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无死的金刚心 第17章 游动的蝌蚪
 
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第17章:游动的蝌蚪(5)
 
这时候,玛姆女魔之类的世间神灵,已经奈何不了你了。
 
当你达到那种空寂的状态之后,你会发现你没有了色声香味触的分别,没有了许多世俗的分别心。就在这种状态下,你变得无我相无人相无众生相无寿者相。心如墙壁,毫不动摇。你接着观想,你上师的心中有一片湖水,它非常明亮,犹如明镜,水平如镜,无丝毫波纹。虽然水无波纹,但水中却有只蝌蚪在游动。那蝌蚪如蚊蝇大小,似光似虹,似有似无,但清晰之至。那水也非常明亮,闪着明镜般的光芒。你专注地观察那蝌蚪。蝌蚪的游动很是轻盈,轻盈到看不到一点儿水的波晕。那蝌蚪其实是你先前的那份观照的智慧,你就在静水般的止中,用智慧的小蝌蚪观察你自己,观察你自己的本质,同时也观察你跟上师无二无别的那个心,当然也观察你心中上师的本质。注意,观察所占的比例,只是巨大的静水中很小的蝌蚪,不要叫那蝌蚪大起来,不要掀起大的波浪。
 
你首先观察你自己。你观察自己的那个“我”究竟何在,构成它的究竟是什么。是固体?是液体?是温度?还是空气?你终于会发现,你自己的肉体不过是地水火风的因缘组合,它曾经来于虚空,终将归于虚空。当你活着的时候,它似乎还有形色,但你一旦死亡,那四大就会分离,你就再也找不到那个“我”。你会发现,那个所谓的“我”,其实是一个巨大的骗局,它仅仅是个在一大堆因缘组合的假象之上安立的假名而已。当你一步步思维分解下去,你就真的找不到一个“我”的存在,你终于发现,你会进入一种落空的状态。你的禅修其实终究归于空性,你便破除了许多执著。当你这样观修下去时,你会发现无论是“我”还是“法”,都没有究竟不变的真实性,一切都是幻化的现象而已,并没有任何独立存在的实体。
 
记住,世上的诸多万象本质上还是你的分别心,它是虚幻不实的,它的本质是无常,并无永恒不变的本体。当你一次次观察,你就会发现一次次落空,你便慢慢地没了执著,进入定境。而在定境之中,万法更会显现出它本有的空性状态。无论世间法出世间法,无不如此。它们虽有因果显现的缘起,虽然因果不虚,但那因与果其实也是无自性的。当你一直追寻下去时,你会发现无一不归于空性。你就这样观察,恒常地观察,将空性和你的禅修融为一体。久而久之,你甚至无需着意观察,那种觉受和正见就会时时生起并观照你的人生。当你面对任何事物时,都能直观地认知到万法本空,并在能所俱空的状态下自如地入定,你就能做到止观双运,进而破除我执和法执。
 
要知道,人的习气是久久熏染而成的。环境可以改变一个人的习性。当你一直跟善知识在一起,久而久之,你就会染上善的习气,成为善人;当你老是和恶友在一起,久而久之,你就会染上恶习,变成恶人。一个最常见的例子是,当一个婴儿被狼叼入狼窝,生活几年之后,他就会变成狼孩。你即使把他带回人间,你也很难祛除他的狼孩习气。你想穷一生心力,让那狼孩完全改变狼的习气,定然会徒劳无功。由此可知习气是很难祛除的。不过,很难祛除并不意味着不能祛除,一个人既然能由人变成狼,同样,只要有好的环境,坏的也就有可能变成好的。观修的目的,就是为了对人进行善的熏染。当你在智慧观修中久久地浸入,发现世上并无一个值得你执著的东西时,你的许多执著就相应地破除了。有一天,当你真正发现自己的本来面目,见到空性光明,虽然也许只是很短的一个瞬间,但因为你已经尝到了那种觉受的滋味,你已经认知了它,你就可能将此正念保任下来,经过久久的训练,将它打成一片。
 
当你破除了对一切现象的执著时,你就能感受到万物的本质,那种空性之境就会自然显现出来。当你在这样的显现当中入定时,你就会进入非常殊胜的定境。
 
你会发现,万物在缘起的同时不离性空,性空的同时却示现缘起。万物并不是只有缘起或是只有性空,而是二者一体,并行不悖。这样,你就可以远离断常二边。
 
你就这样认真观察,无论那眼耳鼻舌身六根和色声香味触法六尘显现出怎样的现象,都会明白它们的无自性也即虚假性。这样,你就不会去执著它们,你就留意观察它们的本来面目,并契入空性。你会发现,世上万事万物无不如此,无论它有着怎样的缘起现象,其本质却都是归于空性的。当你在座上消除了断见常见和戏论,将正见智慧印入你的生命,哪怕你在出定之后,那种智慧仍然会观照你的人生,你会发现你眼前的一切都是虚幻无常的。它们跟水中月镜中花一样虚幻,跟海市蜃楼一样了不可得,跟彩虹一样只是幻化。你就会发现,诸种事物虽有不同显现,但其本性却归于空性,了无实质。那缘起的现象不离性空,那性空的本质不碍缘起。



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