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妙行品第五
 
[白话六祖大师法宝坛经] [点击:7463]   [手机版]
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白话经典
六祖大师法宝坛经
 
妙行品第五
 
惠能大师开示大众说:「这个法门中所说的坐禅,本是不执着于心,也不执着于净,也不是不动。
如果说执着于心,心念原本是虚妄的;知道心念是虚幻的,所以也就无所执着。
如果说执着于净的话,人的自性本来清净,因为有了无明妄念,所以覆盖了真如本性。只要没有妄想,本性自然清净;
如果起心执着于净,就会产生净的虚妄;虚妄没有一定的处所,有了执着,就是虚妄。净原本也没有形相,现在却立出了净的形相,还说这是修行的工夫;有了这样错误的见解,就会障蔽自己的真如自性,反而被净相所缠缚。
 
善知识!所谓修不动心者,如果能在见一切人时,不见他人的是非善恶、功过得失,这就是自性不动。
 
善知识!愚迷的人,身体虽然不动,但是一开口便说他人的是非长短好坏,这就与正道相违背了。如果执着于心或执者于净,就障蔽了正道。」
 
惠能大师再对大众开示说:「善知识!甚么叫作『坐禅』呢?顿教法门所说的坐禅,是无所执着而没有障碍,在外对一切善恶境界不起念,这就称为坐,在内能见到自性不动,这就称为禅。
 
善知识!甚么叫作『禅定』呢?外离一切相叫作禅,内心不乱叫作定。若在外境上着相,内心就会散乱;若能外离一切相,内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的,只因遇境起念,所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话,这才是真定。
 
善知识!外离诸相就是禅,内心不乱就是定,外禅内定,就叫做禅定。《菩萨戒经》说:『我人的自心本性原本清净。』善知识!在念念之中,得见自己的本性清净,精进修持实践,自然能够成就佛道。」
 


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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