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找到正确的思维模式
 
[宽见法师] [点击:1741]   [手机版]
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从视频中觉悟

找到正确的思维模式(一)

(2011-11-03)

地点:天开寺

释宽见:知道我们有多幸福啊,我们是很幸福的人,要感恩,要感谢。

※※:我也想过这个问题,没有追求一种绝对的平等,而且一直认为:正因为没有平等,所以在理念上才有这么一种宣传,就像这个视频里所展示出来的。

释宽见:不要觉得好像受到了不公平的对待,或者是什么什么。

如果,你觉得受到不公平的对待,那去跟汶川地震的人说说,去跟利比亚的人说说,去跟伊拉克人说说,敢么,你敢跟723火车遇难的那些人说说?

你说:“我干活,他干多少,我气死啦!”你敢跟他们说么?

※※:跟他们比不光是“幸福”两个字。

释宽见:简直就是上帝赐福你,你是最幸运的一个人呐!

※※:生在福中不知福。

释宽见:没错。其实就是我们不知足,想要的太多,从没有看看、想想现在拥有些什么。

你能看到这个视频,因为有手机。

我跟你讲,世界上没有多少人能做到这一点。世界上只有3%的人,一百个人只有三个人可以上网。你是被祝福的人。你生活在一个没有空袭,没有战争的环境里。

一百人中,六十一名亚洲人,十三名南美洲人,十三名非洲人,十二名来自欧洲,其余的一名是南太平洋人。四十八名男人,五十二名女人。四十七名在城市居住,九名残疾人。三十名未成年人,七十名成年人,其中的七名是老年人。九十名是异性恋,十名同性恋。三十三名基督徒,十八名穆斯林,十四名印度教,六名佛教,十六名无宗教,还有十三名是其他宗教。一百名中,十七名说汉语,九名用英语,八名印度语,六名西班牙语,还有六名俄语,四名阿拉伯语,其余使用多样的语言,有葡萄牙语、印度尼西亚语、日语、德语、法语、韩国语等。

在这个有各式各样居民的村子,最重要的是要学会去理解与自己不一样的人,学会去理解并接受他们原来的样子。

另外一百人中有二十个营养不良,还有一名濒临饿死边缘,但是,也有十五名过于肥胖。十三名生活在没有卫生设施的环境里,还有十八名喝不到安全而干净的水。六名拥有着全村59%的财富,7.4名拥有这其中的39%。二十名使用着全村80%的能源,八十名分用其余的20%。

如果拥有存款,你是前三十名的富人;如果有一辆车,你是七名最富有的人之一。相反,十八名用五元钱勉强度过一天,比他们略好些的五十三名可以花十块钱过一天。

有十二名拥有电脑,其中三名可以上网。七名上过中学,还有一名受过大学教育,但是,十四名连字都无法读写。

如果你用电冰箱保存食物,可以将衣服放进衣柜里,还有睡觉的床,住在可以遮风挡雨的有屋顶的房间,你是比全世界75%的人还要富有的人。

如果你不会因为空袭、炮击、地雷,在武装团体的强暴和绑架下时刻生活在恐惧中,比起不是同样的二十名,你是被祝福的人。

如果你不是被折磨、逮捕、拷问,且不担心被杀害,还可以根据自己的信念和意愿讲话和行动,比起不是同样的四十八名,你是被祝福的人。

一年中村子里有一个人死亡,不过因为两个孩子的出世,明年村庄会多0.1%。

能看到以上视频的你是幸福的,因为不仅有人想到了你,并且让你看到画面、读懂文字,明白幸福的理由是:现在你还活着。

生活在美丽地球上的你,更应该感恩现在所拥有的点点滴滴,珍惜生活中的每时每刻,用心付出更多的爱。

这个视频做得很好,可以很形象地帮助你去掉我执,至少能够让你从当下的纠结中走出来,“我有什么资格去抱怨,我有什么资格喊不平等”。

你去孤儿院、养老院,去一些救灾地区,去这些地方非常好,不仅仅是因为行善,更重要的是能看到:原来你是一个多么幸福的人。

事实上,你不是一个在呻吟、要求别人帮助的人,而是需要马上去帮助别人的人,因为有很多人等待你去帮助。

改变轮回的思维模式

找到正确的思维模式(二)

(2011-11-03)

地点:天开寺

※※:帮助人也不是那么容易的事。比如,在寺里,我跟有些人聊天。他本身是有一个技能的,可能真是什么原因,各种条件吧,如果把条件补足,他是不愿意……

释宽见:这说明你看不见别人的需求。打个比方来讲,你能看见自己的需求,看见自己想要什么吗?看不见。

你觉得全世界所有人都很圆满,没有什么需要的。唯一需要的人是我。因为你看不见他们的需求,看不见他们的苦,只看见“我”很苦。

就像很多人总觉得“我”的经最难念。事实上,家家都有本难念的经呐。你觉得你苦,其实你是最幸福的人之一。生在福中不知福。

为什么“生在福中不知福”?因为你根本看不见别人。

比你苦的人多得多。不是这个世界上助人太难,我们甚至会找不到需要帮助的人。不是没有需要帮助的人,而是我们的眼睛看不见。我执阻挡了去看见需要帮助的人和可以帮助别人的方法。

※※:刚来的时候,确实有这种想法。接触某人,第一个感触就是:我反感此人身上的什么东西。然后,从这点出发,对此人的态度、各个方面就会……

释宽见:我们最不容易看见的是别人需要什么;我们最容易看见的是我希望他做到什么。

我们最容易看见的是别人的缺点;我们最不容易看见的是别人的优点。

※※:总希望别人像自己一样,其实自己也不一定做得特别好,这一点从您上次给我的开示已经发现了,觉得已改正不少。

释宽见:只要改一点,你就会快乐一点。能包容一点,你马上就能快乐一点。

当你发觉原来自己是世界上最被祝福的几个人之一,还去喊什么苦和抱怨!我们赶紧拿出爱心去给别人分享吧。

因为你拥有着太多的资源,太多别人未曾拥有的东西。其实他们本来就存在,但是我们从来也没有关心过。所以,一定要从自我的世界里跳出来,融入到众生的大海里,才能找到真正的自己。

真正的自己,就是和众生一体,或者是“无我”。当你把众生的苦装进来,把自己的爱愿意与众生分享,才能体会到生命的价值。

当你能关心到众生的苦时,自己的苦就消失了。当你只关心自己的苦时,记住:你的苦将会无限地放大。

我以前也是,自己有体会。当我只关注自己,甚至只关心自己身体的变化、胖瘦情况,或者是我的名誉、财富,当只关心自己的时候,会痛苦不堪,没有人喜欢你。

当你开始关心到周围,啊,原来我所拥有的痛苦,很多人也同样拥有,甚至比我更多。面对这些人,我们更应该马上做的是去帮助他们,因为我们拥有的太多了,你的苦就开始减弱。

能分享一点爱心,你的快乐马上会增加。如果只是希望、奢求得到别人的关心,后面会更加痛苦。为什么?因为这是把自己的“我执”无限地放大。我的心里只能容下一个人,那就是我自己,那太痛苦了。

※※:看来我还得深挖自己。

释宽见:就是我们的思维模式导致了无始以来一直轮回。我们的思维模式就是轮回的模式。要想改变我们现在的命运,或者说轮回模式,一定要改变自己的思维模式,向佛菩萨的思维模式靠拢。

※※:时持正念,这两天我经常想这个问题。

释宽见:但,什么是正念很重要。

※※:给它下个定义我现在还不敢说,但从世俗的角度,至少是不执著于自己以前的东西,对今后的一些心里想的憧憬或什么,对未来的想法也去掉,当下的这个呢,不能被环境或者形成的习惯所干扰,我只能排除这些东西。

释宽见:我给你概括一下。不要太关注自己,学会关注周围的人。关注他们的意思是什么?他们需要什么,我们可以为别人做些什么,是这种关注,而不是关注他有哪些缺点。

不要太关心自己。周围有很多的人,有很多的众生,就这一平方米之内就有很多的众生,但你看不见。

你看不见不等于不存在,它们在这里生生死死,一秒钟内生来死去。身体中有无数的寄生虫,你愿意成为它吗?都是生命,也曾经做过人,由于它的轮回模式,变成现在这个样子。我们可以去帮助它们。当然,你前面的反思路子是对的。

※※:我也发现了,有些东西并不是你看到,就能迎刃而解,确实也不是那么容易的。

释宽见:所以为什么要多闻、熏习。环境的薰陶极为重要。

运用圣贤的思路

找到正确的思维模式(三)

(2011-11-03)

地点:天开寺

※※:咱们寺里的常住也总讲这问题,我现在也意识到了,有些东西是自己通过看书或其它途径得到的,从次第、结构上都不完整,甚至是搭错了,倒起相反的作用。

释宽见:是啊。比如,我们把学到的佛法,用来去照别人的时候,一定起到了相反的作用。“你看他不平等,看他贪婪,看他嗔恨”,不学还好,把对象用错了,就会起到相反的作用。

※※:我现在就准备归整一些东西,从基础上重新去接受,把自己以前的尽量先放在一边。

释宽见:重新活一次。

※※:您说的这些也有人跟我说过,就是**法师那天讲课的时候,有人就问我:“**法师给你做了这一次功课,对你以后能有多大的改变?”这怎么说呢?到现在,我不认为会有太大的改变,而且,自己也没觉得有太应该改变的地方。或者说,反过来问我应该改变到什么样子,怎么样生活才是应该的。那位居士问我的就是这个问题,我的生活应该改变成什么样?

释宽见:不要说改变成什么样,你要改变什么?

※※:按照我的想法,是不是我的身心全系在父母身上,别的东西就没有了,我有这么一种解读。可是这种解读呢,自己又觉得好像跟实际不是特别相符。

我把最主要的一些身心放在父母身上了,对自己想的确实不多,但并不是放弃生活的态度,也不是随遇而安,因为该干什么还是要干的。从这点上,我不知道是应该往哪个方向走,或者是那个居士问“你应该去寻找一种幸福还是什么”,我对于这个东西,说实话,至少自己没有那种不幸福的感觉。

释宽见:活在他那句话里头干什么?

※※:反正我觉得他是好意,还是想提示我一个东西。

释宽见:你为什么不回到现在的话题,不要为某一些东西而纠结。通过刚才谈的这些话,还是回到那个问题,你觉得你需要改变什么?找到了么?

※※:需要改变的还是自己对事物认识的方式方法,一个模式,这些东西其实是最有害的。看见一件事的时候,自己首先反应的并不是对这件事的观照,而是自己以前对类似事情形成的一种思维模式。

释宽见:那你把它细化,列一个表。我以前的思维模式是什么,我需要改变成什么样的思维模式。

※※:我倒不是觉得需要改变什么,而是一些事情来了之后,首先应起到一种观照,当下不夹杂任何感情色彩。又说到两边,就是不夹杂任何东西去观照,能把这些事情看清楚,而不是上来就按照自己形成的行为意识或思维模式去判断。

后来,我也给自己提出问题,就是具体实施的步骤。从感性和理性两个方面,有很多好像比较复杂。有些事情可以从感性出发,从理性去观照、观察。但有些问题又必须理性对待,说到理性和感性这两个东西,离观照又远一点。

释宽见:你把自己绕进去、说糊涂了,靠你这样怎么能观照得出来,自己都当场把自己给说糊涂了。

※※:所以我还是想退出来,先从观照这一步做起。还是师父开示吧。

释宽见:如果你不能把你的感觉、想法去掉,师父给你开示也没有用。我才讲一句话你就说:“不是,我的感觉是……”刚才所讲的一切,把你搞糊涂的东西,恰恰就是你原有的思维模式。

你用原有的思维模式整理现在的思维模式,再想观察,有可能么?你的目的是要改变原来的思维模式,可你的方法就是用原来的思维模式,能改变吗?“不是,我的意思,我想要这个,然后怎么怎么地”,你看没有?都是你原有的思维模式。

打个比方,你刚才讲的一番话,跟我前面的有任何关系么,包括跟**法师讲的有任何关系吗?没有,都是你自己的语言模式。说了半天,我白讲了。你要警觉的是这个东西。

你要警觉你自己的思维模式,要学会倾听,比如师父在讲什么。你满脑子都是自己的这种思维模式,看我刚才讲了半天,你有没有运用到一点?

※※:还没有。

释宽见:还是需要过程。我知道你在努力,这个才是最需要警惕的。需要警惕的不是其他,也不是什么觉照,而是你时时刻刻自己这一套语言行为模式,思维语言行为模式。

读圣贤书啊。比如**法师讲了些什么,你去用,如理作意。包括师父跟你讲了些什么,你能不能按照这个思路来。

别人给你再多的思路你不用,还是用自己的思路,那有什么办法。

※※:我老给自己找理由。

释宽见:要是离开了这个环境,有谁来提醒你,自我的力量是极为强大的。很快我们就会给自己找到充足的理由,回到原来的思维模式上去。不过,我确实看到了你的努力,也看到了你的改变。

顿悟的方法是老实

找到正确的思维模式(四)

(2011-11-03)

地点:天开寺

※※:现在自己也知道,可还是糊涂。

释宽见:因为你在寺里将近三个月,每穿越自我一次,马上痛苦就减少一点,我看到了。只是它不一定能稳固,因为原有的思维模式是极为强大的,很容易把学到的一点点正念的模式扭转掉。

释**:就是把学到的佛法放到生活当中,感觉你没有圆融,可以用简单的模式去思考,不用太复杂。

释宽见:喝茶吧,这一杯茶也是缘分之茶,过去的大德说喝茶就可以悟道,因为每一件事情都包含了所有的信息。能保持正念的时候,这一杯茶就能让你觉悟。

但是,我们不能保持正念,这一杯茶跟毒药差不多,也会完全没有心去喝。因为觉得这一杯茶跟我没有关系,它能给我带来什么,能让我没有妄念,能让我健康,或者能让我什么。

这本来就是一杯干干净净的茶,却被我贴上了无数的烂七八糟的标签,它只是一杯茶而已。

释**:就是从这个起点到那个终点,怎么可以达到终点,想一个方式出来,这是最重要的,得到一个结果。

中间的过程还没有能力理清,就想很多东西出来,自己就在当中迷惑了。可能跟我的思考方式有点不一样,我不会想那么远。

※※:**师父说的确实是,很多情况下,凭着自己的意识想到这件事,我不愿意发生这种结果,然后,所做的一切并不是随顺此事的发展,已经开始按自己的意志去行事了。自己是这种结果不要,按照想要的结果去办事。

**师父刚才说的我的状态,自己还真是,而且我的原话和**师父说的基本上一样。就是感觉脑子里好像有无数的通道,通道里都有水,在某个点上一下就堵了,开始纠结,我是这种体会。

释宽见:这个表述很形象,觉得有点开悟的意思,因为你能把自己说清楚了。

释**:我理解,工作的时候就以这种模式来工作,就说对账,比如,我的账是多少钱,你的账是多少钱,就一笔一笔对,然后,看看差了哪一笔。

他说不行,我一定想个办法,一对就可以把所有这些差的都看出来。你怎么可能不一笔一笔对,找出那个相差的东西?一个月都有几百笔账,你没有可能用一个方法,像开灯一样出来。他就坚持用这个方法对,对来对去,搞了几个星期,一点东西都没出来。

释宽见:我也来补充一点。我把这种现象比喻成什么,我们很多人都想开窍。

开窍最快的方法是什么?最笨的方法是什么?

开窍的最快方法就是老实。

开窍的最笨方法、最绕弯子的方法就是想马上成功,不需要过程。所以,古人讲“脚踏实地”,要老实念佛。

为什么念佛不成功,因为你不老实。我想一念就清净了,不老实。老实是非常高贵的品质。

我们为什么那样多烦恼?总是把自己陷入到各种各样的陷阱,因为我们从来也没有老实过。

总希望能够一步登天。做生意想一下子,明天突然就一笔大的订单怎么怎么地;去买彩票中五百万;去跟别人谈判或者是谈什么,我一说,他马上OK,都想这样子。所以说,顿悟的方法就是老实,但都不肯老实。

“能不能快点,最好马上成功啊”,“最快的方法是什么请告诉我”,没有最快的方法,最快的方法就是老实。

立足自己的本位

找到正确的思维模式(五)

(2011-11-03)

地点:天开寺

※※:我们要尊重事物自然演化的过程,不能把它忽视掉。

释宽见:我给你说个形象的比喻,你看,我们走路,有人永远会摔跤,为什么老会摔跤?他一眼就看到那个目的地,不看脚下。

我要的就是目标,底下一个坑,摔了。爬起后,接着走,还是看目标,摔不死你真是。应该是这样子,先看一看目标,看一下。然后要看脚下了,走一段,可以再看看目标,马上再看脚下。方向正确了,走一段路,再定位一下,有没有偏。好,对准方向了,继续走。

你要看脚下呀。知道吗?脚下可能有沼泽、沙漠、陷阱。掉在陷阱里,猎人就把你抓去了。“千里之行,始于足下”,什么意思,就是很多人不肯“始于足下”,总想一步到山顶。

举个切身例子,我在小学五年级的时候,12岁,体育课立定跳远,看谁跳得远。我的成绩是班里第一,一米八一,我都记得。小学五年级我个头才一米三九,跳一米八一,一百分。

上初中,我就看一些什么《道德经》之类的,不爱动。大概到初三,每天就喜欢在那儿不动,突然一时兴起要跟别人比立定跳远。我已经有两三年没有练习了,说比一比,因为当年我是冠军。

前面有个沙坑,好多沙子,站在那里跳。我一跳就摔倒,一跳就摔倒。哎,我说:“奇怪了,怎么回事?”你说怎么回事,为什么一跳就会摔倒?我很长一段时间莫名其妙。因为我身体的发展速度,赶不上块头的成长速度。

或者说,打个比方,我能跳一米八一的时候,我的眼光是盯着那个远的距离,我一跳,眼光跟脚的能力是配合的,盯着那儿,一跳就能跳到那儿。可是过了两三年,没有锻炼,弹跳能力已经不足的情况之下,我还是按老眼光,看着大概能跳那么远,结果一跳就失去平衡。

就是我不能脚踏实地,总想要的是那个目标,就要跳那儿。其实跳不到,按照原先的眼光,不摔倒才怪呢。

你说是不是?比如,我这个眼光看的是两米,或者是两米五的距离。按我那个一米八一的比例,长了两年,应该可以跳两米五,然后我一跳,一定摔倒。信不信,就是这样子。我觉得我可以跳两米五。

所以,我们很多人就会 “我觉得,我应该可以这样”,结果就是不成。什么原因?因为你错误了,没有定位好自己。要是定位好,定位在两米,可能就没事,这是用立定跳远来作为比喻。

我们人生也是如此,总定位不好自己,想要的太多,很贪。还想拿第一,我跟你讲,他们都跳,同样是同班同学,我的眼光是超过他们,超过他们最远的,但是我已经没有那个能力了,能不摔倒吗?贪呐,功利呀!这就是功利心。我还想拿第一,一定碰钉子。

最后成为最后一名,为什么?摔倒了没有成绩啊。我甚至连那个最差的人也比不上,如果继续发展下去,可能会怨天尤人。因为我没有发现问题在哪里,没有定位好自己,功利,特别贪,只想结果,就要第一。

不管怎么样,原来都不如我,现在我不能落到你们后头。对不对,平等,得跟以前平等吧,以前是第一,现在怎么能不拿第一,可是人家锻炼,我没锻炼。

人生也是经常这样翻跟头,有句话叫“各有因缘莫羡人”,听懂没有,你看姚明,“我恨呐,爸妈没把我生那么高”,别说,就有人这样子,“我就是没姚明那个头,我要有姚明那个头,NBA我也平了它”,各有因缘莫羡人,你不是那块料,没那福报。

※※:师父说的意思我明白。

释宽见:各有因缘,你要抓住自己的因缘。虽然没有姚明那么高,可是我比他灵活。听懂没有,你要立足自己的本位。结果就跟那个邯郸学步一样,看邯郸人走步特漂亮,我也去学,好,邯郸步没学会,自己的步也忘记了,爬回来。什么原因,错在哪里?贪婪。打个比方,如果一个男人想去学女人走路,会是什么结果?

※※:就是女人相呗。

释宽见:什么女人相,是不可能学会。不但女人步学不会,连男人步也学不像,就爬回来了。看那个女人走路,婀娜多姿,我也想学一学,跟你讲,没人夸你,都看你成怪物。

用我们常用的词就叫“功利”,就叫“贪”,或用一个比较现代的词就是“没有定位好自己,没有找到自己的定位”,再用个类似的词是“只要结果,不要过程”。我要的就是结果,怎么也得完成,我要求你明天上火星,你给我想办法吧。

一定不要老回到自己的思维模式当中,你看看师父给你讲的这种思维模式,你用过吗?要这样去思维,要找到正确的思维模式。

不要老回去,又一团乱麻,想要这个结果,然后中间怎么怎么。比如,我先定个目标,想上月球,上月球要有飞船,现在只有神舟六号,得上神舟六号。

怎么上神舟六号?第一,我得赶紧找宇航局,现在开始锻炼身体,宇航局估计对身体的要求挺高。我赶紧锻炼身体,但是他接不接受我?走关系,打听他领导是谁,他的电话是多少,你看没有,这就是普通人的思维模式,结果是什么?一定痛苦,一定是走冤枉路。

努力一辈子,怎么样?一无所成。

修行就是转念

找到正确的思维模式(六)

(2011-11-03)

地点:天开寺

※※:就像刚才您说的,有很多事其实很简单,但并不是所有人都看成简单,绕来绕去,把原本的东西完全遮蔽了。

释宽见:大多数聪明人都看不见最简单的东西,因为太聪明了,简单的就是最高的,当然,这个话说起来有点太简单了。

不仅仅如此,我们用世间的语言可以这么讲。比如,现在有个非常大的迷宫,走不出去,马上有急事要办,你说该怎么做。或者说,开车,北京有很多路,第一次来北京的人,开车会绕晕,绕到西几环下不来,怎么办,你说吧。

※※:是想下来吗?得找出口啊。

释宽见:嗯,找出口,怎么找?

※※:就是找一个路标,看见口先出来呗。

释宽见:说的是绕不下来,本来很难的事。比如,你是个新司机,从天开寺到北大,没有GPS,才进北京城,出了杜家坎收费站没多久,就在几环上迷失了,怎么办?

※※:这种情况,停下来可以问问道,然后,该回头的回头。反正道要走错了,肯定不能继续往前。

释宽见:很好,或者刚刚我讲在高架桥上下不来,看到那个路牌都把你绕晕了,怎么办,你说要找出口,怎么找?

※※:开着车往前看,原地不动是找不到出口的,而且,找的出口不一定认识,但目的是下去,先走一步看看。

释宽见:像我,我就是完全的路盲。那你猜,如果我开车,会怎么办?我也能把车开动。

※※:不知道。

释宽见:我马上打电话给**。

※※:找人帮忙?

释宽见:对啊,你看那一次,就是我们去参加什么演讲会,不是迷路了吗?找**呐。对不对,瞎摸什么呀,多轻松,都不用思考,**就把我带去了。

你要跟我讲路标,得现学。赶紧订购,要按照你的思维方式,网购,就算在汽车上,可以上网,订购一个路标,怎么识别,三个月我也下不来。不用思考,打电话给**,解决了。不用考虑,而且目标已经达到。

到现在为止,我还是路盲,但去哪儿基本上也都能到。什么原因?一个,简单一点就行,把面子放下,“知之为知之,不知为不知”,人很轻松。

是不是我很懒?也不是。在这个过程当中,比如,跟着**,我就能学到东西,他会开车,哎,这样子开,先踩离合,再踩油门,看了,自己琢磨,玩着就学会。

**,今天有没有空?陪我去,教我开开车。不用三天,我就会。特别要面子,找**多丢人,还是自己来吧,一加油,撞树了,修车去。

其实,就是思维模式的问题,有些人把自己整的很苦,不是他笨,而是太聪明。

※※:您说这个还确实有意思。好像是从中学时候,自己形成一个意识,狼是成群出动,只有狮子才是单独行动的,我能想象出来。

释宽见:刚才我讲高架桥上,也相当于脑筋急转弯。东西很简单,却把它想复杂了。

听过脑筋急转弯吧,树上有三只鸟,猎人用枪打下一只,请问树上还有几只?什么答案都有,都是聪明人给出的答案。

一个傻子说:“没鸟啦,一打全跑光了。”

聪明人答:“来了更多的鸟,因为觉得鸟很可怜。”

不知道想啥,当你在这儿绕啊绕,别人觉得很奇怪,为啥?旁边就是门,你怎么不出去,一直在绕。

还有,驴推磨,把驴的眼睛蒙住,驴肯定想离开这个地方,怎么办?使劲跑。

我要是驴怎么办?我把这一揭开不就完了。路就在旁边,对不对,使劲跑、使劲跑,还在原地转,就是思维模式的问题。驴的思维模式就是这样的,它就想不到那个。

另外一种,据说是张果老骑在一头驴上,怎么样让驴跑得快?拿个吊杆,前面弄一坨草,驴想吃草,拼命走。

我要是驴怎么办?一蹶子甩下来,就把草吃了。

※※:那头驴还是想吃草,要是不想吃草也就不会上当。

释宽见:其实就是什么?要的是结果,结果就在前面嘛。

※※:要和不要都是结果。

释宽见:我讲的是思维模式的问题。

这个驴的思维模式在人看来有问题。它可能想,哎?这草会飞啊,飞得还挺快,不信追赶不上你。

怎么样?穿运动鞋,或者脚上加个滑车,想哪儿去了。可能那个驴也使劲在想,是思维模式的问题。

修行就是转念,化烦恼为菩提。烦恼本来不是烦恼,但由于你自己起执著,它就成了烦恼。本来是菩提,你一觉悟,它就成了菩提。

世上本无事

找到正确的思维模式(七)

(2011-11-03)

地点:天开寺

释宽见:就像有些人,真的很奇怪,坐在这儿,什么事也没发生,突然,想着想着就哭起来,或者,想着想着,又要自杀了。有没有见过这种人,其实什么事也没有发生。

林黛玉看着花落下来,完了,肺就不行了,这就是什么?问题都是自己闹出来的。烦恼都是自己整出来的。还有个最典型的思维模式,一个老太太,两个女儿。讲过吧?

※※:讲过。两个女婿。

释宽见:一个嫁给卖砖的,另一个嫁给卖伞的,老太太一天到晚哭。为什么?她就想:下雨的时候,卖砖的女婿生意没法做了,砖要晒,得有阳光;晴天,卖伞的女婿生意没法做了,好愁,每天坐那里哭。这就是思维模式。

来个禅师,说你哭什么?哦,嗨,你为什么不这么想?就教她转念,改变思维模式。下雨的时候,卖伞的女婿生意好得很;天晴的时候,卖砖的女婿生意好得很。

于是,老太太一天到晚都在乐。

事情都一样,思维模式不同,禅者总能有最佳的思维模式。这不是找到的,它本来就在那儿,被自我蒙蔽了。

把自我一去掉,它现成就在那儿,不增不减,其实啥事也没有发生。你看,两只蚂蚁为了一粒米可能会生死搏斗,呼唤蚁群,两个蚁群干起来。

※※:很多事情就是这样,本身什么事都没有。但,我认为这个事没有,并不是所有人都认为没有。

释宽见:管别人干什么,你要觉悟啊。别人都在吃屎,是不是你也要吃屎?

※※:那当然不是啦。可吃屎的那个人,他会冲着我吃,等于还是我心起现,但有条件的。

释宽见:什么条件?世上本无事。

※※:庸人自扰之。对,师父说的是。

释宽见:学到再多的佛法,不能够解决烦恼,说明全学歪、学偏了,遇见再大的法师也没用,看过再多的书也没用。

看了再多的书,可能变成你那一团乱麻当中,又多了几团麻。本来我的麻只有这么多,学了更多就会有更多的麻。

它们更多地搅在一起,叫什么?读书死,死读书。先死读书,然后,读书死。

有些学佛不会学的人也是,死学佛,最后学佛死。但是跟佛没有关系,佛真冤枉啊。

※※:像刚才您说的似的,这是思路问题。

释宽见:这是打比方。一定要把自我的思维模式抛弃,不要老活在自我编造的世界里,不要活在自我编造的这个思维模式的世界。

真正的聪明人

找到正确的思维模式(八)

(2011-11-03)

地点:天开寺

释宽见:听听圣者在讲什么,佛陀在讲什么,法师在讲什么,师父在讲什么。看看那些快乐的人在想什么,不要一根筋钻进去,不行了。

※※:确实是这样。

释宽见:当然这需要过程。因为人的思维模式是多生多世积习而成,现在是时候改变了,是时候把自我抛弃了,不要等明天,甚至不要为今天好像抛弃一点而沾沾自喜。

我告诉你哦,自我的思维模式,有GPS定向,它很快就会找到你,所以要多闻、熏习。

为什么要多闻?闻佛陀、善知识的思维模式,闻、熏呐。因为你不熏这个,就会被自己熏。为什么环境重要,在那里烦恼一辈子,有一天碰见高人才发觉,噢,我一辈子都干了些什么呀!尽在那瞎折腾。

比如,一辈子老想:我要上月球,宇航局不理我。他们不理就上访,简直就是啥事啊,真是。

当然,在学佛的过程当中,我们会有进步。确实你是改变了很多,没错。

即使改变很多,现在得到一些东西,但不牢固,很可能仍然是自我的思维模式,只不过稍微挪下位而已,以为不是其实还是,就像那句话“小样,脱了马甲,我就不认识你了”,只是换身衣服。

原来是想上月球,现在改了,想上火星,或想上美国,想进NBA,换汤没换药。

真的要珍惜这些因缘,在天开寺学习,跟大家在一起相处的日子很难得。

※※:到今天为止有这个感觉,我可以接受,但对一些事情的根本看法没改过来。对一些事情我可以接受你,承认其存在,但真正从心里容纳……

释宽见:你现在又陷入自我思维,又陷进去了。知道陷在哪儿吗?我再跟你讲一句话:不要老是把精力放在剖析自己上。你把精力多放在刚才听到了什么,听到师父讲些什么,把精力多放在这上面。

你看,你这些话跟师父讲的有什么关系啊?不要老把精力放在剖析自己上。一张口说出来的东西就是自己的思维模式,要做笔记,今天听到了什么,不管是听**法师讲的,还是佛经当中讲到什么,师父说些什么,不要做评价。

你的评价全是自我思维模式,不要评价这段话,也不要评价自己,要学会记录,不要老记录自己的思想,要记佛陀在讲什么,哪怕抄经。是不是,记一下听师父讲课,听到了什么。记录一下**法师讲课,你听到些什么,不要把自己的东西加进去。

为什么“张口就错”,如果我不及时打断你,你又开始给自己编织麻袋了。不要那么喜欢编麻袋,不要那么勤快,这个可以没有,那个应当有。这个真可以没有。

其实,你是一个非常聪明的人,就像那天开车,记性多好,哪个路口有啥,我都懵了,你知道。**开车我算很佩服,你比他还牛,牛多了。但这并不能阻止烦恼,明白没有,不要做狗熊,掰苞谷,掰一个丢一个。聪明人、老实人听到一句话就老老实实记下来,去实践,这才是真正的聪明人。

一般的聪明人,永远听不见别人在讲什么,因为他活在自己的世界里。一句话可以改变人的一生,往往我们听到千千万万,没有一句在自己身上起作用。

佛陀为了半句偈,可以在身上扎千钉,点千灯,所以他能觉悟。

(终)



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