什么条件?

答:出家有出家的因缘,一般如果过去世有出过家,今生要出家会很顺,过去世如果没有种出家的因,今生要出家可能就勉强一点,至于出家要有什么因缘呢?就是外面不能欠人家钱,身心没有重病,没有忧郁症、传染病,未满二十岁以前要经过父母同意,如果结过婚,在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘,是你要碰到善知识跟好的道场,这才是最重要的;在好的道场有善知识一起共修,就不会走岔路。

3.如果出家,家里的神明、祖先该如何处理?

答:已经在学佛,就不必拜世间的神明,持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他,告诉他你已经学佛作三宝弟子,然后就收起来不用再拜了,如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理?祖先站在菩萨道是照拜,不过我们不必特别拿香拜,可以把他放在功德堂,放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年,祖先的牌位都挂着,三年的功德回向给父母祖先;而我也是带着走,出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先,进一步众生就是我们的祖先,我们的祖先不是在牌位里面,而是看到牌位想到要报答祖先恩,要给他们回向,像各位在写往生的牌位一样。

4.为什么女众出家因缘只有一次?男众可以七次?

答:佛陀制定女众只能出家一次,是因为女众心灵比较脆弱,所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样,所以佛陀制定女众只可以出家一次,你如果要出家就要坚定才来,用这样来保护女众。
男众出家七次,男众虽然还俗了,但哪一天想要出家的时候,他的心性一样很坚定;女众还俗,大部分是感情的因素比较多,一执着感情以后,叫她放下不太容易,所以这不是佛陀对女众不公平,而是为了保护女众,让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条,女众有三百四十八条,你不能说佛陀对女众不好,是因为越多条的戒律保护越多,希望女众能够坚定不退转。

5.有法师要传八关斋戒,我们可以请袈裟跟法师结缘吗?

答:当然可以。我常常去做衣服,我去哪家做衣服有些信徒知道,我一去店主就说:「师父!人家订做两件要给你了。」这也不错啊!就把它拿起来穿,对方那么发心做,我们要穿,让对方有功德。虽然我的衣服很多,我会穿一穿再拿去跟别人结缘,所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他,有多的就送给其它的出家人,大家分享,让这个居士的功德更大。但是有一次,我穿一件袈裟,那个信徒说:「师父!你怎么不穿我送你的?」我说:「好!我下回一定穿。」执着这个世间法,所以我下回就穿给他看,这样他就高兴了。

6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗?请师父传红袈裟给剃度恩师?

答:红色袈裟,站在菩萨道,主法的法师不分男众、女众都应该要穿,不过有很多女众法师很客气,都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟,这当然可以,但是一定要我传吗?不需要。在中国佛教,传红袈裟代表接法,像我正式的红袈裟是谁传给我的呢?是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖,除了印证法的内容,还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说:「你将来也要传法,让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等,他们是我的剃度弟子,但不见得是我的法弟子,但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗?可以,如果这个弟子跟我的思想一样,那他可以接受我的传法,等于说剃度弟子又是传法弟子,这样了解吗?传法有两种,譬如说我很爱放生,他也很爱放生,所以我可以传法给他;如果我很爱放生,他不爱放生爱念佛,这样也没错,但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢?觉光长老对天台宗修行深入,而且在香港开了十间学校、办四个养老院,有将近一千多个独居老人,包括比丘、比丘尼都住在里面,我接他这个法,希望能够继续延续这种办教育、关心老人,而且把天台宗的精髓传播下去,所以欢欢喜喜的去接这个法。

7.有法师要传八关斋戒,我们可以请袈裟跟法师结缘吗?

答:当然可以,我常常去做衣服,我去哪家做衣服有些信徒知道,我一去店主就说:「师父!人家订做两件要给你了。」这也不错啊!就把它拿起来穿,对方那么发心做,我们要穿,让对方有功德。虽然我的衣服很多,我会穿一穿再拿去跟别人结缘,所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他,有多的就送给其它的出家人,大家分享,让这个居士的功德更大。但是有一次,我穿一件袈裟,那个信徒说:「师父!你怎么不穿我送你的?」我说:「好!我下回一定穿。」执着这个世间法,所以我下回就穿给他看,这样他就高兴了。

8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼,没法亲自监督,导致月饼里面出现猪肉跟葱,请问这种过失虽然不是我的本意,但是本人要承受多大的业力?要如何忏悔?

答:如果本来是你负责的,因为你没有用心而疏忽了,那还是有共业,只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的,只是将来还是有这个业,要去承受这个事情,那怎么办呢?自己不要太在乎,业的本体也是空性的,但是我们由这个了解,还是尽量去弥补,有机会就特别去放生,或是向这些法师忏悔,对他们说:「由于我的疏忽向法师忏悔!」菩萨不是怕业,而是我今天有这个错误,以后要更注意,至于将来业报来了,欢喜承受。只是目前关心的是,不要让别人再做同样的错误。

9.女儿住在寺庙已经六年,结果九二一地震时脚受伤,现在脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是她出家的障碍?

答:这算是,因为出家人要六根圆满比较庄严,如果道场的师父慈悲愿意让她出家,只要不妨碍就好了,她的道场不是在都市,安静的在寺庙里面作早晚课,也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了,她现出家相,结果地震脚断了,这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己,那里的师父也慈悲愿意,大乘佛法应该是会同意的。

10.我已经四十岁了,最近几年努力修行佛法,常常参加放生活动,四年前母亲过世之前,在亲友面前哭诉我不孝,因为这样长辈都不断逼我结婚,给我很大的压力,而我不想结婚,或许改天也会出家,或许作奉献佛教的工作,但是面对长辈以及我内心的挣扎,有时候很迷惑不知道该怎么办?

答:一般人不了解修行人的心态,这我可以理解。像我出家前几年,我父亲如果说到我就觉得不好意思,那个儿子头脑有问题,不知道在想什么?我能够谅解,因为父母不了解出家是在做什么,但是经过几年慢慢接触了解,现在会说:「你看!我儿子出家了。」我想这下子稳当了,绝对不会堕落了。每个人都有这个过程,你的过程算最少,因为你的母亲已经舍报了,要如何孝顺父母呢?「一子持斋千佛喜,九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头,母亲往生要让她超度,一定要出家,亲戚朋友不谅解这是正常的,你做功德回向给他们,经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了,决心选一条好路,奉献给众生、佛教才是正确的,现在快来报名。

11.有老菩萨问:她二十几岁就想要出家,现在六十几岁可不可以出家?

答:当然也可以,只是各位想出家之前,最好先到你想要出家的寺庙,跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好,住到最后剩下自己一个怪老子,这个也不对,那个也不对,那个也管这个也管,全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看,会不会合得来,被人家管会不会起烦恼,别人讲的你能接受吗?但是最少要有一个想法,不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家,我们会问:「你会不会偷钱?」「师父!你怎么问这个。」要问清楚,不会偷再说。有的就讲不出口,那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生?外面有没有欠人家钱?」像这个老菩萨要出家要问:「你还会不会想孩子?」不会没有关系,要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样,老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去,恨死了;那老比丘尼钱不知道要藏哪里,还拜托其它师姐不要让他儿子知道,儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了,做母亲就是这样,不给他也不行,母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚:「你还会不会执着你儿子?」要跟人家讲清楚。再一个问题:「你是不是同性恋?」要问清楚,因为同性恋不爱男生爱女生,这样换来换去搞小圈圈,这个都不行。所以如果有办法出家,赶快去出家,四肢健全就要来了,不要失败落魄了才要来,让人家说:「离婚、老了、没有用了,才要来。」佛教当然慈悲,多一个出家多好呢!所以要出家最好是读书第一名,还做总经理,乃至你做重要的职位,有能力来出家才有用,行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想:「嫁不出去,不出家要做什么!」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去,结婚也是修行,结婚就是要忍辱,要帮人家煮饭、洗衣,被打还不可以回手,那你这样来出家还有好处。没有嫁过人,没有被打过的,脾气怪怪的,还是多磨练磨练自己。

12.如果出家,家里的神明、祖先该如何处理?

答:已经在学佛,就不必拜世间的神明,持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它,告诉它你已经学佛作三宝弟子,然后就收起来不用再拜了,如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理?祖先站在菩萨道是照拜,不过我们不必特别拿香拜,可以把它放在功德堂,放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年,祖先的牌位都挂着,三年的功德回向给父母祖先;而我也是带着走,出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先,进一步众生就是我们的祖先,我们的祖先不是在牌位里面,而是看到牌位想到要报答祖先恩,要给他们回向,像各位在写往生的牌位一样。

13.如果生意人放弃事业学佛出家,这样是不是会造成失业,没有生产社会会退步,像一些佛教国家,譬如泰国、印度很退步?

答:那是因为你不了解出家的意义,如果你了解出家是真正的奉献,就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出家,出家之前的事业,通常会交给适当的人才接续经营管理,而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作,出家不是为了自己的利益,而是奉献社会、帮助社会,所以大乘佛法的出家,社会会更进步。那泰国为什么会如此?因为泰国的出家众属于小乘佛法,出家以后比较少从事于净化社会的工作,你看我们佛教慈济功德会,慈济的慈善事业,里面的志工、员工有多少呢!大乘佛法的出家――证严法师,他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会,所以大乘的出家是比较积极的、不自私的,用种种的能力帮助社会进步,所以不会造成失业,社会不会退步,我们希望更多大乘菩萨来出家,这个社会进步才会更快。

 


佛学问答 皈依与律仪

1.三皈依以后,若有响应五戒的承诺,是不是代表已经受五戒了?

答:三皈依后,法师念五戒戒条时,你只要回答能持,就是受戒了。

2.弟子皈依三个师父,所取的法名都不同,请问念经、受戒时要说那个法名?

答:喜欢哪个法名就用那个法名,就算不念法名,念你世俗的姓名也可以。


3.天主教徒可以皈依吗?进了道教以后还可以皈依吗?

答:当然可以,你从道教成为佛教徒,这是一种信仰的提升,但是对于道教我们还是感恩,就像我们的爸爸妈妈读大学,你读博士,你不能因为这样说爸爸妈妈我不要了,这是我们的过程。释迦牟尼佛跟他很多弟子,都是从外道过来的,外道也是道,只是不究竟而已,不是它没有道理。像我以前是基督教,现在成为佛教徒,所以我对过去基督教的教友,对耶稣基督我都非常的感恩,就像我的学长一样。


4.我十多年前就皈依三宝,今天又皈依,这样是不是叫破和合僧,让你们师父打架?

答:这种想法不对,我皈依这个师父,又皈依那个师父,你们两个就吵架了。这不是在找丈夫没有关系,皈依最好要皈依好几位,刚学佛有一个皈依的师父;慢慢了解佛教,要受戒了,又有一个皈依的师父;哪天生起出离心,又去皈依一个师父。像我以前皈依达摩难陀尊者,又跑到泰国皈依阿姜查尊者、佛使比丘,因为那时我生起了很大的出离心,要去跟他们学习;后来又皈依了大乘的法师;进一步又皈依密乘的上师。这个都是发菩提心,哪一天你发起真正的菩提心,那位法师就是你的根本导师,每一个阶段都没有关系。但是如果这个法师不随喜你,你皈依我海涛了怎么又去皈依别人,你在做什么?遇到这种法师你就赶快跑,危险!为什么?我们还是要随喜,但是这个法师有私心、有占有欲。有些师父说:道场不要乱跑。乱跑不可以,要看状况,如果有办法学习,为什么不可以跑呢?善财童子有五十三参呢!所以各位要去参佛光山怎么办的,慈济功德会组织多好,中台禅寺现在办教育,小学、国中、高中办得多好!各种的法门你不学不行。有些人跑道场是,他在这边没学到东西,只是想换口味,这样当然要叫他不要乱跑。但是有些人是必须要去学习,像喜欢打瞌睡的,我都叫他去妙莲长老那里,两点半就起床,练一个月再回来找我;那种静坐坐不住的,就去中台山坐好再来找我;那不读书的,就去法鼓山报到,不然看到书就想睡觉。你要成佛,这些通通要学会,所以我想不会有这个问题。


5.我是皈依密教上师的弟子,但是我犯了杀阿罗汉的戒,现在很忏悔,也害怕见到自己的上师,请问我受八关斋戒、诵《佛说长寿灭罪经》,能够消灭我的罪吗?我的行为能忏悔吗?

答:这个世界,你没有机会犯杀阿罗汉的罪,你说的可能是杀出家人,杀出家人也是很严重的了,但是这个业,如果能转为你精进的动力,那就有机会忏除,在经典里面有些经典、咒语,连犯了杀父母的无间罪业都可以消除,所以诚心诚意的受八关斋戒,五逆罪都可净除,这一点不要担心。重点是从现在开始,你有没有真心的去精进;不要把过去的罪恶一直扛在肩上,罪业的本体也是空性,你只要从内心里面去忏除就好了。


6.杀害所谓的害虫,蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗?

答:这本来就是杀生,你把它杀掉了就是杀生,杀了它你便跟它结仇,所以不要随便的杀生,在《六度集经》有记载佛过去生一个事迹,释迦牟尼佛有一次带了几千个出家人,行脚教化,路上遇到下大雪,有一位老居士见到佛很热诚的招待他们七天,你知道为什么吗?因为那个老居士,过去是一只小跳蚤,佛陀把这只小跳蚤找一个安全的地方,让它在那边住了七天有得吃,因此得到七日供养的果报。所以我们连一只小跳蚤、小蚂蚁都不能杀,各位要有一个信心,千万不要欺负小动物,虽然它小,但是它跟我们一样有生命,你把小蚂蚁、老鼠丢到水池里,它也会挣扎,特别老鼠跟人一样聪明,你想要抓它,它跑到没半只,跟我们一样有脑筋。


7.请问在电子游乐站中杀动物、杀生,是不是犯戒?

答:你在玩电子游戏时,心里想的是:让它死!让它死!这个叫杀心,虽然不是真实的杀生,但是对内心不好,有这个杀心以后,你将来就会犯杀戒,所以最好还是不要。小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去,他觉得很好玩,那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子,喜欢打架,所以家长要想办法。


8.小学时老师带同学到一间寺庙远足,那时候有师父在卖柚子,我拿了一颗没给钱,现在长大了,不知道那间寺庙在那里,请问要去哪里还钱?

答:我们到佛寺里面拜佛,十方的东西绝对不可以拿,如果寺庙里面刚好有人在卖柚子,我们要向人家买。你小时候不知道,现在知道了有忏悔心就好,有忏悔心、持不偷盗戒,进一步做布施回向那个恶业。如果你因为拿了一颗柚子,觉得不还钱不好意思,你可以买更多颗,拿去供养很多出家人,这样也可以。


9.有一次去爬山,在草堆里看到一棵小木瓜苗,心里想这是自然生的,就把它拔起来带回家种,现在疑惑这样是不是犯戒?请问该怎么办?

答:这不算犯戒,因为自然生的东西、没有主人的东西,把它拔起来拿回家种,这应该不算犯菩萨戒。不过站在出家人就不可以,出家人为了修柔软心、慈悲心,有情生命与无情生命,都不愿意折断它。


10.教儿童认识戒律时,小朋友问什么是不邪淫?该如何回答?

答:有许多戒律它是有时间性的,所以教孩子认识戒律,要偏重于培养他尊重别人的心态,这是现代训练小孩子的方法。以小朋友现在纯洁的心灵,你告诉他太多不邪淫,小孩子反而会往那方面想;所以让他保持脑子里的清白洁净,多说尊重别人的生命、权利可能会比较好。


11.曾经在中心皈依过,如果再来受五戒,是不是要拿皈依证再来受五戒?

答:如果皈依过了再来受五戒,将自己三皈依的证书拿来,不要再另外写一张,不然这样变成有两张。他问的意思是,这样会浪费法师再取法名的时间与十方财,那张证件也是十方财。这样当然可以,已经皈依了,下回要受五戒的时候就不要再写;如果想要证书也可以,或你要再拿一张也没关系。


12.受过五戒的人,可以吃补药酒来补身吗?

答:如果不会伤害到你的正念,喝一小杯药酒,很多老和尚都说可以开缘。但是出家人依照佛制,除了有病缘,医生说要以酒治疗可以开缘之外,平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。


13.受过五戒,若子女结婚请喜酒,这样是不是犯了不饮酒戒?

答:受五戒自己不喝酒,但是发请帖请别人喝酒,这样不犯戒,因为你没喝。如果是受菩萨戒,便犯重戒,菩萨戒只要拿酒请人喝,五百世断手,因为菩萨自己喝酒没关系,但是不能让别人喝酒;自己喝酒犯小戒,请别人喝酒犯重戒。所以如果你有影响力,就告诉你的子女:「我们这一次办喜事,不要喝酒,喝汽水、果汁,让大家头脑清楚,以后生出来的儿子大智慧;办素桌,生出来的儿子白白胖胖,长寿健康;为了你们两个人结婚,要杀死这么多鸡、鸭、猪、海鲜,你们两个会幸福吗?」如果按照因果道理跟年轻人谈,可能会好一点。


14.正式去道场受五戒,但是因为起无明,觉得戒律束缚产生痛苦,所以打电话跟其它法师说我要舍戒,这样舍戒是不是有效?舍戒以后我去犯戒,结果身心很痛苦,该如何忏悔弥补?

答:你今天受五戒,觉得没有办法受持五戒,打电话给任何一个法师说你要舍戒,这样等于正式舍戒了。你舍戒以后犯戒,没有关系,你就同样找一个法师忏悔你的错误,重新再受戒这样就好了;最怕是你不舍戒就去犯戒,你如果不舍戒去犯戒,叫做犯边罪。有这个边罪,以后你要受出家戒,就变成没有资格了。所以如果真的没办法持戒,要犯戒之前先舍戒,像现在参加八关斋戒,晚上饿得受不了一定要吃,你就向任何一个法师说:师父!我受不了了,先舍不非时戒。说完再吃,这样不犯戒,有没有功德呢?同样有功德,不过别人得一百分,你得六十分,还是有修行的功德,不过无法得到八关斋戒的解脱功德。我们过去犯戒,是因为不知道因果所以犯戒;现在已经知道因果故意去犯戒,所以你会觉得很痛苦,不过还是要鞭策自己努力忏悔、修持。


15.有些人喝了酒会骂人、打人,有办法对治吗?

答:对治的方法,就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他,一开始他没办法接受,所以还是先回向、念佛,祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己,思考所爱的朋友在造业,原来众生都是如此,不要执着朋友、家人所现出的造业苦相,这代表五浊恶世的众生相,因此要为一切众生而修行,这些人是你发菩提心的助缘。像我第一次到监狱弘法,我当兵的好朋友坐在第一个位子,他因为吸毒被关在里面,这个人真的是好人,但是染上毒品,他爸爸是个将军,发现儿子染上吸毒,就把他丢到军队派到外岛,刚好我也在外岛,两个人就成为好朋友,但是他有吸毒的瘾,当兵退伍后吸毒又被抓;劝他不要吸毒,但是他有离不开毒品的业力,我也只能不断的回向给他,希望他越来越好。但是因为他,所以我不会讨厌吸毒的人,而且对吸毒的人都很认真、很关心。我们台湾因为吸毒入监狱的,大概有六万人,别的地区更多。有毒瘾的人很可怜,有些人不知道如何解除痛苦,借着吸毒来放松,就像喝酒一样很难戒,意志薄弱加上助缘就会染上,所以我们对他们就要不断回向,吸毒的人要戒,要靠佛力跟禅定的力量,禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经,靠佛菩萨的加持,靠自己的意志力恐怕很困难,差不多十个里最多一个戒得掉而已。


16.受五戒以后学习《易经》,我们中国人学习《易经》在算命,这样算不算犯戒?

答:《易经》是外道经典还是佛教经典呢?《易经》是属于外道经典,不是说外道不好,因为《易经》不是针对消灭贪瞋痴的经典,而学佛的目的,是为了降伏贪瞋痴,以及如何完全奉献服务众生,所以学佛以后对三宝要很有信心,除非你对经典都已经很熟了,学习《易经》的动机,是藉这个方便度众生,如果是这样可以;如果经典还不熟,就不需要学习外典。不是说《易经》不好,只是不究竟。


17.受五戒的人在外面工作,陪客户吃饭,要注意不要杀生、不要饮酒。但是工作应酬时,要如何向客户说我不能饮酒?

答:我们每个人要对自己的生命负责任,你的客户给你赚一百万,但是他不能负责你的生命,你要爱惜自己。像我以前在家做旅游业、建筑业,刚开始吃素的时候,我每次都戴念珠给他们看:「阿弥陀佛!我吃素人。」他们问我为什么吃素?我就解释一下吃素的用意,十个至少有两个被我影响,生意也越做越顺,为什么?因为你吃素、不喝酒,脑筋很清楚;吃素的人比较慈悲,所以谁跟你做生意都安心,他嘴巴虽然念一念:「你这个人不能应酬麻烦啊!」但是他跟你做生意,他觉得这个人保证没问题。吃素、不喝酒越久,你的功德力越强,行为越标准,事实上共结善缘。同时因为你示现不喝酒、吃素,别人会问你为什么?这时便有机会表达看法。所以吃素最好贴一个「我吃素」的标志,大家看了会更尊敬你。


18.如果我连素食都无法吃,是否有资格受五戒呢?

答:在五戒里并没有要求要素食,素食是因为受五戒中第一条不杀生的原则:不是亲自杀、不是叫他人杀、不是见他杀,这种肉叫三净肉,三净肉受五戒的人是可以吃的。如果是受菩萨戒,菩萨戒有一条「一切众生肉不可食」,为什么?吃众生肉就等于吃自己母亲的肉一样,吃了就是灭大悲种、灭菩提种。如果是五戒,没有吃全素是可以的。


19.佛制八关斋戒的用意?

答:《增壹阿含经》说:「若善男子、善女人,于八日、十四日、十五日,往诣沙门、若长老比丘所,自称名字,从朝至暮,如罗汉持心不移不动,刀杖不加群生,普慈于一切。我今受斋法,一无所犯,不起杀心,习彼真人之教,不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不过时食、不卧高广之床、不习作倡伎乐、香华涂身。设有智慧者当作是说,假令无智者当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授,无令失次亦莫超越,复当教使发誓愿。」佛制八关斋戒的用意,是让在家佛弟子近阿罗汉住,学习出家人断除贪欲、长养善根。在家人平常忙于生活,少有时间修行,所以佛为在家众制八关斋戒,目的是让他们有学习出家生活的机会,培养一个圆满的心态,修行检讨、提升自己。


20.早上已经在办三皈依的时候,我才来接受八关斋戒仪式,这样有没有受到戒呢?

答:同样有,因为受戒最主要是三皈依的时候得到戒体、戒相,只要那时候你在,都可以得到戒体。


21.受完八关斋戒,回向以后回家受持,这样可不可以?

答:早上八关斋戒的仪式参加完,有事情要回去,在家里保持戒体受持,这样也可以,不过能在佛寺里面会比较圆满。


22.在家人如何自己在家里受持八关斋戒?

答:你只要有正式参加过一次,出家师父所传的八关斋戒,以后在家里就可以方便受八关斋戒,早上在佛前念戒本、忏悔、三皈依、八条戒相,念完回向,就可以了。不过能到附近的寺庙持戒最好,像台中南普陀,六斋日法师都会出来传戒,短短的十五分钟,受完戒再回家,或是留在道场都可以。只要受过戒的出家众都有资格传戒,传戒法师不一定要说话,他就坐中间让你拜,证明你受戒时三宝具足,有佛像、有法本、有出家人证明我们持戒。如果寺里出家人今天都不在,你在地藏王菩萨面前,地藏王菩萨代表僧宝,证明你受戒可以吗?也可以,不过有出家人的具体形相更圆满。


23.受八关斋戒晚上不可以吃东西,请问可以吃安眠药吗?这样比较早睡就不会饿了。

答:有很少数的人会饿得睡不着,吃安眠药应该是不需要,你空腹吃安眠药,搞不好醒不来怎么办?通常晚上不吃,睡眠的时间会比较短而已,绝对不会睡不着,如果真的睡不着,能够念佛、拜佛到天亮也是大福报,业障很快就消除了。


24.如果家里不方便,也没有其它的床可以睡,夫妻都有正知正见,一起受八关斋戒,而且同一张床中间有隔着棉被,遵守不淫欲,这样是不是破戒或减少分数呢?

答:这样是可以,但是不小心还是会碰到。我以前受八关斋戒,都是床给太太睡我睡地上,一段时间之后,故意买可以拆开的床,接着开始睡麻将间;那时候也很努力赚钱,把隔壁那间房子买下来,让太太去那边睡,我睡这边,所以慢慢来没关系。当然,有正知正见就不错了,可是你要了解今天守八关斋戒,你平时没什么障碍,守八关斋戒那天就特别想,有没有呢?魔来了了解吗?平时都不会,今天修八关斋戒,回去你先生怎么看都漂亮,百分之百会你相信吗?我自己就有这种领悟。佛陀既然这样制定,所以不要相信自己可以,也不要干扰对方,分开最好;如果无法做到一百分,隔一个东西、或睡地上,或是两个都不要睡床上,因为那张床是造业的地方,男人睡那边地上,女人睡这边地上,稍微忍一下,这样守戒更如法,因为受八关斋戒,是要学出家人的生活方式,所以夫妻床尽量不要睡。


25.八关斋戒第八发愿,戒本说可以发愿:堂上历代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤亲债主、阴冥十方法界众生,离苦得乐,解冤释结,往生西方极乐世界佛国净土,了脱生死,同证菩提,发愿与回向有何不同?

答:愿有它的愿力在,愿众生离苦,再回向功德给他,所以发愿是一种希望,就像我们愿生西方极乐世界,这是一个愿;而回向功德给西方极乐世界更庄严,众生离苦;所以发愿与回向功德,有些部分是相同。但是回向差别在哪里呢?回向特别是对病苦的众生,对三恶道的众生,一定是回向。至于上求佛道,这是一个愿也是一个回向。把诵经的功德回向累劫冤亲债主,法界一切众生,水陆、无祀孤魂等众生,愿汝等业障消除,早生净土,只要是以慈悲心都可以。


26.师父说受斋戒的时候最好不要喝咖啡,如果发心提供人家喝咖啡,这样算不算造业?是不是要承担因果?

答:不是说不可以喝咖啡,喝咖啡、喝茶,会使我们的心念不稳定,包括晚上睡不着,所以修行的这段时间,要保持正确的念头,用意志来控制自己,所以尽量不要喝会影响我们心念的饮料。但是发心提供给别人,不能说是造业,你的动机是慈悲的,但是有因果吗?有,譬如你不小心踩死一只蟑螂,这不算造杀业,但是有因果。如果对方喝这个饮料,有好的反应,这叫做善业;有坏的起心动念,就变成有坏的因果,应该这么说。


27.请问可以在晚上以惭愧心吃食物吗?已经怀孕三个月,曾经受八关斋戒,守过午不食的戒律,结果整个晚上都睡不着,害喜身体不舒服,目前胎儿还不足三个月大小,就是比较小。

答:这样能不能过午不食?这不行,因为你已经试过了,晚上不吃你的儿子就碰你,让你睡不着,怀孕就要为小孩不能为自己,所以晚上你要为儿子吃,因为你说三个月了还比别人的小,那更要以惭愧心为这个小朋友吃。如果这小孩上辈子是大修行者,那八关斋戒如果你吃,他就让你肚子痛,斋日一到他不吃东西;这个小孩子要是吃素的,妈妈吃肉他就让妈妈吐。小孩子会影响妈妈,所以你现在要吃,只是吃素,告诉小朋友吃素对他有什么好处。


28.六斋日要受持,是不是要向诸佛禀报以及作回向?

答:标准是要这样的,譬如今天是斋日,你应该在佛前念忏悔文、三皈依,念八条戒律提醒自己,也禀报诸佛加持自己今天做戒子;到隔天早上,再作一个回向。像我们在电视上便有提醒大家,今天是斋戒日;受菩萨戒的人家里的日历,斋戒日可以画个圆圈作记号;道场里面也应该贴一张告示,信众一进门就看到今天是斋戒日。因为台湾不是佛教国家,在佛教国家,斋戒日全国媒体都会宣布,大家都知道。所以我们现在就互相提醒,在日历、月历、年历上,凡是斋戒日,就印一朵莲花或画个圈圈来提醒。


29.受菩萨戒以后,如果没有每个月受持六斋日,但是按照佛经说的正月、五月、九月,这三个月都受持斋戒月,这样是不是可以?

答:当然可以,不过《梵网经》说:「于六斋日、年三长斋月,作杀生、劫盗、破斋犯戒者,犯轻垢罪。」所以,受菩萨戒应该还是要受六斋日,多受没关系不要少,正月、五月、九月还要受斋月更好,但是如果真的做不到,有惭愧心比较重要。


30.受过菩萨戒可不可以再煮荤食?

答:受菩萨戒,照标准是一定要吃素食,不要沾到荤的才圆满。如果因缘不具足,你受菩萨戒但是家里没人学佛,要煮荤的给家人吃,这样算不圆满,并不算犯戒,只是自己要有惭愧心。譬如说结过婚有先生的人,你学佛学得很深入,知道男女的淫欲,是生命轮回痛苦的根源,所以学佛以后,就没有男女淫欲的想法;但是你的先生觉得和太太亲密是正常的,他要跟你在一起,你觉得痛苦有罪恶感。你也不可以这么想,这是自己因缘不具足,你还是要跟你的先生亲密,透过亲密的行为,引导对方慢慢的学佛,那一天他也能够了解,这种男女淫欲是痛苦的根源,愿意提升,而不是你单方面的排斥。菩萨戒是不要使对方引起烦恼,这比较重要。我们自己修清净戒,如何一步一步度对方,所以你受菩萨戒以后,我们把菜煮好吃,有肉、有菜,慢慢把菜煮得更好吃,把肉渐渐减少,乃至三宝的加持,种种的因缘能够影响他。我们每个人过去都没有吃素食,过去如果听到某人吃素食还会骂,但是现在也会吃素食,这也是受别人影响来的,透过善知识,透过看书,透过种种的理解,透过菩提心的开发,种种的因缘,所以受菩萨戒就有那种责任,要度还未学佛的人,尤其是我们的家人,要用爱心、耐心,包括三宝、菩萨的加持,一直回向、发愿,那一天就有那个因缘。但是我们不可以觉得没耐心,菩萨要度众生的路很长,一步一步来,有愿将来必定能够成就。


31.犯戒以后如何忏悔?

答:这是很多人都关心的问题,在佛教里,犯戒之后有几种事相忏,事相忏就是你在佛菩萨面前发露你的罪,拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经,这些仪式都可以忏除罪业。另外还有无相忏的方法,无相忏就是观自己的心,有犯错的念头出来,观心念生灭无常,不随心念造恶,转而行善、放生、戒杀、印经,做其它的善事,以这些善功德回向以前的恶业,希望令它清净。还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒,因为我们内心的结,众生的心结要佛菩萨的心咒来解,特别是念了金刚萨埵心咒:唵班扎萨埵吽,就这个心咒常常念,也有很好的忏悔的效果。


32.犯菩萨戒该如何忏悔?心念犯是不是马上犯?

答:菩萨戒叫做菩提心戒,所以只要有不好的起心动念戒体就不圆满,不圆满就要赶快在佛前求忏悔。尤其是在这种污染的世界,没有一个人能够百分之百圆满,包括出家众,只要随时记得随犯随忏悔最重要。


33.菩萨戒可不可以舍戒?

答:根据《优婆塞五戒威仪经》的说法:「略有二事失菩萨戒:一、舍菩提愿;二、增上恶心。除是二事,若舍此身戒终不失。」所以,有两件事情会丧失菩萨戒体:一、舍弃为度众生愿成佛的愿力;二、强力助长让恶心更加增大。除了这两件事,即使色身死亡了,菩萨戒体也不会消失。另外《菩萨戒义疏》也说:「菩萨律仪方便求受,其体则兴;若舍菩提愿,若增上烦恼犯十重,其体则废。若无此二缘,至佛乃废。」菩萨戒只要有因缘受戒,戒体就会生起;但是如果舍弃成佛的菩提心,以及强力心念助长烦恼,犯十种重戒,这样戒体就会消失。若没有这两种因缘,直到成佛戒体才会消失。所以菩萨戒是尽未来际受戒,不用舍戒,舍戒就是退转菩提心了。


34.合掌的意义?

答:《观音义疏》云:「合掌为敬,手本二边今合为一,表不敢散漫专至一心。」合掌是表示尊敬,手原本分为左右两边,现在合而为一,表示不敢散漫,专心一意。合掌时五支手指合并,摆在胸前正中,太高太低都不合宜。


35.穿海青的方式?

答:海青里面有两条带子,外面右手边也有两条带子,通常穿的时候,里面两条带子交叉绑活结,外面右手边要扣扣子,旁边两条带子,让它像剑一样自然垂直就可以。


 


佛学问答 念佛与往生


1.淫欲不断,可否带业往生?

答:往生净土是佛的愿力,淫欲不断往生西方叫带业往生,而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心。不过广钦老和尚说过:「对这个娑婆世界有一根草执着,也不能往生西方去。」所以要看清自己的本来面目,对极乐世界才会真正的生起信愿。

2.一贯道的道亲可以往生西方极乐世界吗?

答:当然可以,问题是有没有意愿,他有相信阿弥陀佛、有发愿要去吗?他也可以往生西方极乐世界,重点是有的道亲,因为看了《六祖坛经》,他就开始说:「那个西方极乐世界比较低,我们这个比较高。」有这种分别、傲慢心的时候,他就去不了了。六祖慧能大师说《坛经》,并不是要批判西方极乐世界,因为《坛经》是一本禅经,它讲的是心法,心法哪有什么东西方呢?所谓十万八千里,讲的是我们要修十善业、要去除八不正道,你就到西方了,这是从真理的角度讲的。但实际上,西方极乐世界是真实存在,但是《坛经》是讲空性的,它不讲有没有这个事情存在,所以不能拿《坛经》来批判西方极乐世界。任何人要去极乐世界都可以,只要他有意愿,对阿弥陀佛有信心,有真的在念佛。


3.弟子一边听师父说法,一边手拿佛珠念佛,这样一心二用是不是不如法?

答:要听经就专心一点,边听边念佛不容易,有时候还会吵到隔壁,所以建议要念佛就专心念佛,要听课就专心听课,这样比较好。当然念也有功德,我们也是随喜赞叹,因为有的人有这个习惯。


4.弟子念佛有观阿弥陀佛的三十二相,若起法执和我执,这样是否行邪道?如何做到净念相续呢?

答:这些都是我们常会遇到、想到的问题,《金刚经》里的:「若以色见我,以音声求我」,有两种解释:一、从空性的角度来解释,你如果还是住在音声、住在色上,你就没有了达这个音声和色的本质,所以见不到佛;二、从凡夫的角度解释,一个人虽然见到佛的相,听到佛的声音,但这个人依然处在邪道当中,他自己还在造作恶业,不能依佛的音声依教奉行,不能看到佛的相好起羡慕心,因为佛的相好是持戒、修福而来的,所以如果这个人虽见佛、虽闻佛声,但他还在邪道当中,等于没有看到佛一样。这两种解释你都明白了,下一个问题也就解决了,所以见到佛的三十二种相好,起法执和我执这是好的,因为诸佛菩萨万德庄严的像,你能够执着想要学习,表示你有善根。至于怎样做到净念相继,你要做功夫上的训练,就是前一念善,你能把这个善保持下来。所以念阿弥陀佛需要念念不断,有念头打叉了不要紧,只要时时记得把它拉回来,功夫渐深,就能够做到净念相继。


5.和同修受菩萨戒好几年了,有自然的夫妻生活可以吗?在家如何修到一心不乱必生净土?

答:夫妻一起受菩萨戒,互相约定小孩生完了,不要再有男女的淫欲关系,这当然可以;但是如果是正当的男女淫欲行为,也没关系。怎样修到一心不乱必生净土?首先要练习常常念佛、静坐,不被种种的境界所影响,能够帮助一心不乱。至于如何必生净土呢?只要有信心、有发愿、有在念佛,就必定能生净土。


6.要如何确定,是阿弥陀佛来接我们到极乐世界?

答:佛教讲信心,这个信心就像你拿着风筝,那风筝飘在半空中,好远啊!但是你手上握着那条线好实在。阿弥陀佛来接引我们在什么时候呢?就是在我们临命终前,你有保持正念念阿弥陀佛,一定会亲眼看到阿弥陀佛来接引你。所以现在呢?我们只要有信心、有发愿、有念佛,将来必定得以往生西方极乐世界。


7.吃长素的佛弟子,参加宴会时,见人吃大鱼大虾,可以念阿弥陀佛吗?

答:首先我们随喜你吃长素,这时念佛当然可以,而且你去烧荤菜的店,还可以帮那些活鱼、活虾受三皈依,对已经死掉的可以念佛号、念观世音菩萨的六字大明咒,方便的话可以出声,也可以默念。


8.我吃素食但是偶尔会破戒?这样可不可以参加助念?

答:受过戒不可以故意破戒,不过还是有功德。助念就算没有吃素食,要去助念之前刷牙漱口,念个净口业真言、或是念佛号都可以。当然有持戒、吃素食,这样助念功德更大。


9.我平常以念阿弥陀佛为主,观想心中有一尊阿弥陀佛。请问我往生的时候,阿弥陀佛会不会来接我?

答:你这样一讲就不会了,怀疑了嘛!阿弥陀佛百分之一百会来接你。你在念阿弥陀佛的时候,他就在你头顶,只是你现在不需要看到他,等你临命终时,阿弥陀佛会加持让你看到他;所以念阿弥陀佛佛在面前,不是临命终时,而是现在我们在念佛,阿弥陀佛就在我们的头顶。佛来接迎我们,跟我们有没有修行没关系,跟我们的信心、发愿有关系。那跟我们念不念佛是否有很多大关系呢?我想每个人都有念了,一念乃至十念都没问题,重点是有信心、有发愿,佛一定来接迎。


10.请解释「四生登于宝地,三有托化莲池,河沙饿鬼证三贤,万类有情登十地」?

答:「四生登于宝地」,佛经说这个世间的众生,从出生的形态来说,可以分为胎、卵、湿、化四类。所以祈愿所有胎卵湿化四种众生,都能够往生到三宝的地方,也就是西方极乐世界。「三有托化莲池」,什么叫「三有」呢?三有,又称为三界;有,是指生存、存在的意思,三有包括:(一)欲有,欲界的天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,各个随其业因而受果报,称为欲有、欲界。(二)色有,色界四禅天,虽然没有欲界粗染的身体,但有清净的色身,称为色有、色界。(三)无色有,无色界四空天,虽然没有物质的障碍,也同样随他们所作的因受果报,称为无色有、无色界。佛经称这些世间六道轮回的众生,也叫做三有四生;所以这一偈,是祈愿这些三有六道轮回的众生,都能够托胎化生于极乐世界的莲池中。不但如此,「河沙饿鬼证三贤」,也希望恒河沙的一切饿鬼道众生,今天蒙山法会来听闻佛法,都能够发菩提心证入三贤位。三贤是指证十住、十行、十回向的菩萨,也就是开始发菩提心的菩萨;或是解脱道、缘觉、菩萨道也可以称为三贤。「万类有情登十地」,万类有情,就是希望万类的一切有情众生,都登于十地菩萨,十地菩萨就是像地藏王菩萨一样,都成佛了。这个意思是说:希望一切轮回众生,都能够发菩提心,不堕三恶道,往生西方极乐世界,成为圣者、成佛的意思。


11.造了五逆十恶罪还能够往生吗?

答:在《佛说观无量寿佛经》里:「佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生作不善业,五逆十恶具诸不善。如此愚人以恶业故,应堕恶道,经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识,种种安慰为说妙法,教令念佛。彼人苦逼不遑念佛,善友告言:汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛,如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛;称佛名故,于念念中除八十亿劫生死之罪,命终之时见金莲花,犹如日轮住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。」五逆十恶罪,按照经典的说法,如果有大善根,能够遇到善知识,本身相信有极乐世界,对自己所造的五逆十恶罪,生起大忏悔心,对极乐世界有绝对的信愿,因缘具足了可以往生。但是要注意,经典是告诉我们五逆十恶,因缘成熟了可以往生,如果他有毁谤正法那没有办法,因为念佛法门是正法的范围,跟正法的体系是一样的。所以毁谤正法是自找麻烦的,我们接触三宝,接触佛的八万四千法门,都要普遍的广大的尊重。


12.十年前就皈依、念佛,但是到现在还是不能够将心定下来,每次念经的中途都会想到其它的,请问是什么原因?

答:这种情形大部份的人都会有,出家人也会。像我在这边演讲,旁边有人在讲话我也会分心,为什么?因为我们不是证悟的人,很容易被境界影响,但是要记得拉回来,每次被影响了记得拉回来,经常练习,练习久了,就像打高尔夫球一样,越打越熟。同样的,一杯水你把它放着,让它静下来,你会看到里面有些渣渣。当你的心真的慢慢静下来,很多妄念也会浮出来,为了对治这个妄念,你会专心念佛,所以真正的修行一定要有对治,有烦恼、有杂念你才会认真念佛。所以烦恼杂念是让你专心的助缘,然后一次一次的,哪一天真的念到一心不乱,就是念佛三昧了。不过在末法要达到这个阶段并不容易,所以要天天不断的努力,阿弥陀佛!


13.念佛念出声或默念,或者是观想,是不是都同样有利益,念多念少有差别吗?

答:念佛念出声的方式,除了自己专心,还能够让旁边的鬼道众生听到,所以念出声的佛号功德更大。默念对自己的利益,能够专心又有佛力的加持。观想虽然没有念出声,但是观想到佛像现前,能够灭无量业障、开智慧。所以三种都应该学习,先观想佛在面前,观想以后慢慢念出声,念出声除了自己得到利益,听闻的众生也得到利益,念到嘴酸就改默念,默念的时候还能够修禅定,这三种方法,可以按照自己修行的状况随时调整。


14.在家念佛、持咒,回向的力量,是不是无法分配给法界众生?

答:有一种说法,说我们在家回向给法界众生力量不够,这是错误的。回向绝对是平等的,自己在家念佛、持咒,回向给法界众生,法界众生同样得到这份利益,如果我们台湾两千四百万人,今天都守八关斋戒、念佛,台湾整个就改变了,因为大家的心念转善,加上佛菩萨的加持,这个共业就改变了。所以如何引导更多人念佛?每一次念完都要回向,回向给众生得到利益,自己也能够增长菩提心。


15.如何让别人相信有极乐世界的存在呢?

答:所有的佛经要讲之前,都有请法的对象,佛陀才说那一部经典;只有极乐世界念佛法门,无问自说,这是释迦牟尼佛悲愍我们特别说的。所以要相信有极乐世界存在的人,本身必须要有大善根才行。《佛说大阿弥陀经》说:过去世自在王如来教化世间的时候,有一个国王听佛说法欢喜开悟,便舍弃王位出家,名字叫法藏比丘,他的智慧勇猛无人能及。出家以后去见世自在王佛说:世尊呀!我发无上菩提心,愿我成佛的时候,在十方无数佛国中,我的智慧最为勇猛,头顶光明照耀十方,佛土七宝具足,十方世界都知道我的名号,所有的人民、动物来生我国,都是菩萨、声闻,数量要多到不可算计。我这样的愿力能够成就吗?世自在王佛知道法藏比丘有这样的愿望,就选择了二千一百万个佛国,这些国土的好坏、粗细,都让他看的一清二楚。法藏比丘采取这些佛土的优点,作为自己将来佛国的蓝图,发四十八愿,安住在真实智慧,勇猛精进,修习无量功德来庄严他的国土。这样积功累德,经过无量无数亿劫的时间,功德圆满,才得以成就愿力而成佛。念阿弥陀佛的佛号能得到加持,只谈理论是不够的,要真心实际的念佛,才会感受到佛的力量。释迦牟尼佛慈悲,希望我们都往生极乐世界,修行不会退堕,不用再受生死轮回;在《大宝积经》中记载,连佛的爸爸净饭王与七万个释迦族,都往生安乐国,你想想佛会骗我们吗?我讲个念佛的经验给大家听,我二哥的丈人往生我去送葬,火化以后骨头要拿回家乡,一个儿子开车,一个儿子抱骨灰,只有我在念阿弥陀佛、阿弥陀佛………,结果开车的人不念,抱骨灰的人在打瞌睡,我想说到底是谁的爸爸呀?念到后来我也不念,一停下来的时候,我发觉我的耳根怎么有千万的佛声?而且那个声音比音响还好听,从那一次以后我才觉悟,原来不是我一个人在念,我一个人在念十方众生皆在念,你不念他们就不念。这不是我一个人,所以我就老实念。像我以前不喜欢念大悲咒,大悲咒是什么意义我不知道,这样念有用吗?但是有一次去看病人,那病人脸色发白,我不知道要跟他讲什么?就跟他开示四圣谛、四念处。后来他竟然说:「师父!你会不会念大悲咒?」我说:「不太熟。」他说:「没关系,这里有一张。」我就拿起来念大悲咒,念好以后,他说:「师父!你帮我抹在嘴唇上。」我说:「你都会了就好,还叫我用?」他说:「你不一样,你僧宝!」就帮他抹大悲咒水在嘴唇。过几天他儿子跟我说:「我爸爸会吃东西了,大悲咒不可思议!」每个人的因缘不同,有些人有障碍又慧根不够,听到阿弥陀佛就讨厌;有些人念观世音菩萨很感应,为什么呢?因为你过去世有种过善根。


16.弟子发愿今生投身在地藏菩萨的身边,终生持《地藏经》跟《阿弥陀经》,请问临终时是佛号助念还是念地藏菩萨?

答:有愿必成,但是就怕一个问题,你喜欢念地藏王菩萨、喜欢念《阿弥陀经》,但是千万不要排斥别人的法门,记住这一点,舍法者不如愿,我念地藏菩萨就好了不要持咒,我念佛就好了不要施食,完蛋了你就去不了了,要记住这一点。如果没有这个问题,你愿意跟地藏王菩萨在一起,你愿意发愿往生极乐世界,保证没问题,只是品位高低不同而已。有信有愿必得成就,但是对一切法我们要尊敬,小乘法、大乘法、密乘法,不一样的法门我们都随喜,将来成佛了、有成就了,要来度对方再度他,现在不要批判别人,因为我不是他,他不是我,我不了解他,就随喜别人的修行。为什么我要特别讲呢?因为有许多念佛很认真的人,会排斥别人,说念佛才对其他通通不对。这样反而他要到边地,到不了极乐世界,这一点要了解。所以地藏菩萨不可思议,保证没问题,有些人在现生,在打坐、作梦的时候,就看到地藏菩萨了。


17.因为工作关系,认识很多耳聋的人,想教他们信佛、念佛,不知道要从何开始做起,因为他们听不见,听不见是不是与佛无缘?

答:不一定,有一位莲忏法师,他帮助很多眼睛看不见、耳朵听不见、不会说话的人在修行。念佛是用心念,不是透过嘴巴,所以这些听不见的人,能够用手摸,了解念佛的好处,了解以后,用心念去念;或是用手摸阿弥陀佛,这也是在念佛。最主要是要让他了解,阿弥陀佛这四个字所代表的意思,到西方极乐世界所代表的意思,尽量帮助他。


18.要买往生被跟往生衣,是不是在闰月买比较好?

答:学佛不看时间、不看风水,只要心念正确就可以。不过说到往生被,现在助念都带往生被去给对方盖,最近很多居士跟我说,我们来印往生被,印庄严一点,透过大家念佛作加持,助念时带去跟对方结善缘。结果这件往生被现在都做什么呢?都在包骨灰。你如果带往生被去,装骨灰的人就拿往生被包骨灰,变成一种习惯;其实可以把往生被折叠好,放在骨灰上面,再把骨灰坛的瓮盖盖好,不过如果已经包好放好的也没关系。


19.往生者临终前一晚上,身体发出一阵特别的香味,头七深夜,房间有一道很强烈的光线,让我眼睛睁不开,当打开眼睛时,我没有看到任何东西,但有一阵香味,请问这种现象对往生者是好是坏?

答:肯定是好的,这是瑞相,能否达到究竟解脱呢?他生前如果是佛教徒,愿意求生西方极乐世界,并且做了相应的念佛修行,那可以说是往生的瑞相。如果他没有很强烈的往生意愿,你也没有帮他做超度往生西方的法事,他一生做人非常的好,也相信三宝、受持五戒,对极乐世界不是很信受,做了很多的功德,这个时候往往会生天,所以这种现象,至少是生天的瑞相。


20.往生后是否一定要依照佛教仪式念经、助念,才能达到净土?那对其他宗教仪式不是不公平吗?

答:这个不是我们对它不公平,这是佛教徒修行所努力要达到的,其它宗教根本不相信有净土,平时也没有真实的念佛修行,所以对其他宗教不公平这件事并不存在,这个没有这样的因果关系。其它宗教有修善,世间很多人也非常的善良,但是他不知道人生的目标,所以我们要把佛法的利益推广出去,让大家都知道。就是因为大家都很善良,而且每一个众生,都曾经是我们过去的父母,所以大乘佛教,甚至把自己用功的时间放弃掉来帮助大家;甚至本来身体很健康,后来忙到身体都弄垮掉,只为了帮助大家,为了帮助这些善良的人,能够认识佛教。


21.已经往生多年的亡者,为他读经有没有功德?

答:一定有,往生的人我们帮他诵经回向,但是回向的方式不是回向给某人,而是先回向法界众生离苦得乐,然后再回向给他,这样比较好一点,以他的因缘我来诵这个经,回向给法界众生,这样他的功德更圆满。


 

佛学问答 放生与素食

1.放生会不会在无形中造业呢?

答:造业并不是以行为做最后决定,造业是以动机为主,在放生的过程里,有些生命已经舍报了,但是我们的动机是要救它,就算舍报,我们也一直念佛帮助它永远脱离恶道,所以这样不应该说是造恶业。如果是因为疏忽,而造成它有一点受伤,这会有一点因果;当然,在这方面我们会更注意一些。

2.放生一下子放那么多鱼到河里面,会不会影响这条河的生态?

答:我们当然要顾虑到生态,但是救命更要紧,现在放生的这些鱼,是不会咬小鱼的才会放下去,所以不会影响生态,只会救更多的生命。


3.请问您做千人放生法会,需要向官方提出申请吗?

答:在台湾、在这边都要,在新加坡更要跟政府单位借场地,说明要办放生,官方愿意借场地,这样就可以了。


4.放生可以找别人代替吗?

答:当然可以,最主要是能够救生命,自己没办法参加,有些人出钱、有些人出力帮你做,但是如果你能来参加,有跟众生结法缘的机会,更有参与共同放生的功德。


5.放生要念什么佛号?

答:放生除了念七佛如来,可以再加一个宝髻如来,众生听了可以生天。如果要持咒语,最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒,可以让众生脱离六畜轮回;还有一个护生咒,是宝胜如来的咒语,一切众生听到护生咒,或印有护生咒的纸丢到水里,里面的虫、鱼都得以脱离恶道轮回:唵嚩悉波罗摩尼娑诃。如果这些你通通不会念,那至少念阿弥陀佛,众生听到阿弥陀佛,脱离恶道,愿往生得往生。


6.放生如果不念佛号只是放可以吗?

答:当然可以,这样有救命的功德,不过它肉体生命要救,它的法身慧命更要救,没有帮它念佛只是放生,你救了它肉体的生命,将来你长寿健康,生生世世跟你结好缘;如果你对它念佛持咒,它往生极乐世界,种下成佛的种子,将来生生世世彼此更结了法缘。


7.可以帮水族箱里面的小乌龟做一个平台,那只小乌龟在那里爬来爬去,无法呼吸很痛苦?

答:这样小乌龟有一个休息的平台,这是慈悲的应该要去做。


8.我吃素不吃肉,是不是也是一种放生?

答:当然是,如果大家都不吃肉,就没有人会去抓、去养,这也是个方法;但是你不能说:「我只要吃素就好,不要放生。」这样讲就变成悲心不够,为什么呢?因为事实并不是大家都吃素,明明有很多人在杀生,有很多动物在被杀。有很多人提倡只要吃素就好了,这是消极的,吃素还是消极的,放生才是积极的,如果通通没有动物在被杀,那没关系。但目前是有人在杀,所以我虽然吃素了,我还要救,这样才更圆满。


9.如果有一天我看见一条蛇,而这条蛇正要威胁另一个人的性命,打死这条蛇是否有罪?

答:大家听了这个问题,你们说是否有罪呀?你想救这个人的性命,这本身是有功德的;你打死这条蛇的话,本身也是有恶报的。这种情形就好比,有的人大富大贵,但是身体很不好得癌症,大富大贵是他的善报,身体不好是他的恶报,善恶果报都报应了。比喻说,有一条蛇威胁到别人的性命,你要打死蛇才可以救他;你为了救人,甚至说打死这条蛇的恶报我来承担,有这种心那你也是菩萨。所以佛法是辩证的,罪是有的,但是你愿意为了保护别人而承担这个罪,我们还是随喜你的,但是尽量不要打死它,还是有很多方法可以两全其美的。


10.知道师父慈悲,非常强调放生,有一个常令人争论的问题,有人问:有时就是因为有人大量放生,而制造一些人大量捕捉以满足需求,你认同他的说法吗?

答:因为他这样子假设,你可以发现有的人,会先在对方插个小旗子,把对方定义成敌人,然后向他攻击。其实这种说法不成立,因为不是我们放生,他才去抓更多的东西,是因为我们这个时代越来越末法了,众生越来越颠倒了,人们贪图口福,什么都抓来吃,吃到有的动物都绝种了,所以我们借着放生的活动振奋大家,唤醒大家的良心、善知,与自然和谐相处,我们在做这样的事。
你会对这个世界上很多保护动物组织,一些绿色和平组织提这个问题吗?这些都是在这个时代,开始变的糟糕的情况下,我们在提倡这个放生,不是因为我们提倡他们才去抓,这个叫颠倒,更是混淆视听,所以我们不认同这样的说法,他这种理论本来就不成立。他们说制造一些大量的捕捉来满足放生,譬如说麻雀,就是因为有人要放,而增加他们去抓更多,不是这么一回事;你知道麻雀大家都怎么吃它吗?他们想怎么样吃麻雀,就抓麻雀来吃,不是因为我们要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道吗?不能把他们的造恶,等同于我们的行善。我们放生是什么动机?是放生的动机。他抓麻雀是什么动机?是要吃麻雀的动机。两种不同的动机不可以画等号,所以这个是很混淆视听的,希望大家要用智慧来看待这个问题。


11.家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办?

答:我只能这样讲,我们都是一家人。能怎么办呢?就对它好一点,既来之则安之,拿东西给牠吃。白蚁吃什么?白蚁只吃木头,所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱,放木头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生,蜈蚣不知道吃什么?但是你要有悲心,我们台湾有一个真实的故事,广化老法师以前住在雾峰护国寺,早期出家人都是自己种菜自己吃,但是菜每次都长了很多菜虫,怎么收割呢?老法师就跟徒弟说:「你们就念大悲咒吧!」怎么念都没有用,虫还是很多。然后,广化老法师有一天说:「好吧!我来念!」他大悲咒念一遍,隔天虫都跑光光了。那些弟子说:「师父!为什么你念大悲咒有效,我们念大悲咒没效呢?」广化老法师说:「你们念大悲咒是要赶那个虫,我念大悲咒是对虫好:你们好好在这边吃,我这些菜就给你们吃了。」那虫感动了就不见了。各位你怕鬼吗?房间有鬼念大悲咒:「你赶快跑啊!」他就不走对不对?「鬼呀!我们好好的住在一起,好好的念大悲咒吧!」他不见了,超度了。你家里有这些东西,它跟你有缘就会生在你家里,特别是你越要赶走、越伤害它,它就越多,多到投胎做你的儿子你就惨了,其中有一只刚好最后一世做蜈蚣,然后投胎做你儿子,他一生出来就有好几支脚,所以千万不要伤害它,对它好给它东西吃,给它念大悲咒、七佛如来,慢慢你会发觉不可思议。这一点我可以百分之一百做证明,因为我都是到处借人家的地方住,住过以后他们也不好意思给别人住,所以一个月大约住一两天,里面都是蟑螂、蚂蚁满地跑,我每次都会给它喂一喂,越来越少了。你自己做实验就知道,但是你不喂时它就找你麻烦,有一次在罗东,我正在刷牙,有一只蟑螂居然跑到镜子边,两支胡须还动来动去,我想这个来讨食物的喔!我一定要拿东西给它吃,结果一忙就忘了,睡下去想说蟑螂还没喂,唉呀!先睡明天再喂好了,结果那晚我的手被咬一个洞,我乖乖的拿给它吃,隔天就找不到它了。


12.家里养很多金鱼,养死了又买活的回来,请问这样有没有业障?

答:如果是为了自己家里漂亮好看,买金鱼关在鱼箱养到它死了,再买活的进来,这样你还是跟它结恶缘。如果这只鱼要被杀,就像我们那边有三缸鱼缸,那都不是养漂亮的鱼,都是养正要被杀的,虱目鱼、朱文锦,救几尾算几尾,如果它在这边舍报,我们的动机是正确的,这样就不跟它结恶缘,不算造恶业了。


13.受三皈依、五戒、菩萨戒,是否一定要吃全素?

答:如果按照《梵网经》:「一切肉不得食,断大慈悲性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨,不得食一切众生肉,食肉得无量罪。」受菩萨戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教义,佛弟子本来就应该吃素。佛在《入楞伽经》讲:「若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故,大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。」这部经文并没有指定你是三皈、五戒、菩萨戒,只是我们现在就方便一下,要求在家菩萨要吃素,一步一步慢慢来!皈依没关系,受五戒、受菩萨戒,还是吃素吧。但是有些道场,你不吃素也可以受菩萨戒,这样可不可以呀?可以,不吃素你要做菩萨也很好。希望哪一天你菩提心够了,你自然就会吃素,但是千万不要对人家说:学佛可以不吃素。学佛是应该要吃素,只是他因缘未到而已。


14.吃肉边菜算不算吃素?

答:也是吃素,不过叫不完全素。像台湾现在有人叫奶蛋素,吃牛奶、鸡蛋不吃肉,但是都一样有功德。台湾话有一句话:你用筷子夹一块肉,吃它的肉、吃它的身体,你跟它之间就万万债;欠债还不完。你现在没有办法完全吃素,只吃肉边素、吃青菜,至少你没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好,像六祖慧能大师藏在猎人队伍,没有办法吃素也是吃肉边菜,佛教最主要是这个心,当你有这个心,慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。


15.如果住在大家庭里无法吃素怎么办?在家里吃饭时只吃菜可以吗?

答:可以呀!能做到这样非常好,在逆境当中能够这样修功德更大,所以说逆境成为加持,你做这样的事情功德反而增加,所以你要坚持,阿弥陀佛!


16.小孩在妈妈的肚子就吃素,已经四个月大,父母考虑从小就吃素的做法,会不会剥夺了小孩的饮食自由?或造成小孩营养不良?

答:小孩在妈妈肚子里就吃素,叫胎里素。站在世间法,有人会怕营养不良、缺维他命B群,但是事实上并不是这样,这个小孩子过去世如果受过菩萨戒,过去世他已经发愿尽形寿吃素的人,他这一辈子来投胎,就一定是胎里素,就算他妈妈不吃素,胎儿也会影响他妈妈去吃素,这是他的愿力。所以希望各位最好今生能受一个戒,我称为第六戒,就是五戒之外的第六条戒,尽形寿吃素。这样有什么好处呢?你生生世世来投胎,就算你堕落了,你还是吃素的,你不会投胎做老虎,你最多是做大象,还是吃素的。吃素绝对不会影响你的身体,素食与肉食营养的差别,是科学家他们不了解,肉食短暂好象对我们有一点力量,其实造成身体的业障、障碍,反而特别多。所以这不是剥夺小孩子的自由,他想吃素你不让他吃素,才是剥夺他的自由。再来,现代营养补充品有那么多,应该不会有营养不够的问题;而且生命的目的,是要消灭生命的痛苦,不只是长寿健康就好了,他不吃肉跟众生结善缘,不但没造业还可以得到无量的福报,这是好事,我们要有信心,不过吃素一定要均衡,各种营养还是要摄取。


17.弟子已经受菩萨戒,但是因为工作的关系,善缘不具足,常常被同事排斥吃素食,所以我没办法只好吃肉边菜,造成身心不适心中苦恼,请问该怎么办?

答:这要坚持,既然受菩萨戒就要吃素食,不要因为同事的影响。你吃肉边素自己也觉得很亏欠痛苦,如果你吃素食先生会打你,这样就没办法。同事没关系,因为我们在公司上班是尽自己的力量,尤其受菩萨戒一定更尽心,老板更加疼爱,所以不要因为别人说话,自己觉得不好意思,要坚持。至于这样是不是算犯戒呢?犯轻戒,因为不是在不得已的情况下,只是因为同事取笑你而已。
所以做菩萨要享受苦、享受孤独,开始练习吃素食大家都排斥你,而你还很坚定,不但坚定又跟人家说素食的好处,这才叫做菩萨。因为你有受菩萨戒,所以先找一个法师忏悔吃肉边素,恢复这条轻戒,然后从今天开始,就算被开除也要吃素食,绝对不要吃父母肉。你要这样想:父母的肉在那里,同事取笑你吃素,难道你要把它吃下去吗?绝对不可以,而且还要劝你的同事吃素食,以后跟我出来吃饭我请。我刚开始吃素食,如果有人邀我吃饭,我都请他们吃素食,而且是吃那种特别贵的,大家都说好,这样还能够引导他人吃素食。


18.学校在山上没有素食,所以中午无法吃素,这样有没有影响诵经的功德?

答:当然有,吃素食诵经与不吃素食诵经都有功德,但是功德有大小之分,有清净与不净清的差别,虽然住在山上没有素食,可以怎么解决呢?带便当嘛!像我吃素食,都买白饭带一罐酱瓜吃,住五公寺时自己不会煮菜,该怎么办呢?电饭锅有饭,苹果配白饭,这样也吃得很快乐,过一段时间三宝加持,信徒常常拿菜来了。所以要坚持自己的戒律,你如果要得到一百分,吃素食诵经功德更大,但是不吃素食诵经同样有功德;我们希望作到一百分,所以就尽量做好。


19.吃了肉或是要吃肉之前,要先念什么?

答:并不是说你会这个咒就可以吃肉哦!吃肉有吃肉的因果跟恶业,但是现在自己的因缘不具足,没有办法吃素,就最少先减低跟它的恶缘,如果它的中阴身还在,先给它超度,那可以念文殊八字咒:唵 阿咪罗吽 卡佳拉;或是念药师咒也可以,或是直接念唵嘛呢呗美吽。当然这个是没有办法的办法,最好是福报具足,可以全然的吃素。

 

佛学问答 学佛与修行

1.修行的心态要注意什么?

答:修行不是找麻烦,而是要提升自己,我要帮助别人,所以就要不断的进步,要有这样的心态。我记得刚开始出来上班的时候,有一位总经理跟我说:「我已经在这个行业二十五年了,做到总经理。」我当时心想:「可怜!做二十五年还做成这样,公司快要倒了,总经理挂好听的,业绩也没有,还叫我向你学习,这下子很累了。」我常说:「打乒乓球也要找一个很会打的,不然捡球就捡到翻脸。」要比你会打的,你才会进步,人往高处爬,我们为什么要学佛?佛是圆满的,有大智慧、大慈悲、大雄大力,所以我们的人格发展、智慧、威仪、福报、影响众生的能力、事业,都要广大。如果你开公司失败,那出家的事业会圆满吗?这一点很特殊的,有些人盖佛寺盖到零零散散,还欠人家钱,或是钱被人家骗走了;有些人佛寺盖的很庄严;有些不但盖了庄严,还能够引导很多众生学佛。

2.在众多的经典当中,初学者要从哪一部经典着手?

答:我的建议是这样,先找一部释迦牟尼佛传,看一下佛陀整个生命的过程。再从初期比较浅一点的,像《八大人觉经》、《地藏菩萨本愿经》,甚至《十善业道经》,尤其是因果轮回的相关经典,先从因果入手。慢慢的再要看一些空性的书,研究一下《心经》、《金刚经》。但是像我师父就常常交代,《普门品》一定要念,因为《普门品》可以增长我们的慈悲心,又有观世音菩萨的护念。大乘佛教就是这几部经,《地藏经》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《心经》、《地藏经》,可以深入的了解修学,大概是如此。


3.居士学佛要如何深入经藏?

答:我们印经协会有印了很多经典,基本上可以从《地藏经》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》开始深入,深入了解后,还需要多看一些佛教基本知识。


4.学佛的人如何开智慧?

答:佛教有一个修学的次第,就是闻、思、修、证。起先多听闻佛法,闻法后思惟法的义理,透彻的知道法义了,再进一步认真的修行观照,而证得法性不生不灭。印顺导师在《成佛之道》中说:「由闻知诸法,由闻遮众恶,由闻断无义,由闻得涅槃。」听闻正法简略的说有四种功德:一、因为听闻正法而知道什么是善法、恶法、有烦恼的染污法、没有烦恼的清净法等等,可以依着所听闻的内容来修学;二、由于听闻正法,知道作坏事有什么恶报,把恶心停下来,从此不再作坏事;三、由于听闻正法,对自己、对他人没有意义的语言、行为,不会再去做;四、由于听闻正法,依法修行,能够证得寂灭涅槃。所以要开发智慧,首先还是在于多多听闻佛法,了解佛法以后,真实的修行,慢慢就会开智慧了。


5.身为佛弟子必须做什么功课?

答:要做心灵的功课,你要做早晚课,帮助自己安定下来,安住在圆满的菩提心上,如果平常有固定的功课,就按照你的功课做;如果没有,课诵本的内容编的非常好,可以按照传统的课诵本做。假如自己不会做早晚课,礼拜六、礼拜天到佛寺住,跟着佛寺做早晚课,学习久一点就会了。


6.在家人如何修行、如何作功课?

答:在家人首先要守三皈依,对三宝要有信心;进一步要守五戒;以五戒作基础,凡遇到六斋日有空就去授八关斋戒;平时修慈悲喜舍四无量心,了解八正道的意义并去实践,有了了解之后,再进一步学习大乘经典,找时间参加佛寺早课、晚课,做世间的种种善事。修行的方式一步一步学习,但是在家人修行,最重要的是要亲近善知识,依止正知正见的道场参加共修。作功课是我们要订出时间,按照道场或法师所讲的功课,背经典、念佛,日常生活尽量控制自己的心念,尽量帮助众生。


7.师父说要闻、要广修、要一门深入,请问如何修观音菩萨修行法门?

答:观音菩萨修行法门,就是慈悲法门的意思,慈悲心是佛法的基础,我们修观音菩萨修行法门,那什么叫观音呢?就是以慈悲心,永恒的观视众生的苦难,名为观音菩萨修行法门。所以观音菩萨修行法门就是救苦救难不分别,不是每天读《普门品》叫观音菩萨修行法门,读《普门品》是帮助我们修行观音菩萨修行法门。一门深入,不是说只念一尊佛,或持哪一本经,一门深入讲的是心门,内心里面保持清净、慈悲,内心里面不离开菩提心,名为一门深入。像这两天有放生、灌顶、八关斋戒的修持,难道这些法门不一样吗?有人说:「我是念阿弥陀佛的,不要灌顶!」其实灌顶也好,听闻佛法也好,都是要帮助我们修慈悲心的,像仁波切传给各位这个愤怒三本尊,也是慈悲的。如果你去水边,有时候会被小龙卡到,让你生病有障碍,那个时候就要请大鹏金翅鸟加持,大鹏金翅鸟叫什么?叫噶鲁达。如果是人道的问题,就要请马头冥王加持,班札左达。如果是属于鬼、魔难,就要请大势至菩萨化身的金刚手菩萨加持。这三位都化成愤怒相,来降伏这些魔难、障碍,帮助别人也帮助自己,那这个就是慈悲心,也是念佛老实修行,为了利益众生,我们绝对不排斥,不只不排斥还要随喜,还要法门无量誓愿学。


8.喜欢争吵打架的时候,要念什么咒?

答:有很多佛号都可以,念解怨咒也可以:唵 三陀啰 伽陀娑婆诃。就是解怨结,双方不要吵架,不过最好是改掉不好的脾气。


9.如何不生气?

答:你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点?首先,佛说爱生气不修忍辱的人,长相丑陋又麻烦;二、损福报;三、没有人缘;四、口才不好;五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢?不生气的人来生相貌庄严,口才好,福报大,人缘好,死后生梵天。了解生气跟不生气的优点和缺点,这个叫择法,知道以后就要修忍辱,一生气就多看观世音菩萨,多念佛菩萨的圣号,而且每天对着镜子练习笑,打坐的时候也不要太严肃,要面带微笑,微笑是脸上最好的瑜珈术;所以看到佛的脸你就想:多么庄严的相貌!随时苛责、提醒自己不要生气,慢慢就会改变。


10.《普门品》说如果有人爱生气,请常念恭敬观世音菩萨,我知道菩萨的名号称呼都一样,不应该分别,但是念的时候是要念南无观世音菩萨,或是要念恭敬观世音菩萨?

答:应该都没关系,只要生气的时候,念一声「南无大悲观世音菩萨」,或者「南无观世音菩萨」都可以。这里面所说的恭敬,是代表你心里有观世音菩萨,恭敬的方式有很多种,如称念他的名字、身体礼拜,生气的时候想起观世音菩萨,时时以慈悲心救度众生,自己应该学习菩萨的慈悲、智慧、化导众生,既然要学习菩萨的慈悲智慧,那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来,就能够去除瞋恚心。


11.如何真正放下?

答:看得开才放得下,真正放下要有智慧,你要把存在的真相看清楚,原来一切都是假象,都是暂时的、不真实的。你真爱对方吗?你真的爱你的儿女,你会让她出家,我们凡夫只是一种执着的爱,一个肤浅的眼光,而智慧就是你把事情看得很遥远,看到究竟。所以,你要有智慧才能够放得下,要放下你要先断除外缘,像我们出家就是因为现在做不到,所以要先离开杂染的因缘,到一个清净的道场,让自己能够专心禅定,有戒而后有定,有定以后才会有智慧,有智慧才放得下,所以你要先从持戒开始再修禅定。


12.念经、看VCD都会昏沉,睡足了还会昏沉,请问如何对治?

答:佛说对治昏沉,要修光明想,什么叫修光明想?每天晚上要睡觉的时候,眼睛闭起来就看到一个很大的太阳,看习惯了心里会比较明朗、比较不昏沉。除了光明想可以对治昏沉之外,真的想打瞌睡的时候,大声念佛或起来走路经行,你要用各种的方法对治这样而已,这个没有别的方法。有些人一上车就打瞌睡,这是一种习惯。所以对治昏沉,像我上车再怎么累都不睡觉,我不会开车,都是人家载我,但是我告诉自己,我只要上车就不睡觉,这是我对治昏沉的方法,因为我每天都要坐车,每天都看到别人在睡觉,我就是不睡,习惯了以后有个好处,我可以撑三天三夜不睡觉,这是练习来的,没有别的方法。对治昏沉,阿那律尊者因为在听佛经的时候打瞌睡,佛就跟他说:「你要千百万年投身在海底,做那些海底生物蛤蚌,千百年听不到佛法。」所以自己要练习,当你要昏沉的时候,事实上练习就是,你要苛责自己、要求自己。如果你有善知识,譬如说男抖穷、女抖贱,有些人脚会抖呀抖,这个你要靠旁边的人拿鞭子打一下,随时提醒就会好。就像你昏沉的时候,你要提醒自己,对治自己,要怎么处罚自己,慢慢就会有改变。当然,还有一个力量永远要记住,三宝的加持力,随时念观世音菩萨、地藏王菩萨,娑婆三圣随时都在你左右,一句阿弥陀佛,二十五护法神、二十五大菩萨都在你左右,我们自己没办法,但是佛力、菩萨的力量、三宝的加持力量,永远存在。譬如说你亲近圣严老法师,你亲近星云大师,他们是僧宝,当你自己力量不够的时候,你双手合掌,一心顶礼星云大师,这样大师的加持力会不会来?会,重点是你自己对三宝要有信心,有这种加持力,再加上你自己的努力,一定会成功。


13.打坐和诵经昏沉该怎么办?

答:谁都会打瞌睡,所以打坐、诵经若昏沉,赶快站起来走一走,有精神了再继续念佛、诵经。我认为作功课的时间短没有关系,像我刚出家的时候,老和尚告诉我:「早课念两个钟头太久了,把两个钟头分成六次,一次二十分钟,分开念,这样一天可以做六次的早晚课更好。」所以少量多餐反而好,如果一样打瞌睡,赶快站起来呼吸新鲜空气,有精神了再继续用功,短而有力更好。


14.如何克服睡魔?因为自己很爱睡觉?

答:你要思考,假设你能活到九十岁,一天睡八个钟头,那一生有三分之一的时间在睡觉,睡掉了三十年,再去掉幼年无知、老年昏昧,真正努力的时间不是很多,更何况生命无常,你不知道自己能活到几岁。所以如何降伏睡魔?佛陀教我们睡觉之前修光明想,就是要睡觉之前眼睛闭起来,看到一个很亮的太阳一直照,这样能够减轻睡的时间,会比较不爱睡觉。有些人一上车没事就打瞌睡,我坐车子都不爱睡觉,想睡也练习到能够降伏,但是现在的问题是,我很爱看书,晚上都看到舍不得睡,这样对身体也不好,所以老师父都跟我说:「海涛呀!早睡早起。」我说:「不好意思!我都晚睡晚起。」人家早课作完了我才起床,这样也不好,应该要调整,不过调整就要恢复正常的生活,我没有办法晚上两点睡明早四点起床。有些老师父晚上八点就睡,生活已经很规律了,像觉光长老七点睡,一点半起床,算一算这样也睡得还不错。老师父说:「这样我晚上就不用交际应酬,一点半起床没人吵,可以开始用功了。」这方法也很聪明,不过老和尚当然可以,年轻法师晚上七点半要弘法度众生,就没有办法了。不过,过简单规律的生活也很好,所以警惕自己,或站起来走一走修光明想、或礼佛几百拜,都可以去除睡眠。


15.读经时,一不小心就会走神开小差,怎么办?

答:没有别的方法,念阿弥陀佛赶快把心再拉回来,然后不断的养成这个习惯性,慢慢你就会专心。这个可以用一个譬喻来说明,譬如牛,跑去别人家的稻田吃稻子、玉米,损坏别人的农作物,如果你用绳子把牛系在树下,牛就不会去损坏他人的五谷。念佛、读经时打妄想也是这样,一跑掉马上再抓回来,日子久了功夫渐深,心就会慢慢的安定下来。


16.对法师或佛教所说的话、故事会相信,但是有时候又会怀疑,自己觉得很不应该,但又不知道如何去除这种怀疑,请问要怎么办?

答:怀疑属于五盖中的疑盖,疑盖生起时,会疑自、疑师、疑法。疑自,怀疑自己不是修行的根器;疑师,怀疑师父戒行不精,不契合自己的心意,何处有修行深入的师父可以依止!;疑法,怀疑自己所受的法,不是真正的真理。我们要去五盖才能够入禅定,所以要先学习信、精进、念、定、慧五根,五根产生力量了就是五力,才能进一步产生所谓七觉支。有信的根,才会产生信的力量,我想很多人看佛经都会有,「真的吗?」这种怀疑的心态。这个其实要看各人宿世的善根,像我以前对西方极乐世界,一点都不相信:「你不要跟我说那种卡通,看不到的不用讲。」因为我没有信心,但是我这个人虽然没有信心,但是我不会排斥,别人念我就跟着念,别人唱我就跟着唱,别人发愿:愿生西方净土中,无聊!但是大家念欢喜就好,一直到出家六年了,不断做了一些善事,业障消除,终于自己有一天真心的想要念佛。因为有一位法师请我去打佛七,我跟她说:「我不是净土宗的。」她说:「没人啦!拜托你来啦!」为了打佛七,我就看了很多净土的书,尤其是道绰禅师的《安乐集》,这本书我劝各位要看,我看了以后跪在那边忏悔,我们这个凡夫居然会毁谤。所以我就跑去跟那位尼师顶礼,因为他请我去打佛七,改变了我的一生。我学佛共九年,到今天才相信极乐世界存在,阿弥陀佛佛力不可思议!所以我想只要你认真的念佛、忏悔、做善事,多闻熏习,慢慢你就不会怀疑,因缘成熟了你就会有感应,念观世音菩萨,观世音菩萨就在你面前,你一点都不会寂寞。学佛最大的好处,是不孤独、不寂寞,因为空性,没有人可以单独存在,一声佛号十方诸佛菩萨皆来加持,所以这一点可能要自己愿意努力。


17.如果时常保持正念、善心,是否会忘了周遭的人事物,这样好吗?

答:正念,是如实的忆念诸法的性相不忘失,可以分为两种:
(一)世俗有漏正念,就是与有漏作意相应的善念。
(二)出世间无漏正念,依无漏的正见思惟实相,而与无漏作意相应明记不忘的心念。学佛的人,对自己要时常保持正念、善心,但是日常生活待人接物,要有慈悲关怀的心,这才是正确的。所以,学佛以后日常生活待人接物,不可以只顾自己眼观鼻鼻观心,一副不理人的样子;这种现象,比较会出现在初学者身上,所以如果你看到这样的修行人,你就知道那是初学者。弘一大师说:「勿忘世间苦人多。」我们修行清净心的目的,除了自利还要利他,所以什么叫正念?当你在帮助别人,关心苦恼众生的时候,你对他好,他骂你你也不起烦恼,依然保有空性、慈悲,这样才对。


18.改造现世的行为,是为了下辈子的美好生活,如何改变目前的生活?

答:我们目前的生活是前世所造的因,现世的生命,过去世至少影响了百分之八十,所以你要得到现世的改造,不是不行,但是不能急,必须「以待时节因缘成熟」,自然成就。现在不能急,但是你当下要有超越现实果报的心态,不要抱怨,除了有惭愧心,更要有空性的心来努力。


19.禅坐修定,初学者容易散乱、被魔考,产生幻觉幻听神志意乱,请问要如何调解?

答:打坐的人,一定要有正知正见作基础,还要有慈悲做动机,如果已经有幻觉幻听,就不要再打坐了,赶紧老实忏悔、持戒,改用念佛、诵经、持咒的方法。打坐最好是有清净的戒律、正知正见、慈悲的动机,加上有善知识的指导,这样比较不会有障碍,比较不会出问题。


20.弟子在修行的时间,有时候有退却初心的感觉,自己知道这是业障惑乱,但是心中仍存有烦恼。弟子知道觉知烦恼应在知前念,因为前念不生后念不灭,但是前念生时后念治不了,后念治不了前念该如何呢?

答:我想各人有各人的方法,像我坐在大殿念阿弥陀佛,我就会分心,因为这样一直念我会分心,但是如果我对临终断不了气的人念佛,就很认真,所以我属于见到苦难,会比较认真的人。你叫我没事读经书,我读不下去,但是如果读这个经书,能够跟人家分享,我就会很认真。所以在这一点,就看你使用什么方法,可以让自己能够不退心;不退心的方法,可以专心念观音菩萨的名号或咒语,观音菩萨有这个本愿,当你心中有退转的时候,念他的大悲咒,或唵嘛呢呗美吽,或是观想观音菩萨,救苦救难的事情。我希望各位修一个法门,就是你看观音菩萨,或是看一张观音菩萨的形象,把他每一个手脚拿什么法器,牢牢的背下来,背得很清楚,这也是一种很好的修行方法,这样以后你的注意力很容易集中。
那因为有很多女生喜欢漂亮,你就背观世音菩萨;有些人喜欢地藏王菩萨的庄严,那就请一尊很庄严的地藏王菩萨,看着他看不腻,这样你的心很容易就被他摄受,然后地藏王菩萨的心就会让你不退转,这也是一个很好的方法。总之,按照佛教的修行方法,你都可以试试看,当然试的方法,你也可以请教善知识。就像一个盖子打不开,就这边敲敲那边敲敲,总有一个方法可以把盖子打开。


21.请问什么是守护一念,要怎么做?

答:守护一念,就像有些死刑犯,为了怕被杀头,只要他碗里的油不会滴到地上,他就不用被杀头,所以他看得紧紧的,因为跟自己的生死有关系。守护一念,各位要有个想法,一个念头就是一个生死,生死轮回是很痛苦的,所以我不敢起心动念。像有一次,我们几个出家人开车外出,我师父坐在后面,前面有个漂亮的小姐走过来,我们几个师兄只看一眼而已,我师父说:「完了!你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三个剎那而已,一个念头就种下去了。我想我还要解脱生死,念头决定一切,所以要守护念头在正确的念佛,或是持咒,或是修空性。首先,像我的习惯是观阿弥陀佛,从头观到脚,三十二相、八十随行好,我都看得很清楚,背得很清楚,这个是很好的守护念头。其次,有些人的方法,是守护着南无阿弥陀佛这六个字,六个字放光很亮很亮,这也可以守护一念。其三,我的皈依老和尚教我,念阿弥陀佛、阿弥陀佛………,一次一朵莲花,看久了以后四色莲花,这样嘴巴一直念,就像在吹气球一样,满天空都是莲花,这也可以帮助你守住正念。
所谓守护一念,就是不要把念头,流落在贪瞋痴轮回生灭里面,要把念头守护在三宝、守护在正法,思惟菩萨如何修行成就?念念善法,每天想着如何推广佛法?如何放生?每天就想这些,也是保持正念的方法。守护一念,不是光一个念头其它都不要,一念是指清净的念头、不执着,你可以有几百万个念头,但是每一个念头都是利他的,都是无染着的,那就对了。


22.人为什么会生老病死?

答:死从哪来呢?从生,没有出生就不会死亡,有生你就要面对老病死,所以你现在要一直研究,生从何来?生,是因为过去生做了许多的善恶业力,有了过去业力的牵引,加上你在中阴身时,见到父母在交配,产生很强烈的欲望;你爱爸爸把妈妈推开,出生做女人;你爱妈妈把爸爸推开,出生做男人。有这个业,你就要来投胎出生。像阿罗汉就是体悟到生老病死好苦,我不要生,那生从何来?从贪欲来。贪欲从何来?就是不了解世间的真相。那世间的真相是什么呢?就是无常、苦、空、无我。你要一直观察自己的身体,是五蕴组成的,是苦、空、无常、无我的,你爱染什么东西你就有苦,这个世间没有一样是有意义的,只要有一样执着就要来投胎。所以解脱道的人知道,一切都是变化无常、苦、空、无我的,因此不起爱染心,灭掉贪瞋痴,就不用来投胎。人生有生老病死苦,你要灭苦就要修行,那修行最快灭苦的方法是什么?就是出家好好修行。在家人我们只能劝他,保持人身的基本戒律、多做善事,你要完全达到出家人的离苦,可能比较没有办法。


23.如何了解修不净观断贪欲,修慈悲心断瞋恚,修无常想断我慢,修安那般那断觉想?

答:修不净观断贪欲?凡人的心多少都有欲望,爱看帅的、美的,那个叫贪欲。而我们欲界人类,最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来,想到跟你先生在快乐,马上着迷了。修行不能去想那个、看那个,那怎么办呢?要修不净观,修不净观是看透自己与一切众生,身体的不清净。不净观大部份是用来对治,男众对女众的贪着,还有对自己身体非常爱着的人,观身体的构造,只不过是血、肉、肝、胆、肠、胃、………等,三十六种不净的东西,以及死后身体膨胀、淤青、生蛆、烂坏的过程,经常想这个就不会执着外表,就可以把这个欲望去除。不净观也代表事情的不圆满,为何对它执着,做董事长快乐吗?做美女有究竟吗?我们平常都把不清净的当作清净,所以会产生执着,如果你透视世间的东西,看出它的变化无常,看清楚做住持、老板、房东,这些东西是快乐的吗?表面上好象是快乐,事实上是变化无常、不清净,这样就可以断除种种的贪欲。修慈心断瞋恚?看待每个众生都是自己的父亲、母亲,常常这样想,再怎么怨恨的人也要对他好,慢慢的瞋恚心就不见了,这叫修慈心。
不会打坐观想,就修放生、助念、施食,用实际的行为,用慈悲心做救苦救难的工作,也可以断瞋恚。修无常想断我慢?《杂阿含经》中说:「云何生我慢?佛告比丘:愚痴无闻凡夫,于色见我、异我、相在,于受、想、行、识见我、异我、相在,于此生我慢。」我慢是怎么生起的呢?没有听闻正法的凡夫,执着五蕴所组成的身体有一个我,或执着离开身体有一个神我,或执着有一个身体形相存在,以我为中心生起憍慢心。所以对治我慢,要常常观生老病死变化无常,一切只是因缘聚合而有,没有一个实在的我存在,所以没有什么好骄傲的。修安那般那念断觉想?安那般那就是数息法,就是吸气入丹田再吐出来,吸气的时候用鼻子不能用嘴巴,身体也不能动、不能抓痒,这样一呼一吸数一,再一呼一吸数二,………一直数到十,从一数到十一直重复,这叫数息法。修这种数息法,可以使散乱的心变的专注,乃至进入禅定。如果有真心要离苦得乐,这是一定要修的过程,但是事实上有一点困难,所以对在家菩萨,还是希望你们一心念佛求往生,专心的念佛,这念佛法门包含了无量的功德;但是对出家人来讲,尤其是年轻出家人,还是应该有这些修行的过程。


24.请简单的介绍怎样观空性?

答:有一种空叫分析空,初学者学这个可能会比较容易,比如麦克风是怎么组成的,像我们现在在听声音,这个声音是从哪里来的?要透过有人讲、有麦克风、有喇叭,种种的因缘聚合,还要透过你的耳朵。这个声音是来自于这么多条件,才有这个声音,声音离开了这些条件,就没有一个真实的声音存在,这叫空。这是观空比较简单的方法。譬如纸张,纸的因缘从哪里来?需要有树、太阳、土、水,加上工人的砍伐、制造,有这个过程才有这张纸,这张纸在时间上,你知道它不可能永远这样,过一段时间它会黄掉,然后慢慢的会烂掉,所以它是无常的、因缘和合的,没有一个永恒不变的纸,这个纸是透过各种条件组合的。我们也可以这样观察自己,照见五蕴皆空,我是什么组成的?物质的色,跟精神的受、想、行、识――五蕴,这五种像垃圾一样堆积起来,它随时在变化,观察久了,慢慢的你会觉得,哪有一个真实的我,头是我吗?脚是我吗?声音是我吗?不断的分析。
不过,修空观最重要的还是一定要亲近师父,亲近善知识,才不会走岔路。那我们应该从什么入门比较快些,有时候你想要修观空,但是不见得自己的福报资粮具足,所以你可能现在要先拜佛、守戒律,等业障消除了,再来观空这样会好一点,不然按照自己看到哪一本书就这样修,怕会出问题。所以我们修行佛法,首先就是忏悔、念佛、守戒律,这样比较圆满了以后,进一步再修空性。那修空性也是有次第的,开始应该先研究文字般若,如金刚经、六祖坛经,深入了解空观的方法,按照方法去实观,慢慢你也可以体悟空性的。


25.学佛的修行次第?

答:佛法的整个修行方法,也就是学佛要有十种心,这十种心是个次第:
一、信心,要信三宝、信因果,信法的不可思议。
二、因果心,有信心以后,就要断恶修善,了解因果、深信因果。
三、出离心,有了因果心以后,即使你福报大到做上帝,做全世界最有钱的,还是有生老病死、有轮回,所以你要发出离三界轮回的决心,叫出离心。
四、空心,有了出离心以后,怎样修出离心呢?诸法体性都是空的、不可得的,一点都不要执着,要得到出离你就要有空心,观察任何人、事、物,都是因缘和合、缘起性空的,缘起是存在的现象,一切都是因缘所生起;既然都是因缘条件所生起的,没有一样是永恒不变的,所以本体都是空。这道理你要天天用,花是缘起性空的,这张纸是因缘所生起的,花草树木是永恒存在的吗?不是,所以它是空的。你跟你先生的关系是不是缘起性空的?是,那你就放得下了,因为有执着就会痛苦,但是如果你用空性的眼光看,这只是一个条件,可能我跟他的因缘只有七年、三年,慢慢的就放得下。
五、慈悲心,虽然我们要出离痛苦,但是众生都还在生死痛苦中,没有众生怎么有我们的存在,离开别人没有自己,所以我们要对众生和自己的痛苦,生起出离心,修行空心,但是想到众生的苦,所以要生起慈悲心。
六、忍辱心,有了慈悲心,你要如何度众生呢?要修忍辱不要生气,大乘经典几乎有五分之一的篇幅,在告诉菩萨不能生气,「一念瞋心起,百万障门开」,忍辱是力量,前面已经修过空心,所以哪有我在被欺负呢?
七、不退心,有忍辱心以后还要有什么心呢?你伤害我,我还是要度你,一定要让你离苦得乐,不管生命如何痛苦,我还是要成佛度众生,要有这个不退转的心。
八、念佛心,为了让我们不退转,不念佛不行,有阿弥陀佛加持我,对众生爱心不退;乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗美吽,目的都是要帮助你的心不退转。观音菩萨曾经因为退转菩提心而头裂开,阿弥陀佛赶快教他念六字大明咒,这样再怎么痛苦,你还是会恢复度众生的本愿不退转,这叫不退转的心。
九、菩提心,有不退心以后,这个世界再痛苦,世界的责任我们都要负担,生起了对众生苦的责任,你才会圆满你的菩提心。
十、摄化心,有了菩提心以后,你就要很努力的度众生,不厌其烦。
我刚出家住在屏东恒春的五公寺,我师父都叫我守在门口等信徒来,不管是什么信徒都要度他,不管他有没有钱,想办法把佛法给他,为了要度他要讲他的方言,讲他喜欢听的话,要积极不能漠不关心。一个人如果漠不关心别人的苦难,那就会退转掉,慢慢关起门来读书、打坐,不理人家,看到人很讨厌,这样就不行了。所以要很积极的去引导,做动画、唱歌,办佛教音乐晚会,什么人都度,这样以方便的方法来摄化众生,大家一起来学佛。佛法如甘露,生死之钥,刚刚这十个心,一定要把它抓得紧紧的,信心,因果心,出离心,空心,慈悲心,忍辱心,不退心,念佛心,菩提心,摄化心。
万法惟心造,我们要一直调整自己的心,在最好的阶段里面,积极的努力圆满生命的任务,生命的任务就是成佛度众生,最艰巨、最有价值的生命的任务,然后就朝这个成佛之道不断的努力。


26.为什么每次唱忏悔偈都会流眼泪?

答:真心忏悔都会流眼泪,这表示你每次都有真心忏悔,但是眼泪流一流就要改变,不要哭完就忘了,明天再继续骂。当然忏悔是真忏悔认错,像我如果看到别人在真忏悔,我很感动时也会流眼泪,希望他真的改正过失。


27.善男子、善女人,读诵《地藏菩萨本愿经》得二十八种利益。佛经中的善男子、善女人标准是什么?

答:是修慈悲心,或修持善业,或修菩提心。他看到这善男子、善女人得二十八种利益,马上很惭愧反省,我算不算善男子、善女人?这个惭愧心是修道的心,所有的众生不管他是善是恶,有缘接触到佛的经典,都会得到极大的利益。有一个故事,以前有一个县老爷,第一次看到《妙法莲华经》,就觉得怎么这么熟,跑到庙里问老和尚,老和尚说:「你前辈子是这附近的一头牛,我们六月初六晒大藏经的时候,你路过这里,鼻子闻了一下,得到经典的加持,再来转世这么聪明,还能够做县官,现在看《妙法莲华经》熟的不得了。」由此可以知道,只要你对善法有信心,都会得到很大的利益。我们做善人还是恶人,这是自己的事情,佛、三宝的这些功德,确实是对一切众生、对土石树木,都有极大的利益。善男子、善女人的标准,主要是说知道自己的缺点,能够修正它,能够从善如流。人往高处爬,看到好的标准能够保持向善,你能够向高处去追求这也是善的。


28.请问慧解脱阿罗汉为何?是属于上品中生的境界吗?寿命可计吗?

答:阿罗汉有两种:慧解脱与心解脱。一、慧解脱,是从知见上,了解一切变化无常,以无漏的智慧力,断除烦恼障而得到解脱,称为慧解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉在禅定方面,只有初禅之前的未到地定,没有神通的力量。二、心解脱,是指依灭尽定,以定、慧的力量,断除烦恼,解脱二障(烦恼障、所知障)而得到解脱,叫心解脱阿罗汉。心解脱阿罗汉有甚深禅定(包括四根本禅定、无漏定、灭尽定),有神通可以飞天入地。从禅法的功用来说:慧解脱称为坏法,因为他不喜欢事用功德,修不净观乃至白骨观时,还有执着白骨、观白骨烧灰之想;心解脱称为不坏法,因为他喜欢事用功德,由白骨眉间,观想放青、黄、赤、白、地、水、火、风,八色光明,以此修练而得到神通。阿罗汉有这两种,但是跟往生极乐世界上品中生不同,上品往生的,都是证得无生的菩萨;中品往生才是罗汉境界,但是基本上,不管是慧解脱、心解脱阿罗汉,都不用轮回了。阿罗汉证入法性,法性是不生不灭的,涅槃超越时间空间,没有所谓轮回、时间可言,没有寿命,如果要研究这个,可以多看《佛法概论》。


29.弟子在吴信如的《药师经法研究》,看到修文殊心咒的一个方法,是观想两眉毛之间,有一个等边三角形,里面有一个文殊菩萨童子相,不知道是否可以直接修?另外,在决定这样做以后,我就梦到师父你,如果没有灌顶就修如法吗?

答:有一些情况是需要灌顶的,因为修法比较复杂,但是我问过很多老师父、老修行者、老格西,他跟我说:「如果你们经典上面,文字写得很清楚的,而你也确实了解内容,念这个咒就不需要特殊的灌顶。如果是属于要发菩提心的,或是需要口传的,还是有经过一个很好的过程比较好。」所以如果这一位大德还在,你就去拜访他一下,然后他亲自跟你讲要注意什么?因为观修属于禅定,不要说密乘的禅定,包括小乘、大乘的禅定,一定要有老师指导。你自己随便打坐,知见又不正确,戒律不圆满,很容易鬼神干扰、心魔干扰,就会有问题。所以透过善知识来了解,我们的发心正不正确,这样会更好一点。但是如果修持的方法,你没有特别灌顶,那要做之前最好念一下三昧耶咒:唵 三昧耶 萨埵鋄;或是金刚顶咒念一下。至于文殊心咒,它已经是普遍的了解,跟大悲咒一样,谁都可以念;至于观想的方法,你如果自己觉得没问题都还好。


30.我信佛,可是身边有很多朋友都不信,而且还劝我不要迷信,请问我要怎么做才能让他们接受佛法?

答:我想佛法是用在人格发展,待人接物的一种和合、慈悲心、善巧方便,所以你这个学佛的人,处理事情比别人慈悲,比别人有智慧,自然他会觉得你这个方法很好。佛法就是个方法,觉悟离苦得乐、帮助别人的方法,所以在这一点上面好好运用,别人越不相信,你就更发心,我要用什么方法令他们相信。而一个人要发菩提心,最好的方法就是度父母,父母对我们的恩这么重,他们不信佛我要怎么办呢?一直想办法让爸爸妈妈信佛,是最容易发菩提心的。我想每个人都要发起这个心,永远不舍弃众生,你已经懂得佛法了,他们不懂就是我的责任,为这个我要精进修行,所以我要成佛,我现在没有办法改变他们,也要努力跟他们结善缘。为了要成佛,所以我一定要有善巧方便,体悟空性,这样别人成为你成佛的助缘。我们现在不是度众生,你不要说海涛法师在度众生,我们现在只是大家结个缘,将来你成佛了才能够度我,我成佛了才真正的让你灭苦。


31.听闻佛法可以让人致富,那就是说听闻佛法可以让人有钱,怎么解释?

答:很简单,譬如我现在在说法,我劝各位不要杀生、吃素,说不定你今天晚上就去吃一顿素食,你就不杀生了,我就可以增加很大的福报,有福报才会有钱,没有福报有钱也存不住。我劝人家要布施,劝人家不要偷盗,很多人被我一讲,从此不再偷盗、不再赌博,而是多布施了。所以说法者跟听法者,我们双方面都在做思想的改变,以及影响别人。所以法布施和听闻佛法,不旦可以有钱,还有什么好处?生生世世相貌庄严,像现在各位在听法,心里一定很安祥,最差不过是打瞌睡而已,也很安祥,所以脸相好看,而且将来头脑的思辩能力强。听闻佛法可以让你脑筋开发,可以致富,所以要多听。


32.为何要用天上的黄金屋跟天女,意指物质跟男女关系,劝人在世布施做好事?

答:目连劝他的弟弟作善事,是因为他弟弟现在不想解脱,只想追求福报、享受福报,所以先以欲勾牵,跟他讲增上法。追求佛教的智慧很重要,一个已经一心念佛,对世间不执着的人,你跟他讲布施没有用处;但是世间人对福报还是充满期望的,所以要用善法先引导对方,佛在《阿含经》说:对世间人要先讲增上法,增上法就是布施、持戒、生天的方法;对有因缘想要求解脱的人,才说四圣谛、说出世法。我常劝人家布施,说这样大富贵,很多人就骂:「你们都是为了富贵才要布施。」说法要看个人的根器,对于觉得世间很快乐的人,就告诉他更快乐的方法;觉得世间很苦的人,就告诉他解脱苦恼的方法。菩萨修行到最高的阶段,能知道众生的心性,但是千万不要用自己的方法去套别人,因为每个人有不一样的立场。

 


佛学问答 烟供与施食

1.布施三恶道鬼神、地狱道的众生,他们能够得到吗?

答:一定没问题,各位要有信心,出家人每天晚上放蒙山,会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉,请地狱道的众生来,念〈灭定业真言〉消灭地狱业,念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业,然后再给他们授三昧耶戒,洒甘露水开他的嘴巴,布施米给他吃,安顿他们吃饱了以后,再诵《阿弥陀经》,帮助他们往生极乐世界。这些你都不要怀疑,我师父如虚法师,有一次外出讲课很晚才回到寺里,僧袋放好就去睡觉,那时候只有一个男众弟子跟他住,躺在床上突然听到敲门的声音:叩、叩、叩!就起来开门,外面一个人也没有,心里想大概是风吹的,门关好再跑去睡,门外又响起敲门的声音,跑去开一样没有人,心里正在纳闷,回头看到施食盘放在佛桌中间。原来那个弟子晚课做好,忘记把施食盘拿去倒。他就持甘露、变食咒把施食盘拿去倒,收拾好继续睡,就不再有敲门声了。所以既然他们都吃得到,我们就多做一些,我在台湾只要车子开出去,就是一碗米、一碗糖果,窗户打开就一直念:唵 三跋啰 三跋啰 吽………。
所以这个手来世一定是金投手,就一直投一直投,这样可以修很多慈悲心。手投食品是慈悲心,洒水也是慈悲心,这部车开了两个钟头,就修两个钟头的慈悲心。每一种手印代表一尊佛,你在打手印的时候,内心充满了慈悲,而他们在吃对你来讲,是发展心的能量的修行方法,所以只要有信心,一定越来越好。

2.请问为什么要做烟供,有什么仪轨,做烟供必须天天做吗?

答:我们汉传佛教比较重视观想,七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教,因为莲花生大士的推动,所以比较重视上火供和下施食的烟供,几乎家家户户的门口,都有一个烟供炉,晚上点一些很香的烟供粉,布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强,繁殖业发达、捕捞业发达,餐餐都有杀生,所以很多众生被杀以后,就有很多中阴身、孤魂野鬼、业障、传染病,所以更需要我们经常的施食。有人说施食给鬼道众生是出家人要做的,在家人不用做,为了这个事情我去查经典,经典写得很清楚,包括《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》,都写出家、在家皆得施食,念施食咒、陀罗尼、四如来名号,加持食物布施给饿鬼,可以得到生生世世力气好、福寿长,善根具足。
所以各位能天天做最好,像我们在台湾开车,停到一个地方就拿小小的铝制品,然后烧个烟供粉、洒些水放着,车子开到哪里都广结善缘。那现在更进步到怎么样呢?就把烟供炉摆在车上,只要开车就点几个烟供香,开到哪里功德做到哪里,沿途洒水、烟供,这部车功德可大了。这烟供是修慈悲心很好的方法,什么时间都可以做,不过点烟供的时候要注意,风向最好朝着旷野处,因为荒郊野外旷野处,没人的地方这些鬼神就特别多。


3.在家里做烟供的仪轨要如何?

答:仪轨有好几种,有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的,现在多一个台湾派,这些仪轨都可以,但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。
其实发心最重要,不要执着仪轨,说这个才对那个不对。动机决定一切,甲念《普贤行愿品》;乙念《心经》;丙什么都不念,只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好,没有仪轨发心作,比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少,还要好。
什么叫仪轨呢?仪轨就是修行方法,自己的身口意不离菩提心,叫做仪轨。不管你是念《心经》、念什么都可以,因为不离菩提心的身口意而成就了利益众生,名为仪轨。噶mb只念一个:南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽,就超度了。我们注意观察法王在念的时候都念很久,为什么?这是他的悲心重。所以各种的仪轨都可以,像我们的仪轨,里面就包含格鲁派和宁玛派的。
DB法王的仪轨更简单,内容只有皈依、发心,念嗡阿吽、上供下施咒、变食咒,这样就结束了。其实我们汉传的大蒙山、小蒙山,是最圆满的仪轨,所以施食仪轨,你要加什么减什么都没有关系,但是千万不要执着。


4.请开示在家居士做火供,要不要请出家法师住持火供?

答:如果是对佛菩萨做火供,还是请出家人做主法。但是如果你的目的,只是施食给鬼道众生,那没关系,因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金,人家都要抢的。因为你的对象,是布施下三道的鬼道众生,你要做这些烟供是无所谓;如果你要修一个本尊的火供,你的师父有给你正式的传承,他说可以那倒无妨。


5.为什么放蒙山时不可以吃东西?不可以喝、不可以上厕所?

答:正式放蒙山的时候,是请那些受苦的鬼道众生来喝水、吃食物,这些鬼道众生有些已经千百亿劫,连水的名字都没听过,更别说喝到、闻到了,所以请他们来的时候,法师、大众参加蒙山时,你拿这杯水来喝,那时候来这里要离苦的鬼道众生,光闻到水就已经楞住了,看到你在喝水他没得喝,会产生痛苦,这样他就无法专心听法得到蒙山的利益,所以这时候不要刺激对方,不要喝水、不要吃东西,但是没有规定不可以去厕所。去厕所时要先三弹指,一个老师父说:「放蒙山时厕所都客满,不是我们人类,而是那些鬼道众生。」能够用我们的加持力、功德力,引他到这个地方,他没有水喝、没有东西吃,连厕所的东西都要抢,所以这时候不要去刺激他。


6.很想施食但是不会念咒,这样能达到目的吗?

答:如果真的不会念,最简单的念三个字:唵阿吽,然后就拿去施食。另外变食咒也很简单,不会念长的就念短的:唵 三跋啰 三跋啰 吽。或是参加几次寺庙的晚课就会了。希望大家能够经常施食,拿七粒米念:唵 三跋啰 三跋啰 吽(三遍),念完了放在树下,三弹指,就可以了。
大家可以身边随时带着一些米,走到哪里做到哪里,到处施食。平常我们吃饭之前会念:「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」,然后就开动了;念供养一切众生时并没有拿出去供养,以后念供养一切众生后,就拿一条面或七粒饭,然后放在小碟子,或请谁念变食咒,加一点水念甘露水咒,然后拿到树下放。但是有三种树不可以放施食物品:石榴树、桃树、杨柳树,这三种树下不要放,其它都可以放。


7.请教导一个简易施食法?

答:八关斋晚上我们不吃,但是外面鬼道众生可等死了,他们要吃,所以每天最好都施食,以下是简单的施食方法:
南无佛陀耶,南无达摩耶,南无僧伽耶,南无本师释迦牟尼如来,南无安住大地菩萨众,南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助,我今召请十方剎土,尽虚空界一切六趣饿鬼有情类,以三宝威神力故悉至我所:
普召请:南无部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍)
解怨结:唵 三陀啰 伽陀娑婆诃。(三遍)
开咽喉:点点水,唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍)
变食咒:可以用七粒米布施,或是用面、饭、粥。南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽。(三遍)
甘露水咒:用水洒两滴在地上,南无苏噜婆耶 怛他誐哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃。(三遍)
普供养:唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛。(三遍)
汝等鬼神众,我今施汝供,此食徧十方,一切鬼神共。施无遮:右手伸出来,唵 穆利陵娑婆诃。(三遍)
愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
简单的一分钟,但是内心就充满了慈悲,以及一种慈悲的责任,想到晚上没太阳的时候,这些鬼神通通出来了。通常早上八点到十一点这段时间,这些鬼都会躲在阴暗的地方,下午比较没太阳时,他们就出来找食物吃。那特别在晚上他们更饥饿,修菩萨道的人就是经常想着众生的苦,所以施食是修慈悲心很好的方法。平常叫你对人慈悲,有时候你还使不上力,真的很讨厌他;但是先对畜生道、鬼道、地狱道有慈悲心,就很容易培养了。所以出家人在道场里,天天都要施食,晚上放小蒙山,还有敲幽冥钟,念钟声偈:愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻,闻尘清净证圆通,一切有情成正觉,唵 伽啰帝耶娑诃,每天晚上变成一个习惯。

 

 

佛学问答 鬼神与业障

1.冤亲债主包括那些呢?

答:冤亲债主,是指我们过去多生累劫以前直到今生,作了某些坏事情,所亏欠、对不起的众生,现在在向我们找麻烦的,都属于冤亲债主。

2.法师说要成立无形的孤儿院,什么叫无形的孤儿院?

答:就是如果有堕过胎的人,请你把那个小孩子交给我,你堕胎几个写一下,我们法师有空,就帮忙取三个法号:忍一、忍二、忍三,这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎,不好听,在佛经说为「应生未生」,就是应该生下来,却没有生下来的小孩子。我们有些小和尚很喜欢念经、做蒙山,让他们跟这些众生结善缘。我们也有一个「应生未生」的胎儿网站,让年青人、高中生、大学生,曾经堕胎的人上网报名,我们帮他超度、放生,报名者只要偶尔吃素、念佛就可以了。


3.请问如何摆脱缠身灵?

答:这个有一些人非常关心,人一旦被东西附体了,是非常痛苦的事情。首先你要从自己的心灵上找问题,可能你有很多的心态是不好的,你的心是他的家他才会来,心里这种不好的状态没有了,他想来也来不了。如果是依着观音菩萨修行法门依教奉行的人,他「尚不能以恶眼视之,况复加害?」他连用凶恶的眼神看你都不敢,怎么还敢跑到你身上。所以日想避邪须得正祈?要想避邪,别人修一分功德,你要修十分、百分的功德。我看到很多被附体的人,往往心态都不太好,疑心病非常重,常常怀疑别人在害他,他的行为就变成鬼窟,鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说:「心无邪念自能降魔。」所以其实不是外在的鬼,而是自己长期形成的一种人格,鬼性的人格,要从这上面去改变自己,才能彻底的摆脱。


4.从小到大,经常不断染上鬼神病,请问有什么方法可以改善吗?

答:悲心是最强烈的护法,如果你认为这个病是鬼神病,那从现在开始,你不要起瞋恨心、嫉妒心,做任何事情都用慈悲心,这样这些鬼神,就会成为你最好的护法,一点烦恼都没有,反而这些你认为的鬼神病,是你修慈悲心最好的助缘。如果你相信有鬼神更好,天天施食给他们,每天做早课念大悲咒、十小咒,这水里面充满了慈悲的佛菩萨加持,走到哪里就洒水,到处洒甘露,内心生起欢喜,就不会有这些障碍了。


5.有一个很困扰的问题,家里有一个阴魂,已经存在有十几年了,不管是念经回向超度它,或是请师父带他去寺庙修行,都没有效果。有时候在客厅,有时候在房间门口发出声音,有时候跟我敲门,请问如何处理?

答:有这种状况存在吗?有哦!不可以说没有,这个世间的确有这种事,只是你没有那种业就不会遇到。你如果有那个业,这个跟你有缘的众生,他现在变成一个鬼神,就会紧紧跟着你。那该怎么办呢?可以按照佛所说的,虔诚的向他忏悔,把修行功德回向给他,最强的功德尽量去做,放生、吃素、持戒律,一直帮他回向,有一天他的福报充足了就会离开。目前这个冤亲债主,他只是会跟着你并没有干扰你,只是让你稍微不方便,有一点害怕。假如有出现很多病苦的话,就表示可能已经进入你的身体了,你现在在割胃、得癌症了,那才是痛苦,不过你要坚定不逃避,坚定持戒,有戒的护法神保护你,又做念佛种种功德回向,他一定能够得到超度。


6.请问乩童到底灵不灵?乩童是从哪里来的?

答:有些方面比较灵,为什么呢?因为有很多人过世之后,由于生前没有听闻到三宝的名字,没有修习过佛法,所以他白白的来了人间一趟,带了他的恶业到三恶道去。佛陀有一次跟阿难一起走,弯身拿了一点土起来问阿难:「我手上的土多,还是大地的土多?」阿难尊者回答:「当然是大地的土多。」佛陀告诉阿难:「我看世间的众生,失去人身堕三恶的,像大地土那么多,能够得人身的像我手上的土。」可知我们众生这个人身多么难得,但是得到人身又不研究生命的意义,堕落到三恶道去,而且大多数在鬼道,这个时候乩童弟子就会很灵。若是堕入畜生道的,乩童他喊不来、见不到,所以有时候就不灵,是因为要问的众生,到畜生了、做人了、生天了、到地狱了,这些乩童他是看不到的,他看到的只是鬼道的众生而已,所以他说的不一定很灵,更不要说往生西方的,往生西方的那是没办法看到的。
但是在佛教里有些人可以知道,因为比乩童更高级的,有一些大仁波切、瑜珈士、空行母,为苦难众生特别开示,说一下给大家听,这时候就会知道,父亲母亲投胎一只鸡、一只狗,生天或是做人,在哪里?还是有的,但是我们不要企图这样做,还是努力修改自己的命运,皈依三宝依教奉行,劝我们有缘的人,亲人逝世了要怎么补救。在所有的宗教里面,只有佛教可以补救、超度,这是佛陀伟大慈悲的方法。


7.如果想要去地狱,《地藏经》说:「若非威神,即需业力。」若不是威神力,就是因为业力才下去地狱,否则无法到无间地狱。请问民间有所谓红头道士,带人家观落阴、牵亡魂,很简单的就到地狱,他们的地狱跟经里面所说的地狱,有何差别?

答:观落阴这个东西到底是怎么样,是真的还是假的我们不了解,有可能是这个观落阴的人,突然被鬼神附身这样而已,并不代表观落阴进入地狱,这没什么证据可说。所以我们只能说,真正学佛的人不需要观落阴,实实在在按照《地藏经》,或者修持的法门去回向,这样就可以了。除非是威神力、业力才能够去地狱,所以地狱受苦的众生,不可能附在观落阴的人身上,附在这个人身上的,可能是其它的冤亲债主、鬼魂,不可能是你往生的亲人。
所以我们不一定要问得很确定才做功德,凡是往生的亲戚、朋友,就按照佛所说的功德帮他回向、超度,不必问他在哪一道,如果你真的想知道,就按照《地藏经》,七天之内虔诚守斋戒、念地藏王菩萨名号,就有机会了解。只要很诚心,就算你做得不够虔诚,也要相信所回向的亲戚朋友,一定脱离三恶道,因为三宝的加持力,我们所修的功德力,对他们都有很大的帮助。


8.我姊姊本来是正常人,两年前偷偷跑去马来西亚参加一个灵修团体,〈这灵修是指由打坐看身体会不会摇晃、看到济公等〉,平常没有接触佛教,不会分辨好坏,七天回来精神就有问题了,不得已送去精神疗养院,三进三出全家人都很累,这次又发病送去台中荣总,护士喂药、喂饭都不吃,整个人躺在那里快要死了。因为送去医院治疗病情没有起色,使我们想起前年,这个灵修团体有人说,姊姊这次去灵修冒犯到不动明王,所以才会精神异常,两年之内如果没有交钱还是怎么样,就会死掉。「子不语怪力乱神」,我姊姊如果精神开始有问题,就说她是大日如来。我们除了用药帮助她,真的不知道该怎么办。请问这种所谓冤亲债主,要念什么经、咒帮她回向,或修哪种法门?

答:这是事实,有所求的打坐,或亲近到没有正确知见的团体,的确会出问题。所以佛陀在《楞严经》说得很好,要得到三昧,一定要有正知正见,还要持戒律才不会出状况。像你姊姊的状况,是你姊姊本身有那个业力,这个团体不过是助缘而已。本身有业障,这要透过佛法的修持,如果是冤亲债主,就帮她念佛、放生、回向;要去除魔障、要有智慧,念楞严咒、大悲咒都可以,只要按照佛所说的修持方式,精进修行,一直帮她回向;有机会就邀你姊姊念佛、念地藏王菩萨,只要诚心精进,慢慢就有改变的机会。


9.七月十五日是目犍莲救母日,请问现在的人都说七月初一日是鬼门开,七月三十日是鬼门关,真有这么一回事吗?

答:印度的气候炎热,夏季三个月是雨季,许多虫子会跑出来,下雨天加上满地的虫子,托钵不太方便,所以佛陀就制定弟子,每年四月十五日到七月十五日结夏,精进自修,七月十五日解夏自咨。经过三个月的精进修行,有很多弟子证道,可以作为人、天福田,接受大家的供养。
佛的弟子目犍连,因为母亲堕入饿鬼道中,所有食物送到嘴边就变成灰碳,吃不到东西很痛苦。佛就教他作盂兰盆,在七月十五日这天,用具足百味食品放在盆中,供养十方大德众僧,这样他的母亲才吃得到食物。目连告诉佛陀:「若未来世一切佛弟子行孝顺者,亦应奉此盂兰盆。」佛言:「大善!」所以七月十五日供僧,解救地狱、饿鬼道的众生,这一作法一直沿用到现在,成为报答亲恩的供僧法会。所以这一天不是鬼门开、或鬼门关的日子,而是超度众生的好时机。
至于地狱门鬼开、关日,对某些修行者来说,天天都是开鬼门的日子,《大、小蒙山施食仪轨》里,有一个破地狱真言,念破地狱真言地狱门就打开。另外有些修行者,可以在禅定中到地狱去,不分任何时间。在中国大陆,或许七月十五从阴阳气节上来说,七月份是阴气最重的时候,这时修行人往往会呈现很多的境界,但是在其它国家就不是这种说法,所以这不能当作固定的来理解。


10.有一次作梦,梦中到一间神庙,跪下来礼拜,结果神明跑到一边去,不知道为什么?

答:如果过去世有受菩萨戒,或是现世有受五戒,乃至只受一条戒,你到一般的土地公庙、妈祖庙、王爷庙,只要跪下去他就跑掉,为什么?因为世间的这些鬼神,甚至玉皇大帝,都不堪受受过戒的人礼拜,所以这代表你有功德力,有护法神在身边保护你。

 

佛学问答 因果与病痛

1.什么样的因果造成连体婴?

答:佛教道理很简单,你现在看到的果,都是以前造的因,为什么成为连体婴?搞不好你以前把两只青蛙、两只鸡绑在一起,你强迫动物在一起,然后它们要被切割才可以分开,你将来也就要被切割才能分开。

2.什么样的因果造成男生变女生?女生变男生?

答:这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到:「弥勒!一切女人,有八种因缘恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身无有是处。弥勒!有四种因缘,令诸男子受女人身。何等为四?一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒;三者、好行谄媚诳惑于人;四者、见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事,命终之后必受女身,复经无量诸恶道苦。」
经文中佛陀告诉弥勒菩萨:一切的女人,有八种原因长久生为女人:
一、喜爱女人的身体;
二、贪染执着女人的欲望;
三、嘴巴常常赞叹女人的容貌美丽迷人;
四、不直心,时常隐藏自己所做的坏事;
五、讨厌轻视自己的丈夫;
六、爱念重视其它男人;
七、背叛对自己有恩的人;
八、以邪恶欺骗的心打扮自己,想要迷倒他人。
假使能永远断除这八种恶事而造佛像,从此不再受女人身,得男子身,一直到成佛。另外有四种因缘,让男人生为女人:
一、装出女人的嗲声,轻薄的叫佛陀、菩萨与圣人;
二、对持清净戒律的人,以恶心诽谤说他犯戒,破坏他的名誉;
三、喜欢以巴结奉承欺骗别人;
四、见到别人胜过自己生忌妒心。
男子如果作这四种事,命终以后一定生为女人,而且未来还要承受很多恶道的痛苦。


3.一个人满身病痛该持什么佛号?

答:有些人年轻的时候不知道保养身体,年纪大就积累一身的病痛,中国的老祖先有交待我们很多养生之道,印光大师也着有长寿保健的书,希望大家年轻的时候多看看,免得老年的时候一身病痛。至于持什么佛号?人生的老病这一些苦,会逼迫着我们念阿弥陀佛,但是如果有病痛的话,还是多求观世音菩萨,因为他是救苦救难的菩萨。
痛的时候多念阿閦如来、东方世界琉璃光王如来,为什么要念琉璃光王如来呢?它有这样的功效,你早上对着东方施甘露水,这有个密意,因为甘露水晶莹透彻,而东方黎明也现出光明透彻的相,天天这样做的话,身体会因此而显得透彻光明,病痛会慢慢消失,特别是在天蒙蒙亮时,天空显出蓝色,琉璃光的颜色。所以为了病痛消灾延寿,都是在早上做普佛,东方泛出蓝光的时候,这种蓝光具有修复身体病痛的功能,所以当你观想这蓝色透明的光,自然就会消除我们的病痛,修复功能。


4.我爸爸得三种病很辛苦,有高血压、糖尿病,还有急性心肌梗塞,差一点就往生,想请师父念一些咒来回向给他?

答:现在大家为一切病苦的人来念:唵 达咧都达咧 都咧娑哈,………。观音菩萨很慈悲,随时循声救苦,刚刚念的是菩萨的绿度母心咒,对生病有很大的帮助。除了这咒语,念菩萨名号也可以,只是在念的时候,以你爸爸生病做助缘,生起大悲心,然后念观音菩萨。观音菩萨有很多救苦难离苦的咒语,如大悲咒,念完回向给一切病苦的人,包括生病的爸爸。这样你爸爸生病,成为你发菩提心、大悲心很好的助缘,对他来说也有很大的功德。
如果觉得大悲咒太长,就念唵嘛呢呗美吽,或是念大悲咒心:唵 缚日啰达磨 赫利,大悲咒心简短,可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒语,如果愿意发心学,除癌咒、了一切病咒,太多种不一样的,都可以发心学。今天我们也谢谢你这个助缘,让大家增长大悲心。


5.我一生体弱多病长期吃药,做了好几次手术,第三次是做截肠癌,请问法师这是我的业障吗?

答:这当然是业障,业就是过去做了不好的行为,现在业障现前所以生病了。那为什么会这样子多病开刀?因为过去杀生、吃肉太多,所以现在开始不要杀生了,转为放生、吃素、多忏悔,这样也许很快就好了。
因为你的问题,成为我们大家很好的修行,戒杀、放生、吃素、念佛、忏悔,愿众生身心自在,经常如此。不过生病的身体反而很好修行,如果病可以加持自己精进修行,愿你让我生病,然后心力坚强了,进一步还要承受别人的病,愿众生的病苦都到我身上来,我把功德回向给众生,为众生念除病苦的圣号或是咒语。除病苦念《药师经》非常好,若觉得业障重多念《地藏经》也可以。


6.我的小孩今年十五岁,患有精神官能症,请问要念什么经回向?

答:天台智者大师说:一个人有精神病,是因为过去世瞋恨心重害了人,或贪心重害了人,或是破坏别人修行,破坏别人的法会,所以得到精神官能症。这个时候就是替他忏悔,祈求佛菩萨加持、帮他放生、修行佛法回向给他。
医生如果说要吃药,就要让他吃药,先控制他脑筋的活动,免得躁郁、忧郁引起冲动,然后帮他忏悔、参加梁皇法会拜忏,将功德回向给法界众生、有精神官能症的患者,所修的功德回向给他们,希望每一个人都能深信因果身心健康。也就是自力、他力加上法力。自力,自己努力陪他修善;他力,佛菩萨的加持;法力,帮他制造对众生有用的反作用力。


7.有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了,请问要怎么救他呢?

答:小孩子犯这种先天性的病,这是过去生多造杀业,如果可以最好是换肾。目前可以帮他做什么呢?因为他还小,先替他忏悔、替他多放生,尤其是做烟供、施食,祈求佛菩萨加持,把这个功德代替他回向法界众生,祈愿他能够换一个新肾,过新生活。


8.有同事患了鼻咽癌,很想帮助他,因为不知道他是不是能够接受佛法,请问我该怎么做?

答:我们先回向给他,比如说你这个同事得鼻咽癌,你做佛教的修行或功德的时候,以他的名字回向给法界众生,皆能够离苦得乐,希望他有一天能够跟我一样,听闻佛法,希望这个鼻咽癌,成为他精进的助缘。人生早死晚死本来都要死的,但是这个鼻咽癌能让他精进修行,这个鼻咽癌就是他的善知识。所以三世诸佛以苦为师,众生以病为药,没有这个病跟苦,谁会想要出离苦呢?
因为有这个病跟苦,想出离苦,也想到别人正在苦,所以这个病苦反而成为我们的老师,这个叫转烦恼为菩提。因为我妈妈示现得癌症,所以我才会很精进,乃至出家。如果我没有妈妈示现病苦,我可能还不会这么精进,所以他这个病苦,反而是最好的助缘。每个人都有他学佛的因缘,有些从顺境里面学佛,有些从逆境里面学佛,所以你要祈求佛菩萨加持,让你这个得鼻咽癌的朋友,他的病苦成为他速速学佛的因缘,当然我们也按照佛教的方法,戒杀、放生、吃素、印经、造佛像,来回向给他都可以。


9.身体欠安洗肾已经好几年,也曾经接受妹妹的肾脏捐赠移植,却因动脉阻塞无法恢复健康,同样要洗肾,弟子该如何忏悔,才有机会再接受肾脏移植能够成功?

答:洗肾这当然是一种业报,这种业报可能跟前世的杀生,或是邪淫有关系,才会有洗肾的业报,所以要多忏悔、念佛、吃素、放生,希望有机会得到好的肾脏。不然,业障如果不消除,就算再好的肾放在, 你身上,也没有用。要先消业,才会有好因缘接受到好的肾脏。佛教说因缘和合,杯子如果不干净,装再好的水也没有用;我们的观念不改变,给你再多钱也没有用。所以透过自己努力放生、吃素、念佛、忏悔消业,三宝加持遇到好的因缘,就能够换一个新的肾脏。


10.因为胰脏癌症指数偏高,在做全身的检查,等待医生的检查结果,确定是不是有癌细胞,在等待的这段时间,就像被法官判死刑那么痛苦,请法师开示如何为自己消灾解难?

答:学佛在解脱道,我们要认为自己随时都会死亡,这样你就不怕了。但是如果确定有病,如何消灾解厄呢?
第一、要忏悔,因为自己过去造恶业,有伤害众生的业报,现在冤亲债主在讨,所以要多忏悔、拜忏、拜佛。
第二、要持戒,持戒也是代表忏悔的行动,表示绝对不会再去杀生,或是进一步不吃肉。
第三、要修更大的福报,经常参加放生、印经,修更大的福报来一步步改进,不管自己的业报是重是轻,尽量努力,就算检查出来是癌症,或是医生说是末期,也要欢喜心接受。因为我们有忏悔、念佛、放生、吃素,业报一定会减到最轻,就算这次癌症现前,舍报也必定往生西方极乐世界。但是你不可以说:「师父!我得癌症,拜到没癌症。」这样出家人都不会生病了!所以一定是重业轻报,就算有报,将来也一定能够解脱,要有这个想法。我们如果很虔诚都有转业的可能,所以多救生命、多念佛、多忏悔,乃至念佛兼拜八十八佛忏悔、水忏,要努力去拜,不要让医生判你死刑,要自己超度自己,有癌症也好,没有癌症也好,用坚定的心态去面对。


11.对于忧郁症、躁郁症,暴躁易怒的人如何帮助他?

答:除了配合医生的治疗,要去除以上的症状,要有多方面,依个人的因缘来引导,但是这种症状都是心态的,所以我们要如何引导他的心走入好的状态?一方面他本身要有福报,有好的家庭、善知识愿意帮助他,家里的人有爱心、有耐心,再加上他宿世种了好因缘,碰到很好的善知识,如果他碰到善知识没有结过好缘,他不接受也没有用。所以对这个问题,即使自己现在没办法完全帮助,也要发愿成佛了帮助对方,现在只能尽力回向,这问题也是社会问题,每个人要尽量不要让自己的心态太过执着、太爱漂亮,太爱漂亮头脑会坏掉,太执着怨恨也会出问题;甚至过于执着被人家欺负、委屈,头脑也会出问题。这就像开车一样,一定要中道而行,不能偏一边,太暴躁、太低沉都不行。
有很多歌星都有忧郁症,为什么呢?因为他在台上天天被人家鼓掌,现在没有人要听他唱歌,就得忧郁症、躁郁症了。所以要常常保持随缘的心态,上台做歌星下台做工人,随着习惯随时适应。有一次狮子会请我到一间饭店演讲,没有开车来载我,只说:「师父!我在饭店门口等你。」那天我在楼下叫出租车,叫了二十分钟没人要载我,刚好有一台载瓦斯的车子,开到我前面说:「师父!你要去哪里我载你。」我就坐上车了。
幸好是男生,就坐在旁边:「师父!你在电视上讲经我都有听喔!」我们一路谈话到饭店门口,迎接的人开门看到是海涛法师,大家都很讶异的说:「你怎么坐瓦斯车来?」但这是因缘,我等了二十分钟的出租车,原来是这个菩萨跟我有缘,难得聚在一起,我在车上跟他讲很多话,这叫随缘。
第三、用坚定的心态去面对。


12.在家人诵《地藏经》,能不能对治不健康的身体?或让病赶快好起来?

答:一定可以,每一本大乘经典,都能够帮助众生消业,净化心灵,所以在家可以常常念诵消业障,也可以一面学习地藏菩萨的精神。

13.我经常担心自己会得癌症,因为得了癌症就会害爸爸妈妈,那怎么办?

答:吃素就好了,佛论因说因,癌症的果,就是因为杀生吃肉,跟常常处于忧伤、恨的恶劣心情,以这个为缘,加上杀生吃肉为因,就会得癌症。所以你不想得到癌症,就要从因下手,保持心情开朗、戒杀、放生,不能吃素至少要经常放生,那你就离开了癌症的因。像我身上也是有癌症的基因,而且非常的强,但是这个成为我修行最好的助缘,我每天都很精进很努力,因为我得癌症也会害了我妈妈爸爸,所以各位一定要发一个愿:「生生世世,不能比爸爸妈妈早死!」那大不孝,自己要发这个愿再来投胎。那自己有这个担心就会更努力,所以我比别人更认真,我天天放生,走到哪里都劝人家吃素、施食,我求三宝不要让我得癌症,我得癌症人家都不放生、都退转了,所以每个人都要有这个担心、这个恐怖心,这样反而成为你出离生死最好的助缘。


14.常常觉得做工作比别人还累,该怎么办?

答:这你可能要从体力、睡眠、心态上找出问题点。体力方面,可以多运动锻炼身体,补充营养食品,让体力恢复;睡眠方面,就要调整睡眠品质,晚上睡不着时,可以试着不要胡思乱想,将心念放在心脏,这是最好的安眠药;心态方面,你的工作只要是对众生有利益的,做的时候就是在跟众生结善缘,就是在布施劳力、脑力,这样想做起来就会很欢喜,如果你认为自己的工作只是为了糊口,为了钱才做会觉得很累,工作的意义在那里你要抓到。如果是起因于生活的空虚感,那可以多听闻佛法增长智慧,了解人生的流程,就可以很平静的面对自己。假使是因为业障引起,平时多作善事、诵经、礼忏,佛力的加持看能不能改变。


15.我是一个医生,每天面对很多病患,请问如何将自己的修行功德回向给他们?又如何保护自己?

答:做医生要保护自己,因为病患身上的病,如果是四大物理病,你医他没关系,但是病患身上的病,百分之二十五是属于鬼神病,今天你帮他打麻醉剂,这个鬼神就会恨你,所以做医生本身要有德,你可以按照佛经修持,最少每天念二十一遍准提咒,这样你的手就有保护,你的手摸到病人的身体,还可以帮他消病苦。
再来,吃素,如果你真的想帮助对方,自己要素食,不然吃素的病患来找你,你刚吃完牛肉满身的血腥,被你一摸说不定病情恶化了。所以你是医生要帮助对方,如果可以就吃素,不能吃素那至少有惭愧心,念药师咒,观想自己是药师如来,然后帮他诊断病苦,生理的病用药、用开刀可以;属于业障的、鬼神的病,就帮他念佛、持咒;属于心理因素的,帮他开导。有些人的病是心理因素,譬如他的儿子赌博,所以他晚上睡不着觉,他太执着儿子了,那你就要开导他。
像我在花莲有一个私人医生,专门在帮我看喉咙,这医生怎样呢?他吃素很虔诚,自己得癌症,但是到现在还没有死,平常只要没有病患,他就在楼上拜佛发愿:「愿佛的力量加持,我看到的病人身体都会好!」他赚很多钱,一辈子就努力这样修行,但是从不花钱,那他赚钱干嘛?买房子,然后一栋一栋的布施给寺庙、法师;他太太专门帮他布施,他就每天拜佛帮人家看病,生活过的非常俭朴。有一次我带他到监狱,那个晚上他都没睡,帮人家包了很多药。我经过花莲只要有时间就给他看病,因为他身上非常有德行,只要喉咙给他看一看,业障就少了一半,因为他德行力量加持我,所以医生最好增加自己的德行,再加上专业能力来帮助别人会更好。


16.脚痛或身体痛要念什么咒?

答:这个问法不是很正确,咒是大乘的教法,念咒是为了利益众生,不是为了自己生病才念咒的请记住。应该是我身上生病,我想到众生也病,所以我特别念药师咒,回向法界众生同离病苦,而且我愿意承受法界众生的病,这才是持咒正确的动机。因为你有这个动机,奇迹就不可思议,因为这个功德力太大了,所以你的业很快就消除,但是如果你只是因为有病,所以特别念这个咒,有没有用?还是有感应喔!因为佛菩萨慈悲,你今天愿意念他的咒消病苦,佛菩萨一定加持你,但是这个还不是大乘佛法的精髓,至于脚痛身体不舒服念什么呢?
大悲咒可以,《大悲咒陀罗尼经》说:一个人脚酸痛,你就拿麻油,念大悲咒三遍、七遍,念完以后用麻油抹酸痛的地方。第二、酸痛还有一种方法,就是念尊胜佛母咒,但是要用热水,念一百零八遍尊胜佛母咒,以这个热水洗澡,或洗身体酸痛的地方。所以各位最好学起来,因为老人酸痛特别多,你就用热水念尊胜佛母咒来帮助,但是如果不会念,至少念准提咒,或念药师咒,如果很痛也可以念日光菩萨,或是月光菩萨的名号。月光菩萨有发愿,就是念大悲咒的人,如果有身体酸痛,再加念月光菩萨的名号或咒语来帮助也有用。


17.遇到危险的状况要念什么?

答:赶快念阿弥陀佛,看会不会往生。佛佛道同,每一尊佛菩萨,只是为了适应不同的根器,而示现不一样的相和愿力,如果对阿弥陀佛有百分之一百的信心,那念阿弥陀佛一切都解决了。但是有些人对阿弥陀佛比较没信心,他喜欢变化,那就变化吧!但是不能因为自己喜欢念阿弥陀佛,就反对、诽谤其它人修的法门,这样也叫舍法、也不圆满。比如刚刚湛明法师跟我说:有一个义工菩萨突然胃痛,痛的很厉害,他前天有听到我说,遇到突然的剧痛,可以马上结金刚拳手印,放在剧痛的地方加持,并念唵嘛呢呗美吽,这样疼痛就能得到纾解;结果那个居士就打金刚拳手印,放在胃痛的地方,念三遍唵嘛呢呗美吽就好了。另外,监狱吸毒的人,毒瘾一来怎么办?在监狱我都教人家打一个手印,左手拿出来,拇指按在无名指下,四只手指头握下来,这个就是金刚拳手印、又叫降魔印,碰到魔鬼就把他敲下去,平常放在腰部保护自己,遇到身体突然的剧痛,可以试试看,但是要以悲心超度他的心态来做。对毒瘾也是这样,真的毒瘾来了不吃毒不行,就结金刚降魔印,然后念唵嘛呢呗美吽,把心提起来,瘾过去就好了。

 


佛学问答 家庭与祖先

1.同样是父母所生的孩子,为什么有的差别那么多?

答:不同的因缘时机,所招感来的孩子就不同,所以有的大儿子很孝顺、老二就很叛逆,了解就好,了解了就多修功德回向给他们,多帮父母消业障。

2.听师父说孩子如果要开公司,要持准提神咒增加他的福报,我替我的孩子持可以吗?

答:当然可以,每个母亲都希望孩子事业成功,我们替他做功德回向,这是孩子有福报,希望你儿子自己也学会了这样更好。


3.在佛教来说,男女结婚需要看日子吗?

答:大家很重视所以才想看日子,男女结婚不是要看日子,而是看心。你爱对方吗?你要为他牺牲吗?各位!爱要提升,很多男女来找我说:「师父!我们要结婚,要怎么样开始?」我就先问那太太说:「你先生万一有外遇,你还会不会爱他?」考虑了老半天。我说:「如果你还会爱,你们适合结婚。」为什么?
因为你已经能够接受变化了。然后我就跟那个先生说:「你现在跟你太太很亲密,她身材好棒,你天天抱着她睡觉。」他说:「对喔!」我说:「我告诉你,你太太替你生了两个小孩以后,看起来会好象老母猪喔!你看到她根本不想牵她的手。」他说:「师父!不会啦!」我说:「我是过来人。」就算我没有别人也会,我说:「如果你的太太,你对她已经没有性欲了,你还是愿意陪着她,那你结婚就有意思了。」我都会老实的跟他讲,这是真话,男女之间什么不会变?就算她还是很漂亮,但是因为她对你妈妈不好,你会恨死了,你根本不想牵她的手还陪她看电影,吃个饭你都懒,这一些都有可能。但是我想看日子不重要,重要的是你对她的心,如何保持在变化的过程里面,在老化的过程里面,你还保持一颗不变的爱心,那最重要了。


4.我女儿一九八○年出生,到现在还没有谈过恋爱,我想了解如何才可以求到婚姻?

答:这一点要看你的女儿,如果她真的很想谈恋爱,那有一个方法,念准提菩萨,或念尊胜佛母:唵 普隆 梭哈。然后到处送盐巴、供养出家人,希望有好姻缘,当然你帮她放生、印经书、作佛像修功德,回向法界众生家庭圆满,都能够感情安顿,这样她的力量会更大。


5.在逼不得已的状况下离婚?

答:谁甘愿离婚呢?哪一个都是逼不得已的,离婚按照佛教的因果,如果没有惭愧心堕落地狱了,这是有一点痛苦的。什么状况下离婚是可以的呢?出家,但是也是逼不得已离婚,知道自己错了要生起惭愧心。如果逼不得已离婚了,如何让小孩跟母亲好好的恢复幸福生活呢?离婚是破坏家庭,在这种情况之下,一定要祝福对方,而且一定要在小孩面前。
我有一次在台北机场等飞机,旁边有一个女人,一听就知道是单亲妈妈带着女儿,讲了一个多钟头,都在骂她爸爸不好,让这个女儿觉得很痛苦。我看着她说:「你这样毁了你女儿将来对男人的一种信心,这有什么好处,不要把自己的痛苦发泄在小孩身上!」反过来,你一定要永远的赞叹,在小孩子的面前赞叹他的妈妈,因为年纪小的小孩,没有爸爸还可以活,没有妈妈活不了,小孩活在单亲家庭是很可怕的事情,一个在破裂的爱里面长大的小孩,你叫他将来如何完美的去爱人呢?我们培养出家人、活佛,就是要让他从小在有伟大而温柔的爱里面长大,在他内心里面有一个圆满的、幸福的感觉,以后他有信心去爱很多人。所以我虽然出家了,心中永远的爱我爸爸妈妈,对我过去的太太、小孩,我只感觉到更关心他们。
我的小孩曾经在外面碰到我,他问我这个事情,我说你要比一般的小孩,多一千倍孝顺你伟大的妈妈,她生你的那种痛苦过程,不是一般人能忍受的,而且为了安全医生还强迫她要开刀,你妈说不要让你开刀,要让你自然生产,痛了十八个钟头。如果是你爸爸要怀你十个月,早就不生你下来了。我对我小孩子描述的很清楚,他听了眼泪都流下来了,这小孩对他妈妈感恩的信心就生出来了。一个懂得孝顺的人将来就会有福报,所以要想各种方法促成小孩,恢复他对爸爸妈妈的爱心,这非常的重要。


6.因为先生有外遇,两人已经离婚两个月,我有三个孩子的监护权,大女儿跟我住,小女儿、儿子跟先生住。现在小女儿一直哭着要回来跟我住,因为这小孩的脑筋发展迟缓,家人劝我不要一个人带三个孩子,我的经济勉强可以养三个小孩,但是家人担心离婚还带三个孩子会拖累自己。请问孩子到底是缘还是债?

答:各位!你都要想这是好缘,这样就好了。佛经说我们欠人家债这是事实,但是我们一定要跟他结好缘,所以离婚的错误,难道要让这三个孩子分离吗?所以你不应该为了先生有外遇跟他离婚。我们过去还没学佛不知道,现在学佛了,今天先生有外遇那是自己的业报,你嫁给谁都一样有这个业报在,最主要是我们要有忍辱,为了照顾三个孩子不要离婚,这样才对。既然已经离婚了,当然你要怎么做都可以,你也可以跟你先生说,干脆我回来跟你在一起,再继续照顾这三个孩子,你要接受那个外遇,这样也可以,这是一个菩萨的行为。
所以是不是连小孩子也要放下不要理他,不能这么说,因为男人要带小孩子很困难,妈妈比爸爸带更好这是事实,当然孩子也有孩子的因缘,这个孩子会出生在我们家,父母离婚,当然这个孩子也有过去世的业报。


7.离婚的丈夫忙着工作,放任小孩,只交给印尼佣人在管,这样下去孩子是好是坏是他自己的因缘,还是我这个母亲应该出手帮助孩子,让他跟我一起住才有机会管教他,如果跟他爸爸住,对孩子我的管教只能敷衍心态,也怕自己教不好。如果我带回来住,是不是尽量把这孩子带去小沙弥园,这样孩子比较好?但是这些孩子意愿不高,我把他带去师父的放生法会,他也没有很高兴?因为怕自己的错误决定,影响三个孩子的去留,所以请师父开示?

答:这是想来想去不知道那种比较好,不过站在佛法,要忍辱接受,为了孩子好、为了自己好,乃至先生跟你有缘你要度他,因为男人一时的外遇,这在目前的社会很正常,只是我们的心量要宽大。至于小孩要带去小沙弥园,要看这孩子有没有出家的因缘福报,并不是你硬把他推去就有,所以尽量我们帮他回向,如果你的先生孩子教得很好,你就放下;如果教得不好,你自己教更好,而你的家人愿意支持你,应该自己带,让你的先生专心赚钱,家庭你帮他照顾好,哪一天你的先生后悔了,回来求你、拜托你也说不定,乃至要跟你复合你也可以考虑。大概这样跟你分析,当然小孩子如果有机会,想让他学出家人的生活可以,但是什么时候不要强迫他,放寒暑假时,让他跟出家小沙弥一起住一个月,他如果习惯这种比较严格、单纯的生活方式,有人格的发展,这样也不错,但是不要勉强,孩子勉强留在出家团体,这样没有意义,反而造业也说不定,所以要用智慧。


8.十六年前生女儿跟隔壁换,欺骗婆家生儿子,而这个儿子是隔壁亲戚所生的,这件事情只有先生知道,请问这样是不是要受到欺骗祖先的果报?该怎么补救?当初答应他的生母,等儿子成家立业再告诉他真相,目前家庭和乐,公公婆婆都往生了,很担心这个真相对孩子的影响?

答:有时候不一定要说,公公婆婆如果欢欢喜喜,虽然抱来的是隔壁的儿子,既然公公婆婆高兴,把这孩子当作亲生儿子就好了,有时候也不必告诉他。因为眼前最重要,各人有各人的因缘,不是说自己生的才是儿子,那不一定,其实你抱隔壁的人,是这个孩子与你宿世有母子命,不过不是透过你的肚子生出来,而是有这个缘而已,所以也不用太罣碍。


9.我有个儿子很喜欢赌钱,十几年了教不听,现在已经三十几岁了,不知道如何管教他?

答:印光大师说有四种人来投胎:报恩,报仇,讨债,还债。其中大部分是来讨债的,所以你要放下,不要为这个事情烦恼,然后帮他修功德,以他的名字去布施,印一些戒杀放生,告诉人家不要赌博的好书籍,回向给他。像我在家时也很喜欢赌博,有一点小钱,从来没赢过,这也是我开悟的原因。我爸爸二十五岁就赚大钱,然后就天天赌,我是在我爸爸最会赌的时候怀孕的,所以我从小就很会赌,后来作旅游业也是天天在赌博,澳门华客山庄、云顶,我是那边的常客、大布施者,从来没有一次带钱回家的。
但是我现在也会出家,也可以修行,这就是因缘,我会赌是因为,那时候的想法很想找刺激,不知道什么可以得到刺激,就一直赌不怕输,后来由于我过去世的因缘成熟了,认识佛教后,现在我很用功为什么?我把赌的精神拿来修行就好了,每次赌博别人睡着了我还在赌,精神特别好,但是事情是可以改变的,因缘成熟就走正路了,所以永远不要舍弃你的小孩。但是你要帮助对方,首先要先放心,不要为这个事情太烦恼,你太烦恼就损你儿子的福报,你要把儿子当作众生之一,不要执着我儿子在赌,你隔壁家的小孩在赌你都不痛不痒,因为你对他没感情;所以你现在要用平常心对待你儿子,他在赌我就祈求佛菩萨加持他,我帮他多做布施、多做善事,这样你的心安定了就会影响他,你的心不安定反而会害了他。所以当你为了儿子在睹烦恼时,赶快念阿弥陀佛、念心经,让自己的心定下来,功德回向给他,千万不要为了这个事情烦恼。


10.我的家族,每一代排行老大,女孩子成家以后,到四十五岁中间就会守寡,而且生活也会变得很艰难,我现在该怎么做才能够转变,让下辈子不会这样子辛苦?

答:这个问题非常好,问的很实在。事实上是如此,其实我外祖母的大儿子,就是得癌症死的。后来轮到我妈妈也是这样,我大哥得癌症末期,我妈妈担心到没办法睡觉,很痛苦;所以我就用各种方法帮助大哥,现在他癌症好了。我大哥有一个善根,就是我劝他吃素他同意,还帮他找吃素的主治医生,那个医生说:「你不吃素我就不医你的病。」他只好吃素,然后每天叫他放生、施食,他就这样好了。但是如果我没有这样做,这个因果会一直这样重复下去,我妈妈就要受丧子之痛了。
一个人为什么会守寡,因为过去离间语讲太多,讲别人的是非,那可能你守寡还不只是这原因,包括杀业和其它的恶业都有,所以你要改变,从今天开始不讲是非、不杀生,印很多好的佛经给别人,那就会转业,这个基因转掉了,你的下一代就没有这个基因。像我家就有这个基因,我爷爷是独生子,祖父很早就死了;然后我的曾祖父、祖父、我的爸爸都是这样,我的爸爸在八岁的时候,他的爸爸就死了;然后轮到我,我身上有这个基因,但是好在我是出家,我的儿子六岁看我出家;我太太的妈妈也是守寡,那她现在不叫守寡,因为我没死,但是至少她有共业,只是这个业比较进步,我不是死掉而是出家。
但是你说有没有这个共业?有,家庭就是这样,各位自己去观察。那因为我转化了,我现在出家修行、做好事,所以我的命还留着,但是我儿子、跟我的爸爸、祖父,还是这样的命在流转,所以这个基因是你造的业,有可能百分之七十没有办法避免,但是我们要努力的改变。所以有修行的人,算命不会准;你没有修行,就按照你的命运不断的去轮回。


11.我是一个佛弟子,深信因果恭敬三宝,我曾经一次次的努力工作,生意却一次次的失败,希望落空以后,有什么方法可以得到工作顺利,我不求发财,只求养活自己的生活,好好的修行成佛?

答:我想各人有各人的业报,有些人因为过去世没有布施,所以这辈子永远都是在穷,如果你了解了,一方面要忏悔,二方面多布施。布施也不见得用很多钱,身体好可以用劳力布施作善事,尽量的布施,慢慢的改造自己的业报,然后钱太多也没意思,够用就好。不过尽力就好,像你的身体现在得癌症,你要想说得癌症就得癌症,我尽力修行,因为修行不是癌症,修行是心比较重要。但是如果你有信心忏悔,守不偷盗戒、多布施,慢慢就会改变,而且慈悲心要大,做什么事情都用慈悲心,或用慈悲心去布施水、施食,慢慢的改造自己的业报,这样反而贫穷、工作不顺利,成为你精进修行的助缘,转烦恼为菩提比较重要。


12.先生自从受五戒以后不吃不睡,狗、鸟、乌龟都变成他的生命,家人不被重视,本来家里是开音乐教室,结果现在养动物,家里很困扰,我做他的太太很想不开,有一个寺庙全部的师父来我们家,说动物皈依与人地位就相同,结果先生现在都不理我们,不知道该怎么办?

答:各位!不要怪对方,各有各的因缘,你做太太要先安定自己,先生他愿意养狗、养猫,这有他的因缘、他的想法,我们尽量配合他就好了,不要有一定要改变对方的想法,这样的想法是错误的,当然三宝加持,希望那一天你先生能够提升。还有,绝对不要说先生不理我,不要抱怨,佛陀理你就好了,现在多念佛不要再念先生了,提升自己的修行比较重要。


13.我信奉佛教,但是先生很爱钓鱼,有什么方法可以感化他?

答:首先你不要排斥他,要对他很慈悲,陪他吃饭,煮好吃的给他吃,用爱语、利行让他接受你,才能够劝化他,你不要一直对他说:「你完蛋了,你这样会下地狱。」他爱钓鱼,只是在追求一种成就感而已,无中生有钓鱼投机,只是他不了解鱼的痛苦。所以怎么办呢?你就把这事情报告佛菩萨,佛菩萨感应不可思议,你跟观音菩萨讲:「观音菩萨!我希望我先生不要去钓鱼,但是没有办法阻止,所以虔诚的祈求观音菩萨创造因缘。」观音菩萨不可思议,有求必应,凭我们没办法,但观音菩萨的护念加上你的努力,就有办法了。
再来,帮你先生多积一点善业,比如有放生仪轨要印,赶快用你先生的名字印一千本,让大家都来念放生仪轨,他的功德就种下去了,放生时大家再把功德回向给他,这样杀生的动力就减低了,善业多了、负面的减少了,你可以帮他积功德制造反作用力。


14.因为家庭环境因素,诵经都要在晚上,如果在家里念《地藏经》这样好吗?

答:没关系,《地藏经》没有说白天可以念晚上不能念。有些人说晚上念《地藏经》有鬼所以不敢念,这是慈悲心不够的说法,鬼是二十四小时都有的,你念《地藏经》鬼听到都超度了,那多慈悲呢!但重点是我们会怕就代表悲心不够,悲心不够就要更认真的念,先礼拜、供养地藏王菩萨,然后观想菩萨在我的头顶,我就是地藏菩萨;如果你是地藏菩萨还会怕鬼吗?你只是你当然会怕。慈悲无障碍,慈悲是最好的护法,没有人诵《地藏经》念到神经病的,也没有人说念《地藏经》念到被鬼吓死了,没听过这种事情。所以你还是要念,刚开始会怕就找个伴一起念,念到你自己独立了,就无所谓了。


15.家里环境很苦,丈夫死了心里也痛苦,只有一位儿子却又不结婚,我该怎么办呢?

答:这是一位印度女众问的,其实我们的痛苦,你以为是环境带给你的,或者因为丈夫去世了带给你心里痛苦,其实真正的痛苦,不是环境和心灵。我们要认清什么是痛苦的来源?就是遗失了自己的本性才是痛苦的来源,所以念阿弥陀佛是找极乐。极乐是什么?是正确的快乐、真正的快乐,所以念佛以后要学佛,找到自己生命真正的主人,就不会因为环境、人、物质上的变化,而带来痛苦,所以要好好的学佛。环境已经这样逼迫你,内心也这样逼迫你,这正是你学佛的鞭策动力。


16.姊姊精神有毛病,长期住院治疗;母亲因此失眠,住在医院已经两个月,现在已经出院了,每次想要邀母亲参加八关斋戒,她都找借口不去,而且我自己的婚姻关系也没有很好,请问这是不是家里的共业?

答:家里面的人,按照佛经都有一个共业在,父亲睡不着,可能儿子也睡不着;父母离婚,儿子也可能会离婚;这叫做共业。既然了解有共业,就要好好修行加上忏悔,中国人说:「一子得道,九玄七祖尽超生。」如果这个共业在你身上有超越、改变了,你就产生功德来回向给失眠的母亲,回向给精神病的姊姊,慢慢就改变。但是父母有这种问题,你今天在经营你的婚姻,你自己要修忍辱,要原谅对方不要要求对方,你今世离婚,你生生世世一样又离婚,你今世能够忍辱,今世就能够超越,所以学佛以后我们比别人幸运,我们有佛法做依止,有佛法的智慧与学习佛陀、菩萨的慈悲,来接受一切,慢慢来改变一切。


17.香炉里面的香灰满了要怎么处理?

答:家里的香炉,要永远保持干净。我刚出家的时候,我师父常跟我讲,香炉的香燃完了,香脚就要拔掉,把炉内的灰抹平,千万不要挤的满满的、脏脏的,如果香灰太多,就挖一些起来,以尊重心放在花盆,不要让人家踩踏就可以了。


18.香点完以后香脚如何处理?

答:我们中国人向来尊敬佛,香拿来供佛,点完了香脚也不要乱丢,就像处理破损的经典一样,给它火化,灰放在清净的地方,有几分恭敬心就有几分福报,但是也不要太执着;如果住在都市真的没办法处理,把它包好放在垃圾桶拿去倒,如果有办法就处理圆满些。


19.家里佛堂点灯,是二十四小时把它点着,这样如法吗?

答:基本上有两种说法,依据《贤愚经?贫女难陀品》的说法:佛陀时代,有一个乞丐女人,乞讨了一整天才得到一点点东西,就把东西拿去换油来点灯供佛。佛陀平常有交代,天亮就把灯吹熄掉,但是乞丐女点的灯就是吹不熄。如果按照这个说法,点灯是从晚上点到天亮,白天不点。另外《药师经》的说法是:续命灯要点四十九盏,连续二十四小时。所以两种都可以,但是要注意安全第一。


20.有人说十二点以后的时间,晚课不用上香,这样讲是正确的吗?

答:基本上香叫佛使,点香就是通知佛,或是供养佛,就像佛的使者一样,你愿意点香可以,没有规定说十二点以后不能点香。而且这个香还有两种,叫上供下施,有些香是供养佛菩萨的,有些香加了香料、食物,可以布施给外面的众生。因为很多鬼道众生都是吸味道的,如果你点了有食物的下供香施食,他们会很高兴。


21.门口五方五土、灶君、祖先,跟他们点灯如法吗?

答:动机决定一切,以前我们拜土地公,是求他让我们发财,这个动机不对;现在换成,土地公你在,我帮你点灯,令你离苦得乐,这个动机就可以。动机决定一切,不能因为自己拜佛了,就我管你去土地公,那就不对了,我拜佛了土地公还是存在的,万物皆有附着一个神,阿含经写的很清楚,佛陀说:任何一个巷、街、道,包括一根小小的树苗,都附着一个鬼神,为什么?孤魂野鬼如微尘这么多,没地方住,所以他们附着在每一个地方,所以我们了解了这个,慈悲为他们点灯可以,但不是求他们,如果你求他们,那将来就像养小鬼,他将来有所求于你,你不能回报的时候,他就可能会用种种的方法令你痛苦。所以各位千万不要去求鬼做什么事情,我们有德行鬼神自然尊敬你,甚至你帮助他他感恩你,这是自然的现象。


22.已经皈依了,但是家里要我早晚烧香拜神怎么办?

答:已经皈依了不能拜神,但是你可以转,因为你拜的很多神都是佛教徒,譬如关公、韦陀、妈祖,为什么我们要拜他呢?晚课赞叹他的时候有一句,「韦陀天将菩萨化身」对不对?所以就善巧的观你家里供的神,是地藏王菩萨的手下,你看过《地藏经》,地藏王菩萨手下那么多,都是菩萨化身,在帮助地藏王菩萨,地狱不空誓不成佛。化现地狱道、饿鬼道的神,就观想他们是佛弟子,发菩提心示视神像,帮地藏菩萨救度众生,你这样想就不违犯。那家里面既然神都供了,供上佛菩萨也是可以的嘛,就把佛的位置放高一点,其它护法神明的位置放低一点就可以了。


23.母亲百日忌辰,前往祭拜途中车子坏了,请问应该念什么经来消除忏悔?

答:开车开到一半坏了,这里面可能有它的因缘,佛教没有什么偶然发生的事情,这因缘可能是叫你慢一点到,所以念什么经都没关系。佛所讲的一切经,只要把它念出来都有加持力,遇到这种时候,念经、念佛、持咒,让心平静下来,或许你就可以看到一点迹象。像我有时候要出门之前脚踢到,我就会等一下再出门,等一下电话来了:「师父!慢半个钟头。」原来如此,太早去没有用。你每次要做什么,护法神会想办法让你有一个感觉,这是宗教经验,所以随时保持清净心,多念经就可以了。


24.家人往生八年了,要如何超度才圆满?

答:要回向给一切众生才圆满。你如果到现在还很爱你的家人,连死了几年都还记得清清楚楚,那你就执着了。回向,讲的是法界众生才叫回向。你知道今年是他往生八周年的纪念,帮他作功德,代替他去帮助老人院、印经、放生,然后回向法界众生,对他一定有帮助。


25.儿子到美国读书十二年,却在毕业的时候舍报往生了,请问这是什么原因?有什么方法可以消除我心中极度的悲伤?

答:这除了他个人的业报之外,可能是你欠他的债还完了,他就走了。为什么佛教说到慈悲,有时候会用妈妈对儿女的爱来代表?因为妈妈活到一百岁,还在想着她八十岁的儿子,到死方休。现在你儿子虽然舍报了,但是站在佛法的角度,你要知道他并不是真的死,他死了马上投胎到与他有缘的地方,变成另外一种形象、个体,如果你悲伤不能止住的时候,就积极帮他修功德、放生、印经,让他来世比今世更快乐、更长寿。


26.我们拜祖先的牌位,如果他们已经去投胎、或到别的地方,这样拜有没有用?

答:只要他还没有超出轮回,即使现在投胎做人,你以佛法来帮他念经、花香供佛,他还是能得到加持利益。假设他生在第二天,子孙很认真的帮他做功德回向,仗着这功德,他可以生到第三天、第四天上。假设他在极乐世界,品位也会增上。这个叫法界缘起力。所以我们现在要多结好缘,我死了以后,徒弟一想到海涛,就帮我放生、放蒙山、印经,那我在极乐世界品位会更高;如果我来投胎做人,我的福报会越来越大,这叫互相增上。


27.妹妹往生时去拜她,有摸过她的身体,有人说摸过往生者的身体,回到家就不可以烧香、不可以拜佛,不知道有没有这个禁忌?

答:绝对没有,听人家说的都不算数,听佛陀说的才算数,听有正知正见的佛弟子说的才正确。不过人如果刚往生,尽量不要摸他的身体,因为祖师有说过:人刚往生,这个中阴身要脱离肉体,八到二十四小时之间,就像乌龟脱壳那么痛苦,摸她怕她会起心动念,无法保持正念,所以尽量不要碰她、不要哭、不要叫她,一直念佛。各位还记得吗?那个梅艳芳往生时,交代她的朋友:「不要念我的名字,念我的名字就会回来,要念佛。」因为她要往生,所以不要叫他的名字。


28.人过世时,是否一定要烧金纸、屋子、车子给亡者?

答:这个大家知道了,不是说一定要,民间有很多这样的习俗,但是你要想一下,你烧金纸给他,那还要烧保险箱;你烧屋子给他,那至少还需要烧两个佣人;你烧车子给他,还要给他配一个驾驶员;那到时候还不放心,你最好还要烧飞机、大炮给他,保护他。这样多麻烦呢!还是给他真正的利益,超度他知道吗?我们自己做人,甚至做天人都是痛苦的,更何况他在鬼道呢?所以你烧这些是不究竟的,拥有了只会增加他的执着,让他更痛苦,所以选择正确的道路,不要按照我们的分别意识去想事情,他得到这些并不会快乐,况且也得不到。你回向佛法功德给他们,他只会得到真实的功德。


29.人往生的时候,如果没有烧莲花纸、冥纸,这样他有过路费吗?

答:古人说人往生了要替他烧纸钱,他才有过路费,这是一种民间习俗文化流传下来错误的想法,不是真正的信仰。所谓过路费应该是指功德,我们的亲人往生,帮他做功德,帮他回向给冤亲债主消业障,顺利的走下一个路程。那什么是功德呢?持戒是功德、布施是功德、念佛是功德,这种种功德我们尽量去做,都能够帮助他。


30.弟子每次参加斋戒,或者佛寺每年七月举办地藏法会,都诚心为历劫祖先、冤亲债主写牌位,诵经超度,祈愿祖先和冤亲债主都能解脱,得生善趣,解冤释结,请开示如何才能知道祖先、冤亲债主,有感应到我们为他们所做的一切功德?是不是我们今世尽形寿,都要继续做下去才算圆满?

答:我们对自己的父母、祖先永远感恩,永远做下去没关系,但是到底他有没有超度呢?你要有信心,按照佛所说的去做,一定会得到利益,因为你的虔诚,那一天就会感应到不可思议,你要有信心自然就有感应,但是不要执着。我们是应该替祖先、冤亲债主写,但是不执着,希望我们一直增上。就像我现在出家,每天要回向法界众生、回向我的师父、父母,保持我们对师父的尊敬,对父母的感恩,一直这样做。


31.炒菜的时候不小心炒死一只虫,炒完以后我不敢吃,不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的,不知道这样会跟它结恶缘吗?

答:你把它炒死就已经跟它结恶缘,不过有忏悔心,不是故意的,又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来,这只虫以后会不会找你讨报不知道,就算找你讨报也要甘心,因为这是自己的因缘。当然有很多菩萨会比较注意,像我有时候到外面吃素食,发现菜里有虫,就用干净的筷子挟起来包好,再继续吃,因为说出来怕厨房会有麻烦。所以我都往好的去想,这只虫跟我有缘,趁这机会赶快给它皈依、念佛,尽量跟它回向。还有一个信徒说他去买葡萄面包,葡萄黑黑的,结果吃起来不太像葡萄,拿出来一看是蟑螂,那怎么办?赶快去漱口,忏悔业障重,过去用过蟑螂给人家吃,现在吃到蟑螂,每个人有每个人的业报,我们过去毒害人家,现在轮到我们被毒害,只能多多忏悔,业报会如何我们不知道,不过我们尽量忏悔、作善事。

 

 

佛学问答 佛宝与法宝

1.纸画、木材、石头所雕刻的,损毁的佛像该如何处理?

答:佛像如果毁坏了,不可以拿出来让人家拜,站在大乘佛法这样是犯戒的,大乘佛法佛像一定要整尊圆满,所以佛像毁坏了要收起来,能修补圆满也是大功德,否则就永远把它收起来或火化,不要让人家看到破损的佛像,因为我们表达佛像一定要永远圆满,应该这样处理。

2.佛像已经毁坏了,要火化该怎么做?

答:念佛号、念七佛灭罪真言:离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化,火化的灰放在清净的地方,或放到清净的河流漂走就可以。


3.造一般的像跟造佛像,有何差别?

答:在大藏经里,有一个造佛像的规定,佛的像一定要有三十二相、八十随形好,要照这标准去做才会圆满,不了解佛法的人造出来的佛像,有的面相不够庄严,所以这应该要去了解。


4.请师父慈悲开示,流通半身的佛像是否如法?

答:流通半身佛像不是很好,最好是全身的,为什么?因为佛是三十二相、八十种好,我们在塑造佛像的时候,要尽量把它表现出来,从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………,看到完整的佛像,你礼拜、供养,得到的福报就比较完整。如果你要表达的不是一尊佛像,而是一种密意,譬如说在塔上面有佛的眼睛,智慧眼的眼睛,这是一种表法,它所要传达的是智慧的特相、功用,那是可以的。但是在流通佛像的时候,尽量要做完整的,不论是坐相、站相,这样可以得到圆满的果报。甚至做佛像的时候,还要考虑到佛像要有背光,因为在《造佛度量经》里提到,如果佛像没有背光,你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究,如火焰代表什么?所以造佛像的时候,还要考虑到佛像要做背光,有背光的我们就得到非常圆满的福报。


5.有些经书第一页放法师的相片不是佛像,请问这样如法吗?

答:很多法师说,一本书上面如果有佛像,这样好象不如法。当然戒律有好几种,但是站在菩萨道,这本佛书上面有佛像,想要看佛像的时候可以拿来看,增加这本佛书令人尊重,以这种动机印佛像在本书上,这是好的动机,不能说它不如法。站在菩萨道我们能够随顺,有印佛像我们赞叹,没印佛像我们也尊重,不要二分法说对错一定要弄清楚,只是我们自己的心念有没有正确?像各位听我的录音带,我的录音带上面都有海涛法师的相片,当初我跟居士说不要用我的相片,他说:「师父!不用你的相片谁要拿去听,你要放一张不一样的,这是为了推广录音带的方便。」如果是这个动机可以,如果上面印我的相片说这样比较好看,我起我慢心,这样就错了。
所以看你站在什么角度,有正确的心念去面对,佛像印的很庄严我们就称赞,这样让大家看到佛像起欢喜心,愿意接近拿一本去看更好。同样两本《地藏经》放在那里,一本有印地藏王菩萨的相片在上面,一本没有印,大部份还没开始学佛的,都会拿那本有印相片的,他们说这样读《地藏经》觉得比较相应,这样是不是功德呢!所以不能说它不如法,要看什么状况。


6.村子里面有三宝佛座,目前用玻璃封住,这样做可以吗,如果不行请法师开示?

答:这是以尊重心,怕佛像被灰尘弄脏,所以用玻璃罩起来,这是庄严不是造恶业。佛寺的大雄宝殿,一般佛像造的比较小的,都有用玻璃盖着,如果佛像太大就没办法了,所以这个没关系。


7.同一间房子,可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗?

答:应该没问题,这个文财神我不知道,如果是佛教的护法,就把佛菩萨放中间,护法放两边,这样应该没关系。如果是属于一般传统道教的神,基本上皈依三宝的人,就不再供奉,不是说不理他,我们回向给他,但是他不是我们学习依止的目标。


8.房间里面可不可以放佛像?

答:标准是不可以,不过你放佛像的地方,要睡觉时有把佛像遮盖起来,就没有关系。如果你没办法遮盖怎么办呢?佛像若放在我们头部这边也没关系,但是身上如果没有穿整齐,甚至没有穿衣服的时候,不要在佛像面前走来走去,这样对佛像不恭敬,对我们将来的果报也不好。像出家人有些只有一间房间,他也在房间拜佛,佛像贴在墙壁,要睡觉时就用一块布盖起来,要拜佛就把它拉开。像日本人做那个佛龛,打开就开始念,结束把它盖起来,因为日本人房子更小。


9.曾经在承天禅寺的公布栏,看到这个世间有伪经,请问要如何处理这些所谓假的经典?

答:如果这本经典,与佛陀缘起性空的说法有出入,我们就把假的经拿去火化,不要再流通,不过到底这本经是真是假,一定要有大德善知识大家讨论过。


10.可不可以抄经?抄好的经如何处理?

答:首先我们必须赞叹抄经的功德,抄经是修行的基本,一定要会抄经、念经、背经、印经典,抄经是修禅定、消业最好的方式。在中国佛教里面有一个典故,有一个女人,生前很喜欢吃螃蟹加一点酒,吃醉蟹!后来因为生病死了,死后下到蟹山地狱,整个山都是螃蟹,先咬她的眼睛,再吃她的身体。虾子跟螃蟹很可怜,眼睛没有眼皮,要死前眼睛最痛苦,然后是身体。所以她就托梦给她先生,她说:「夫妻一场,拜托你到隔壁找法师,帮我抄金刚经七遍。」那个法师很慈悲的帮她抄了一遍,当天晚上就来跟他先生感恩说:「我现在痛苦比较减低了!」七遍抄完,马上就生天了。这是抄经的功德。
抄好的经文要怎么处理呢?在台湾大部份都是火化掉,但是传喜法师建议说:「火化太浪费了,这抄经的功德很大,可以找空地盖个仓库,把抄好的经文全部放在里面,就形成一个法舍利塔,大家来拜多好呀!」各位看这意见好不好?我们也盖一个,真的没有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔,中国人做了什么善事,就把收据拿到天公炉烧掉,向天公报告我做了哪些功德。
不是这样的,抄经是在你抄的当下修禅定,专心慢慢的抄,一边思考法义增长智慧,当下就是功德,抄完经马上回向。我有一个医生朋友,听我讲抄经功德很大,就每天抄《心经》送给朋友,有一天打电话来骂我:「同学呀!没抄没事,现在抄到鬼来找我,你叫我写这什么东西啊?」我就问他:「你有没有回向?」他说:「你又没讲。」其实我有讲,是他忘了回向,每次抄完经就送人,他的冤亲债主得不到功德,尤其他在做医生,所以鬼就来拜托他回向;回向后旁边的鬼道、生病的众生,都得到功德了。所以,就算当天没有抄完,要休息前就要马上回向。抄好的经可以保留,太多了可以按照祖师的说法把它火化,火化后灰埋在干净的地方,不要被人家踩到就可以。如果哪位菩萨家里有仓库,愿意发心,大家将抄好的经都寄给你,你统一处理回收,回收以后再作成抄经本,这样更好。


11.经书分作经律论,佛经是指佛陀所说的话称佛经,那么律跟论是谁说的?有何差别?

答:律,又叫毘尼,含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后,由优波离尊者诵出,有制伏、灭除过恶之意。是佛陀为出家众所制定,须遵守的有关生活规范的禁戒。论,又称阿毗达磨,意译对法,即明示教法之意。将经典所说的义理,加以分别、整理、或解说的称为论;是佛陀灭度以后,佛弟子按照佛陀所说的经来讨论,譬如解释《般若经》的《大智度论》,内容以讨论佛陀所说的法。经跟律都是佛所说的,由弟子所结集的;论是佛的弟子,讨论佛所讲的经跟律,叫论。经律论又叫三藏。


12.请问弘法会场中间的红地毯,为什么不可以走?

答:因为我们尊敬法师、尊敬和尚,大殿前面的拜垫、红地毯,是要让主法的和尚、老师父走的;就像我们洒花瓣在地上,要让佛陀走过这里的道理一样。所以居士尽量不要走过中间的红地毯,要绕一圈,这代表恭敬心,这样会场也比较庄严。并不是说你走这个地毯犯戒,而是要提醒我们尊敬,这条路是要让住持师父、法师走的,我们尽量不要走。

 

 

 

佛学问答 其它问题

1.我是一名大三学生,学习还算努力,但是成绩不太理想很痛苦,记忆力很差,我做早课但是运气似乎不好,每一次考试都差一点点,请问要怎么办?

答:每个人都有自己的业报,尽力就好,如果希望成绩进步一点,可以念什么呢?像我们修行人,一大早醒来就念文殊菩萨,文殊菩萨加强智慧,你眼睛一睁开马上念:唵 阿喇巴札那谛,文殊菩萨的咒语,或是直接念南无大智文殊师利菩萨;或是念虚空藏菩萨,他也有一个增强记忆力的咒语。但是脑筋不好,最好是学禅定跟分析,我们叫定慧等持。定就是先专心数呼吸,这个方法可以加强专心,又不会打瞌睡;然后再去分析,慢慢你的脑筋就会开一点点。
你因为成绩不好,所以天天很努力,这是对的。很多人说我念佛都会起妄念,就是会起妄念所以要认真念佛,如果你念佛都不会起妄念,那往生到极乐世界了;就是因为起妄念,所以我们才要念佛。就像你住一个房子,里面有鬼,有鬼你才会念佛,不然你还安逸的睡大头觉呢。像我每天晚上睡觉都感觉有鬼,所以都念得很认真,我都一个人睡,而且拜托他们欠吃欠穿的都来找我,既然我有发这个心,就要接受这个责任,所以我每天都会很准时的去做施食,这对我也有很大的帮助,随时保持在戒慎恐惧的状态修悲心,有时候就反观自己怎么会怕鬼呢?我一定对他们没悲心,原来是这样。虽然我一辈子没见过鬼,但是我知道他是存在的,所以如何藉境反观,任何方法只要不离开修行就好了。

2.一个人本来是正常人,但死去之前是精神异常,因为不吃不喝慢慢死去,这样死去的人,他的神识到什么时候才会恢复正常?是不是他死去就能够恢复正常呢?

答:这个问题就像植物人,你现在跟他说什么他都听不见,那到底他有没有意识呢?有哦!只是他无法表达,所以因为精神异常而死,这是一个业报。不过,虔诚的帮他诵经、忏悔、回向,这样就可以了。我们不要去问他现在到底在哪一道?现在听不听得见?我们不想要去了解这个,尽自己的力量做就好了。


3.做生意本来就是要赚钱,创造利益、增加就业机会也算是功德,以这种心态做生意想要赚钱是贪吗?

答:《大般涅槃经》说:「在家之人有四乐法:一者、不负他财,无惭愧色;二者、极大巨富,自惜不用,父母妻子亲戚眷属皆不给与,又不供养沙门、婆罗门;三者、极大巨富,身着丽服,口恣上味,供养父母、亲戚眷属皆悉给与,奉事沙门及婆罗门;四者、身口意业并不为恶,聪明智慧乐欲多闻。汝等当知,在家之人虽复有此四种之乐,而不负他债及以悭贪,此法名为最下之乐;好行布施,名为中乐;身口意业不造于恶,聪明智慧乐于多闻,此法名为上胜之乐。」在家人有四种快乐的方式:
一、没有欠别人钱财,所以心里没有愧疚、没有负担;
二、家里很有钱,自己舍不得用,不给予父母妻子,也不供养出家修行人;
三、家里很有钱,自己穿华丽衣服口吃美食,也供养父母家人、及出家修行人;
四、三业清净不犯罪业,喜欢多闻正法,聪明有智慧。
在家之人虽有这四种快乐,但是前两种不负债和悭贪,是最下层的乐;喜欢布施是中层的快乐;不犯罪业乐闻正法,才是最殊胜的快乐。我们应该学习中、上层的快乐,所以做生意赚钱不能说是贪,只要是合法的营利所得都是正当的,赚钱维持自己的基本生活,又能够利益更多众生,将这钱财用来增加员工的薪水、孝顺父母、帮助社会,这样是可以的。贪的意思是你欲望不满足,想要得到更多,用来满足自己的欲望,或是满足不好的坏习惯,这才算是贪。


4.师父说排椅子之前,要观想每张椅子上有一朵莲花,坐上去就成佛,所以弟子昨天帮忙排椅垫,也做如是观想,结果全身起鸡皮疙瘩,不知道是什么原因?

答:可能我们要有一个正确的心,这起鸡皮疙瘩也不是坏事,可能你观想每一张椅子都是莲花之前,你先拜佛、洒甘露水、点烟供粉,先跟这些众生打招呼一下,然后施食,之后你再观想莲花,愿他们坐到、碰到的人都成佛。反正有个鸡皮疙瘩,你就做做看,施食后说不定就好了,这也是一个前行,要做什么之前,都要去除障碍。


5.如何跟小动物、小狗皈依?

答:当然你自己也可以,你帮它念三皈依,听闻到三皈依,至少帮它种下三皈依的种子,如果有机会抱它到法师前,请法师帮小狗皈依,「皈依僧永不堕旁生」,它不只得到皈依,而且永远不会再堕落做小狗了。


6.冒昧问师父,你知道自己是谁吗?

答:我是海涛,俗名叫黄荣享。站在道教来看我前世是谁我不知道,但是希望我前世有做过师父、有过出家,今世继续努力这样比较实在。但是我常常在想,我前世一定笨得要命不会念佛,就算我前世是出家人,看很多经书、很会打坐,今世还是这样愚愚痴痴生死轮回,在这个世间三十三年造尽一切恶业,然后才听到佛法,前世没有一心念佛求生净土,所以今世一定要努力,下次再来人间,一定要证得空性,参访十方诸佛,这样再来就不会退转了。前世是什么人不重要,但是如果想了解自己的过去世,按照《地藏经》、《大宝积经》去修持,你就有宿命通,这种宿命通不是你自己看到,而是梦中有很多善知识告诉你,有因缘让你知道你的过去世,当然能正确的了解过去世,对自己修行也稍微有帮助。所以我不知道我是谁,你如果知道告诉我,让我比较好修行。


7.您小时候是否有任何瑞象显现,让您知道自己是转世的灵童?

答:这个大概大家都很好奇,我小时候只是比较喜欢看蓝天,喜欢在田野和小动物在一起,看到别人伤害小动物,心里会非常难受甚至哭泣。学生时有一次到田野去劳动,有一条蛇跑出来,大家发现蛇便追着打,我跑过去拦在大家的面前,保护这一条蛇,很多同学、老师说:「那是毒蛇,你保护有毒的东西。」除了爱护小动物,我也会思考人生的问题,也会感叹人生为何是如此?但是我并不知道自己是转世灵童,那是别人认定的;我的想法是:做一个平凡的出家人就可以了。至于怜悯物命的心,应该很多人都有,譬如现在为什么提倡养宠物?养宠物可以让孩子充满爱心,学习如何爱护其它的生命,养宠物有很多好处的。


8.法师到内地来都用聊天的方法讲经,请问你在台湾也是这样聊天吗?

答:我是在聊天吗?我在讲佛法,我以前刚出来讲课,讲得很严肃:如是我闻……。后来我发觉听众越来越少,所以就改变方法,尤其我都到监狱讲笑话、讲故事,他们就很喜欢我去,心情不好就找海涛来。现在还加入唱歌方式,用各种方法先让对方快乐,然后再谈佛法,这样知道吗?佛法没有深浅,能够触动你的心,让你一针见血,得到一点点的帮助才是重点。
但是各位要清楚,我讲来讲去还是我的法,跟你没关系,但是你拿去用了就有关系。你听后不生气了,开始吃素了,那才是真正的得到好处。这一辈子已经开始吃素的请举手,放下,鼓掌鼓掌,四分之一,其它的好好再聊一下,为什么要吃素?为什么不能吃肉?那你就要上课,经典怎么说你要怎么做,终于了解了就不吃了。


9.净空法师跟法师的修行方法,有什么不同?

答:可以用一句法语来形容:「归元性无二,方便有多门」,目标都是一样的,都是为了成佛,为了利益众生。不过我是跑菜市场比较乱,老法师是专精研究一门深入,但是各位都可以拿来参考,法是用在自己,只有自己才知道合不合用,所以每一位善知识的法,都可以拿来研究研究。但是一定要在你身心,产生了一些真实的变化,而且这些真实的变化,要从你旁边的人告诉你。你不要说我已经修得很好,搞不好你是躁郁症精神有问题,常常在那边指挥交通,误以为自己是交通警察。因为不了解自己,所以要透过别人来告诉你。


10.师父什么时候会再来,还是你会定期来这边?

答:我希望住在这边就好了,不过佛教讲因缘,希望中国的社会非常的安定,经济非常的发达,那个时候宗教就会非常的开放,但是现在刚开始,我们中国人实在很多,所以制度、法令、秩序安全第一,如果现在过度的开放恐怕还不妥,而且一个法师要表法,最好要取得寺庙宗教局的认定,这个法师行为、思想标准正确,不然思想上如果有一些偏差的问题,可能这个要检讨,所以在这一点我也非常的注意。爱教之前先要爱国,国家安定宗教就会发达,不过以目前中国的社会,势必非常的发达跟安定,所以佛教势必会非常的兴盛,那将来缺什么?就缺法师跟菩萨,所以各位赶快准备好,以后可忙得不得了,我们小小的台湾两千三百万人,就忙得人仰马翻,大陆有十三亿那还得了,光助念就念到嘴麻,跑医院都跑到脚酸,所以这一点没问题,但是各位你准备好没有?
自己赶快趁这个时间先内修,培养弘扬佛法,弘扬佛法要到处讲,讲不是对人讲没关系,对花讲也可以,有人就讲,三个两个大家互相讲一讲。像我以前刚出家,我们老和尚规定,每个人每天轮流讲,那时候五个出家人住在一起,今天礼拜一轮到我,礼拜二、礼拜三每个人都要对其他四个讲,为了要讲就要准备、要写笔记,而且讲的时候还一边检讨,你讲的对不对,大家进步得很快,平常要这样子。然后帮人家助念也讲,到处帮忙,而且我们这边的大和尚非常的开放,对整体佛教的发展非常的关心注意,在这一点非常的慈悲。来这边我常常跑书局,佛教有眉批的很好的书很多,大都是集结一、二十个学者,编定好一本书,像《法苑珠林》重新眉批,非常的好。佛教的图书、故事选都非常好,各位应该多看一点书,看书以后把读书的心得告诉其它人,大家一起进步。


11.师父说男众比女众有福报,但是学佛的人为什么女众比较多?

答:因为女众对苦的感受比男众强,还没结婚之前要听父母的,结婚后要听先生的,孩子长大要听孩子的,所以女众对痛苦的感受比较敏感,想要离苦的期望也比较多,所以女众来学佛的人比较多。但是女众的缺点是什么?感情比较执着,比较放不下,很爱念佛、拜佛,但是不容易完全放下。
男众呢?男众因为条件比较好、福报好,赚钱的赚钱,忙的忙,对苦的感受没有女众那么强,对这世间比较有分辨能力,男众连跟谁出家都很挑,所以比较无法完全信仰。有些法师很会度男众,像我就没办法,可能太年轻,但是我比较会度小孩子,所以只能说各有各的因缘。


12.六道轮回里面有阿修罗道,什么是阿修罗道?是人吗?住在什么地方?

答:阿修罗,译为非天,有天的福报,没有天的德行。阿修罗道有两种说法:一种是,指阿修罗遍于五道中,有人道阿修罗,天道阿修罗、畜生道阿修罗;另一种说法,指阿修罗道是单独存在的,住在须弥山下的海中。阿修罗的男众,外相难看,手拿武器;女人外相妖娇美丽,怀疑心、嫉妒心强。天界不同,天人有福报,心地善良、自在、没有嫉妒心。阿修罗道有福报,但是怕人家欺负他,有嫉妒心、有占有欲。


13.佛教常常说劫数,地球有成、住、坏、空的变化,时间分为一大劫、一中劫、一小劫,请问大劫、小劫、中劫到底是多久?

答:按照印度人的说法,一劫代表一梵天,就是上帝的一天,一梵天印度人说四十二亿三千万年,叫做一劫;二十小劫才成一中劫;四中劫才成一大劫。这个劫有好几种说法,《维摩经疏》的说法是:「劫有三种,始从八万岁下至十岁,从十岁渐增还至八万岁,此一上一下名为小劫;四十小劫名中劫;八十中劫名为大劫。」劫有大、中、小三种,人寿从八万岁开始,每一百年减一岁,减到只剩十岁,再从十岁开始,每一百年增加一岁,一直增到八万岁,这样一增一减称为一小劫。四十个小劫称为一中劫;八十个中劫称为一大劫。如果以这种算法,一小劫就是一千六百万年,一中劫是六亿四千万年,一大劫是五百一十二亿万年。又分作成住坏空四劫,如果想了解这个问题,可以参见《长阿含经·三灾品》,里面写得很清楚。


14.法师有介绍过德蕾莎修女,能不能介绍她的书给我们?

答:德蕾莎修女的书很多,国内应该会有吧!她的书大部分都是讲爱,慈悲比较少提及,属于宗教的层次,我认为这个是非常好的,太多的宗教层次会变成,你的基督教,我的天主教,我的佛教。她讲的是一个核心,如何用爱心对待其它受苦的生命?这是非常好的。不过佛教更圆满,为什么?除了对人的爱,包括对其他众生的爱,都这么圆满,这是佛教最了义究竟的,我们更要多接近,但是佛教讲因缘,如果你发心正确,很多因缘就会让你看到、遇到。


15.目前台湾的情况,是不是台湾人民的共业?

答:这是全世界的共业不只是台湾,台湾是一个非常有福报的地方,台湾不会有大问题,因为台湾的大乘佛法、庄严的法会都没有问题。但是台湾现在面对的问题是什么?人心不安定,没有用佛法。这就好比我天天放生,回向我爸爸妈妈身体健康,他烦恼多,我做福报回向给他们可以,但是心灵问题要靠他自己。所以社会乱的现象,会让你体会到佛法存在的必要,我们现在能够做的,大家多念观世音菩萨,多做修行、多持咒,回向给这世间的共业。这个现象也是共业为什么?万法唯心造,这个地方的人心不安定,这个地方就不安定;这个地方的人心都很安定,这个地方就安定;安定心创造世界,所创造的世界就安定。


16.如果有意成立地区的分会,就是生命教育协会、或佛陀教育中心,需要什么资格或条件?

答:基本上,各位愿意成立一个新的佛教中心,我都给予肯定,这等于多一个佛陀的身体在那个地方度众生,所以我们在台北市有六、七个,高雄市有好多个,越多越好,至于条件或资格呢?只要有正确的发心,为了要推广佛法、助念、放生、推广法宝都可以。


17.有信众打电话来,希望今天法会的功德,能够回向给禽流感?

答:这次有很多鸡、鸭被扑杀,我们每次做什么功德,都要回向给当日被宰杀、意外、禽流感所宰杀的众生。不但如此,我们也要回向对我们好的人、施主、护持道场的信徒,每天都要回向。


 



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