汉译经文相应部12相应65经/城市经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，这么想：『唉！陷入了苦难的这个世间被生，老去，死去；去世，再生，但对这老、死苦的出离不了知，什么时候对这老、死苦的出离才将被了知呢？』
比丘们！我这么想：『当什么存在了，则有老死？以什么为缘而有老死呢？』
比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观：『当生存在了，则有老死；以生为缘而有老死。』
比丘们！我这么想：『当什么存在了，则有生？……(中略)有有……有取……有渴爱……有受……有触……有六处……则有名色？以什么为缘而有名色呢？』
比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观：『当识存在了，则有名色；以识为缘而有名色。』
比丘们！我这么想：『当什么存在了，则有识？以什么为缘而有识呢？』
比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观：『当名色存在了，则有识；以名色为缘而有识。』
比丘们！我这么想：『这识转回，往前不超越名色，就这个范围，可能被生、老去、死去；可能去世、再生，即：以名色为缘而有识；以识为缘而有名色；以名色为缘而有六处；以六处为缘而有触……(中略)这样是这整个苦蕴的集。』
『集！集！』
比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
比丘们！我这么想：『当什么不存在了，则没有老死？以什么灭而老死灭呢？』
比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观：『当生不存在了，则没有老死；以生灭而老死灭。』
我这么想：『当什么不存在了，则没有生？……(中略)没有有……没有取……没有渴爱……没有受……没有触……没有六处……则没有名色？以什么灭而名色灭呢？』
比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观：『当识不存在了，则没有名色；以识灭而名色灭。』
我这么想：『当什么不存在了，则没有识？以什么灭而识灭？』
比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观：『当名色不存在了，则没有识；以名色灭而识灭。』
比丘们！我这么想：『我已经证得这通往[正]觉的道路，即：以名色灭而识灭；以识灭而名色灭；以名色灭而六处灭；以六处灭而触灭……(中略)这样是这整个苦蕴的灭。』
『灭！灭！』
比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
比丘们！犹如男子在林野山边中漫游，如果见到古道；被过去人们所随从的古路，他会随之而行。从随之而行会见到为过去人们所居住的，林园、森林、莲花池具足的，有堡垒，令人愉快的古王都之古城。
比丘们！那时，那男子会通报国王或国王的大臣：『真的，大德！你应该知道，我在山边林间漫游，见到古道；被过去人们所随从的古路，我随之而行，从随之而行见到为过去人们所居住的，林园、森林、莲花池具足的，有堡垒，令人愉快的古王都之古城。大人！请你建造那座城市吧！』
比丘们！那时，那国王或国王的大臣会建造那座城市。过些时候，这座城市就是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的，得到了成长与扩充。同样的，比丘们！我确实见到古道；被过去遍正觉者们所随从的古路。
比丘们！什么是那古道；被过去遍正觉者们所随从的古路呢？
就是八支圣道，即：正见……(中略)正定。
比丘们！这古道；被过去遍正觉者们所随从的古路，我随之而行，从随之而行我证知老死，证知老死集，证知老死灭，证知导向老死灭之道迹。
我随之而行，从随之而行我证知生……(中略)证知有……证知取……证知渴爱……证知受……证知触……证知六处……证知名色……证知识……。
我随之而行，从随之而行我证知行，证知行集，证知行灭，证知导向行灭之道迹。
证知了它们后，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷解说。
比丘们！这梵行成为成功的、繁荣的、广大流传的、人多的、广大的，直到被天、人善知道。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「齐识而还(SA.287)」，相当于南传经文的「这识转回，往前不超越名色」，这与《杂阿含288经》所说的「然彼名色缘识生……然彼识缘名色生」的意义相同，为缘起十支说，相关的意义，印顺法师就从「认识」与「胎生」的角度来解说，参看《初期大乘佛教起源与开展》p.238-p.239。而南传经文后面出现「行」，北传经文出现「行」与「无明」，显然与「齐识而还」不符，疑为后来对经文之增修。
北传经文没有「集！集！」(‘samudayo, samudayo’ti)与「灭！灭！」(‘nirodho, nirodho’ti)，经文依「苦、集、灭、道」之「四圣谛」的述说层次就没有南传经文的明显。这里的「集」(samudaya)，为「共同」(sam)与「生起；兴起」(udaya)的复合字，也就是在一定条件下生起的意思，菩提比丘长老英译为「开始；起源」(origination)，而「灭」(nirodha)，汉译有时也译作「灭尽」，菩提比丘长老英译为「停止」(cessation)。
「眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起」(cakkhuṃ udapādi ñāṇaṃ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi)，菩提比丘长老英译为「出现见解、理解、智慧、真实的理解、光明」(arose vision, knowledge, wisdom, true knowledge, and light)，《杂阿含379经》作「生眼、智、明、觉」，经文中都用于证果时的场合。
「有堡垒」(uddhāpavantaṃ)，菩提比丘长老英译为「壁垒；城墙；防御物」(ramparts)。按：uddhāpavantaṃ含意不明，今依英译转译。
