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相应35经 无明为缘经
 
[相应部 12.因缘相应] [点击:1664]   [手机版]
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汉译经文相应部12相应35经/无明为缘经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
  住在舍卫城……(中略)。
  「比丘们!以无明为缘而有行;以行为缘而有识;……(中略)这样是这整个苦蕴的集。」
  当这么说时,某位比丘对世尊这么说:
  「大德!什么是老死?而这老死又是谁的?」
  「不适当的问题。」世尊说。
  「比丘!凡会说『什么是老死?而这老死又是谁的?』者,或者,比丘!凡会说『老死是一件事,而这老死又属谁是另一件事。』者,这两者同一意义,只是语词不同。
  比丘!有『命即是身体』之见,则无梵行生活,或者,有『命是一,身体是另一』之见,则无梵行生活。
  比丘!不往这两个极端后,如来处在中间说法:『以生为缘而有老死。』」
  「大德!什么是生?而这生又是谁的?」
  「不是适当的问题。」世尊说。
  「比丘!凡会说『什么是生?而这生又是谁的?』者,比丘!或者,凡会说『生是一件事,而这生又属谁是另一件事。』者,这两者同一意义,只是语词不同。
  比丘!有『命即是身体』之见,则无梵行生活,或者,比丘!有『命是一,身体是另一』之见,则无梵行生活。
  比丘!不往这两个极端后,如来处在中间说法:『以有为缘而有生。』」
  「大德!什么是有?而这有又是谁的?」
  「不是适当的问题。」世尊说。
  「比丘!凡会说『什么是有?而这有又是谁的?』者,或者,比丘!凡会说『有是一件事,而这有又属谁是另一件事。』者,这两者同一意义,只是语词不同。
  比丘!有『命即是身体』之见,则无梵行生活,或者,比丘!有『命是一,身体是另一』之见,则无梵行生活。
  比丘!不往这两个极端后,如来处在中间说法:『以取为缘而有有。』」
  「……(中略)『以渴爱为缘而有取。』」「……『以受为缘而有渴爱。』」「……『以触为缘而有受。』……」「『以六处为缘而有触。』」「……『以名色为缘而有六处。』」「……『以识为缘而有名色。』」「……『以行为缘而有识。』」
  「大德!什么是行?而这行又是谁的?」
  「不是适当的问题。」世尊说。
  「比丘!凡会说『什么是行?而这行又是谁的?』者,或者,比丘!凡会说『行是一件事,而这行又属谁是另一件事。』者,这两者同一意义,只是语词不同。
  比丘!有『命即是身体』之见,则无梵行生活,或者,比丘!有『命是一,身体是另一』之见,则无梵行生活。
  比丘!不往这两个极端后,如来处在中间说法:『以无明为缘而有行。』
  比丘!但就以那无明的无余褪去与灭,所有的歪曲、相违、犹豫:『什么是老死?而这老死又是谁的?』或者『老死是一件事,而这老死又属谁是另一件事。』或者『命即是身体。』或者『命是一,身体是另一。』这一切都已被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树,成为非有,为未来不生之物。
  比丘!但就以那无明的无余褪去与灭,所有的歪曲、相违、犹豫:『什么是生?而这生又是谁的?』或者『生是一件事,而这生又属谁是另一件事。』或者『命即是身体。』或者『命是一,身体是另一。』这一切都已被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树,成为非有,为未来不生之物。
  比丘!但就以那无明的无余褪去与灭,所有的歪曲、相违、犹豫:『什么是有?……(中略)什么是取?……什么是渴爱?……什么是受?……什么是触?……什么是六处?……什么是名色?……什么是识?……(中略)。』
  比丘!但就以那无明的无余褪去与灭,所有的歪曲、相违、犹豫:『什么是行?而这行又是谁的?』或者『行是一件事,而这行又属谁是另一件事。』或者『命即是身体。』或者『命是一,身体是另一。』这一切都已被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树,成为非有,为未来不生之物。」


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