汉译经文相应部12相应24经/其他外道游行者经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
住在王舍城竹林中。
那时，尊者舍利弗在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。
那时，尊者舍利弗这么想：
「这时在王舍城为了托钵而行还太早，让我到其他外道游行者们的园林去。」
那时，尊者舍利弗到其他外道游行者们的园林。抵达后，与其他外道游行者互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，那些其他外道游行者对尊者舍利弗这么说：
「舍利弗道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作；舍利弗道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是他人所作；舍利弗道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己与他人所作；舍利弗道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生，而，舍利弗道友！这里，沙门乔达摩是主张什么者？论什么者呢？当我们解说时，怎样才会是沙门乔达摩的所说之说？而且不会以不实而毁谤沙门乔达摩，会法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处呢？」
「道友们！苦是缘所生的为世尊所说。缘什么呢？缘触。像这样说，就会是世尊的所说之说，而且不会以不实而毁谤世尊，会法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处。
那里，道友们！那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作者，那也是缘触；那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是他人所作者，那也是缘触；那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己与他人所作者，那也是缘触；那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生者，那也是缘触。
那里，道友们！那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作者，『他们将从触以外感受。』这是不可能的；那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是他人所作者，『他们将从触以外感受。』这是不可能的；那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己与他人所作者，『他们将从触以外感受。』这是不可能的；那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生者，『他们将从触以外感受。』这是不可能的。」
尊者阿难听到尊者舍利弗与那些其他外道游行者的这些交谈。
那时，尊者阿难在王舍城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难将尊者舍利弗与那些其他外道游行者间的交谈全部告诉世尊。[世尊说：]
「阿难！好！好！如舍利弗那样回答时，会是正确地回答，阿难！苦是缘所生的为我所说，缘什么呢？缘触。这样说，就会是我的所说之说，而且不会以不实而毁谤我，会法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处。
那里，阿难！那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作者，那也是缘触；……(中略)那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生者，那也是缘触。
那里，阿难！那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作者，『他们将从触以外感受。』这是不可能的；……(中略)那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生者，『他们将从触以外感受。』这是不可能的。
阿难！这里，有一次，我就住在这王舍城栗鼠饲养处的竹林中。
那时，阿难！我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。
那时，阿难！我这么想：『这时在王舍城为了托钵而行还太早，让我到其他外道游行者们的园林去。』
那时，阿难！我到其他外道游行者们的园林。抵达后，与其他外道游行者互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，阿难！那些其他外道游行者对我这么说：『乔达摩道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作；乔达摩道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是他人所作；乔达摩道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己与他人所作；乔达摩道友！有一些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生，而，这里，尊者乔达摩是主张什么者？论什么者呢？当我们解说时，怎样才会是尊者乔达摩的所说之说？而且不会以不实而毁谤尊者乔达摩，会法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处呢？』
阿难！当这么说时，我对那些其他外道游行者这么说：『道友们！苦是缘所生的为我所说，缘什么呢？缘触。这样说，就会是我的所说之说，而且不会以不实而毁谤我，会法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处。
那里，道友们！那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作者，那也是缘触；……(中略)那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生者，那也是缘触。
那里，道友们！那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是自己所作者，「他们将从触以外感受。」这是不可能的；……(中略)那些论说业的沙门、婆罗门安立苦是非自己非他人所作的自然生者，「他们将从触以外感受。」这是不可能的。』」
「不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！实在是因为全部的道理被一句话所说！大德！这同样的道理能有甚深与显现甚深的详细述说吗？」
「那么，阿难！请你想明白这个道理吧！」
「大德！如果他们这么问我：『阿难学友！老死，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我会这么回答：『学友们！老死，生是因，生是集，生所生的，生是根源。』大德！当被这么问时，我会这么回答。
大德！如果他们这么问我：『又，阿难学友！生，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我会这么回答：『学友们！生，有是因，有是集，有所生的，有是根源。』大德！当被这么问时，我会这么回答。
大德！如果他们这么问我：『又，阿难学友！有，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我会这么回答：『学友们！有，取是因，取是集，取所生的，取是根源。』大德！当被这么问时，我会这么回答。
大德！如果他们这么问我：『又，阿难学友！取……(中略)又，阿难学友！渴爱……(中略)又，阿难学友！受……(中略)。』
大德！如果他们这么问我：『又，阿难学友！触，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我会这么回答：『学友们！触，六处是因，六处是集，六处所生的，六处是根源。』
学友们！但就以六触处的无余褪去与灭而触灭；以触灭而受灭；以受灭而渴爱灭；以渴爱灭而取灭；以取灭而有灭；以有灭而生灭；以生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被灭，这样是这整个苦蕴的灭。』
大德！当被这么问时，我会这么回答。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「缘触」(phassaṃ paṭicca)，菩提比丘长老英译为「依于接触」(dependent on contact)，并提出自己的看法：即使主张任何邪见，那也没离开依于触。
