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楞伽经 偈颂品第十之一
 
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白话佛经
大乘入楞伽经
 
偈颂品第十之一
 
  其时,世尊为了重宣此《楞伽经》中深广义理,乃重说颂曰:
  诸法皆不真实,都是从虚妄分别而生;
  若能了悟分别识空,则知诸法本来寂灭。
  由于虚妄分别,因此而有诸识生,
  阿赖耶识及诸转识,如海起波浪。
  …………
  虚妄分别所见外境,即是遍计所执自性;
  由此虚妄计度,缘起自性生。
  邪妄见有外境外法,其实只是自心之所现;
  依真实智慧正确观察,能取、所取皆悉断除。
  愚痴凡夫所分别之外境,实际上幻而非真;
  种种习气熏染于心,变现各种外境外法。
  断除能取、所取二边分别,智慧契入于真如;
  由此即生于无法相、不思议圣智所行境界。
  …………
  愿世尊开示佛灭后,谁能受此大法?
  大慧应知,佛灭后,
  未来世当会有,信受奉持我教法的人,
  于南印度国中,一名叫德比丘。
  其号为龙树,他能破斥空、有二宗;
  于世间中开显我的教法,是为无上大乘妙法。
  他能登上欢喜地,往生于净土中;
  众缘所示现的义理,说是有是无都是不对的。
  在不实的因缘中妄执实在而分别有、无;
  如此谓外道邪见,是远离我的教法。
  一切为令众生得度所立的名字,于生时常随逐;
  已习及现习,辗转相共分别。
  但如来若不说假名,众生都会迷惑,无法入佛知见;
  为消除迷惑故,是故立名言。
 

  


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