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“理具一心”与“理一心”
 
[月悟法师] [点击:1616]   [手机版]
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【“理具一心”与“理一心”】

    净土宗讲“一心不乱”,有浅有深,含义不同。理具一心,指的是一切众生皆具如来智慧德相,当然也具足一心不乱之德能,但只是理具而已。理一心不乱,是净土行人的极高境界;蕅益大师《阿弥陀经要解》:“若至理一心不乱,豁破无明一品,乃至四十一品,则生实报庄严净土。”
    一心不乱,有浅有深。但与六即位作比对,须反复斟酌。因为,天台宗“六即位”,有藏、通、别、圆教的区别,含义深广微妙,《教观纲宗》作了整合;而“六即佛”专指圆教不思议境界,立足点极高,一般念佛人很难达到这个高度。理具一心,当指“理即佛”。

    问:法师好,阿弥陀佛!末学有一疑惑请教法师开示:有居士称自己已有把握中品中生,末学想知道这种说法是否如法?

    答:时下,大言不惭的“念佛人”很多。净土宗的各大祖师,虽然都有信心往生净土,但从不轻易说自己有把握往生何品。或有自谦之语,不会说高,如,蕅益大师说自己“仅堪下品下生”。勿管他人闲事,亦不管一心、不一心,更不管往生何品,随缘、尽力、老实念佛就好!深信、切愿、力行,决定往生极乐世界!



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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