站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
维摩诘经 观众生品第七
 
[白话佛经] [点击:8842]   [手机版]
背景色
白话佛经
《维摩诘所说经》 《不可思议解脱法门》
 
第七章  天女
 
那时文殊师利,那位法王子,对维摩诘长者说:「善大人,菩萨应该如何关心一切众生?」
 
维摩诘回答:「文殊师利,菩萨看一切众生应该像聪明人看水中月影,或像魔术师看由魔法里变出来的假人一样。他应该看他们像镜子里的脸,像海市蜃楼里的水,像回声之音,像空中一片云,像皂泡的前一刻,像水泡的出现与消失,像芭蕉茎的心,像电的闪光,像第五大元素,像第七识,像在无色界里出现的色,像朽烂种子的芽,像龟毛做的外套,像一个求死之人在游戏里的快乐,像入流的自我观,像一往来的第三次再世,像不来的投胎于子宫,像圣人还有贪、瞋、痴的存在,像已得法忍的菩萨的贪、毁、恚、禁的念头,像如来的烦恼结习,像生来眼盲的人对颜色的感知,像专注于灭定的苦行者的呼吸,像空中鸟迹,像阉人的勃起,像不能生育妇女的怀孕,像如来应化身未生出的烦恼,像醒后看见的梦中景象,像毫无概念能力的人的烦恼,像没有燃料的燃烧中的火,像已得究竟解脱的人的再世。一点不差的,文殊师利,体验毕竟无我的菩萨会这样看待一切众生。」
 
文殊师利进一步问:「贵大人,如果菩萨这样看待一切众生,他如何会对他们产生大慈?」
 
维摩诘回答:「文殊师利,菩萨这样看待一切众生时,他会想:『现在我已经体验了佛法,我应该将它教给众生。』因此他产生的大慈是给一切众生的避难所;大慈是平和安静的,因为没有执取;不是狂热的,因为没有冲动烦恼;是与实相吻合的,因为在三世里都平静;是不冲突的,因为没有激情的暴力;是非二元的,因为既不陷于身外的,也不陷于心内的;是不可扰动的,因为它全然究竟。
因此他产生的慈是坚固的,其深心像钻石一样坚不可破;
是纯净的,在它的自性里净化;
是均等的,它的各种愿望是相等的;而阿罗汉的慈是已经剔除敌人的;
菩萨的慈是不断开导众生;如来的慈是理解实相;佛的慈是导引众生从睡梦中醒来;
是自发的,因为它是自发地全然觉悟;
是觉悟,因为它是经验的归一;
是没有假设,因为它已经去除了执着和嫌恶;
是大悲,因为它把光辉注入大乘;
是永耗不尽的,因为它知晓空和无我;
是布施,因为它赠送佛法礼物而没有凶恶老师的拳头;
是持戒,因为它改进不守戒众生;
是忍辱,因为它保护自己和别人;
是精进,因为它负起对一切众生责任;
是禅定,因为它禁止沉溺于五欲味;
是智慧,因为它在适当的时机令人得悟;
是解脱方法,因为它到处展示佛道;
是不讲形式的,因为它动机纯净;
是没有偏差的,因为它出于坚定的动机而动;
是深心的,因为它无烦恼;
是没有欺僞的,因为它不是人造的;
是安乐的,因为它引导众生至佛的安乐。
这个,文殊师利,就是菩萨的大慈。」
 
文殊师利:「菩萨的大悲是什么?」
维摩诘:「是将所累积的功德全部布施一切众生。」
 
文殊师利:「菩萨的大喜是什么?」
维摩诘:「是布施的时候要快乐且无悔。」
 
文殊师利:「菩萨的大舍是什么?」
维摩诘:「是利益自己和别人。」
 
文殊师利:「因害怕生死而恐惧的菩萨应该求助于什么?」
维摩诘:「文殊师利,因害怕生死而恐惧的菩萨应该求助于佛的心地高尚、度量宽大。」
 
文殊师利:「祈望求助于佛的心地高尚、度量宽大的菩萨的应该采取什么立场?」
维摩诘:「应该立于对一切众生的舍。」
 
文殊师利:「祈望对一切众生立于舍的菩萨又该采取什么态度?」
维摩诘:「应该为一切众生的解脱而活。」
 
文殊师利:「祈望解脱一切众生的菩萨应该做些什么?」
维摩诘:「应该把他们从他们的烦恼里解脱出来。」
 
文殊师利:「祈望灭除烦恼的菩萨应该如何努力?」
维摩诘:「应该正确地努力。」
 
文殊师利:「他该如何致力于正确地努力?」
维摩诘:「应致力于无生无灭。」
 
文殊师利:「不产生什么?不消灭什么?」
维摩诘:「不生恶,不灭善。」
 
文殊师利:「善恶之根是什么?」
维摩诘:「善恶之根为肉身。」
文殊师利:「肉身之根是什么?」
维摩诘:「肉身之根为欲望。」
 
文殊师利:「欲望和执着之根是什么?」
维摩诘:「欲望之根为不实的解读。」
 
文殊师利:「不实解读之根是什么?」
维摩诘:「错误的慨念是其根。」
 
文殊师利:「错误慨念之根是什么?」
维摩诘:「无根据。」
 
文殊师利:「无根据之根又是什么?」
维摩诘:「文殊师利,无根据的东西怎么可能有根?因此,万法皆立于毫无根据的根上。」 
 
        此时,一位住在这房子里的天女,听了这关于大雄菩萨的佛法开示,欢欣、高兴、过于快乐,便显现肉身,更以天界之花如雨般下在这些大雄、菩萨和大声闻身上。花朵落到菩萨身上的时候,它们跌落到地上。但是落到大声闻身上的时候,却黏住他们而不落下。大声闻摇动这些花,甚至还用了他们的神力,可是这些花朵仍然不落下。
 
那时那位天女就问舍立弗长老:「舍立弗长老,你为什么要抖落这些花?」
舍立弗回答:「天女,这些花朵对宗教人士不得体,所以我们想要把它们抖落。」
 
天女说:「不要这么说,舍立弗长老。为什么?这些花实在是很得体的。为什么?这些花既没有分别心也没有歧视。然而你舍立弗前辈两者都有。舍立弗长老,以一位为了正确佛法而弃世的弟子而言,不得体的就是分别心和歧视,然而前辈你充满这些妄念。没有这些妄念的人永远都是得体的。
舍立弗长老,看看这些花朵怎么不黏在这些大雄和菩萨的身上!这是因为他们已经灭除了分别心和歧视。举例说,邪灵有能力控制害怕的人,却不能干扰不畏惧的。同样,那些因畏惧世间而受到威胁的人会被色、声、香、味和触这五欲所控制,而这五欲却不会干扰那些从有为世界所遗留的畏惧烦恼里解脱的人。因此,这些花朵会黏在没有去尽烦恼结习的人的身上,而不会黏在已经去尽结习的人身上。所以这些花朵不会黏在这些已经去尽一切结习的菩萨身上。」
 
于是舍立弗长老对天女说:「天女,你在这里住多久了?」
天女回答:「我住在这里和那位前辈进入解脱以后的时间一样久。」
 
舍立弗说:「那么,你在这房子里住了很长一段时间了?」
天女说:「那位前辈已经进入解脱很长一段时间了吗?」
 
对这问题,舍立弗默而不语。那天女接着说;「前辈,你是智慧第一的人!为何不说话?现在轮着你,你却不回答问题。」
舍立弗:「因为解脱是不可表明的,天女,我不知该说什么。」
 
天女:「那位前辈刚才所说的一切话语都有解脱的性质。为什么?解脱既不是内部的,也不是外部的,也不能离开它们而领悟。同样,音节既不是内部的,也不是外部的,也不能在任何其它地方领悟。所以,舍立弗长老,不要用放弃说话来指示解脱!为什么?神圣的解脱就是万法的平等!」
 
舍立弗:「天女,解脱不是脱离贪、瞋、痴吗?」
天女:「『解脱就是要脱离贪、瞋、痴』是为极度傲慢之人所教的。而对没有傲慢的人就教他们:贪、瞋、痴的一切性质本身就是解脱。」
 
舍立弗:「太好了!太好了,天女!哇,你已经得成什么了?已经体验什么了?使你有这样的辩才。」
天女:「我没有得成什么,舍立弗长老。我没有体验什么,所以我有这样的辩才。凡是认为『我已经得成了!我已经体验了!』的人在彻底教导的佛法戒律里都属于过于傲慢。」
 
舍立弗:「天女,你属于声闻乘,辟支佛乘,还是大乘?」
天女:「面对那些需要声闻法的人教声闻法的时候,我属于声闻乘。面对那些需要十二因缘法的人教因缘法的时候,我属于辟支佛乘。而又由于我从未放弃大悲,因为一切众生需要那些教导才得究竟解脱,我属于大乘。然而,正像一个人在木兰林里只闻到木兰花香而闻不到蓖麻,舍立弗长老,住在这有各种佛性功德香香味的房子里,一个人也闻不到声闻和辟支佛的功德香。舍立弗长老,那些住在这房子里的帝释、梵天、天王、天神、龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼啰、紧那罗以及摩睺罗伽等等,从这位圣人的口里听到这佛法,被各种佛性功德香香味所诱导,都前去发佛觉心。舍立弗长老,我在这房子里已经十二年,我没听过关于声闻和辟支佛的开示,只有听到关于大慈、大悲和不可思议佛性的开示。
舍立弗长老,八件奇怪又奥妙的事经常在这房子里发生。是哪八件?
金色之光常照这里。非常亮,亮到不容易分出当时是白天还是夜晚,与日月光照无异。这是这房子的第一奥妙。
还有,舍立弗长老,无论谁进入这房子,从进入的瞬间开始,就不再为烦恼所苦。这是第二件奇怪又奥妙的事。
还有,舍立弗长老,这房子从未被帝释、梵天、天王以及从其它佛土来的菩萨所遗弃。这是第三件奇怪又奥妙的事。
还有,舍立弗长老,这房子里从未缺乏大法之音、对六度开示之音以及不退转*轮开示之音。这是第四件奇怪又奥妙的事。
还有,舍立弗长老,在这房子里常听到天神和人的诗、歌和音乐。而由这些音乐,无限佛法之音不断回响。这是第五件奇怪又奥妙的事。
还有,舍立弗长老,在这房子里一直有四个用之不尽的宝库,充满各种珠宝,虽然所有贫贱之人尽取其需也不会减少。这是第六件奇怪又奥妙的事。
还有,舍立弗长老,应现这位善人的祈愿,十方无数如来来到这房子,例如:释迦牟尼、阿弥陀、阿閦、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成等等诸佛。在他们来的时候,他们教导『诸如来的秘密』法门,然后离去。这是第七件奇怪又奥妙的事。
还有,舍立弗长老,一切佛土和天神所居土的壮丽光辉照耀这房子。这是第八件奇怪又奥妙的事。
舍立弗长老,这八件奇怪又奥妙的事出现在这房子里。那么,见了这种不可思议之事的人有谁愿意相信声闻法?」
 
舍立弗:「天女,是什么不让妳将妳自己从妳的女人相转变出来?」
天女:「虽然我已经寻找我的女人相十二年了,我还没找到。舍立弗长老,如果一位魔术师以魔法赋以幻人一女人形体,你会不会问她:『是什么不让妳将妳自己从妳的女人相转变出来?』」
 
舍立弗:「不会!这样的女人不会真的存在,还有什么可去转变的?」
天女:「正是这样,舍立弗长老,万物都不真的存在。现在,你还会想『是什么不让一个魔法幻人将她自己从她的女人相转变出来?』」
 
此时,天女运用她的神力使舍立弗前辈以她的样子出现,而她自己则以他的样子出现。天女,这时已转变成舍立弗,对转变成天女的舍立弗说:「舍立弗长老,是什么不让妳将妳自己从妳的女人相转变出来?」
变成天女的舍立弗说:「我不再是以男人身出现!我的身体已经变成了女人身!我不知道要转变什么!」
 
天女接着说:「如果前辈能转出女人相,那么所有女人都能转出女人相。所有的女人以女人身出现,就正似前辈以女人身出现。虽然就实相来说她们不是女人,但是她们以女人身出现。有这样的觉悟,佛才说:『在万物里,既无男性也无女性。』」
 
这时,天女解去她的神力,各人回复原来的样子。她就对他说:「舍立弗长老,你用你的女人身做了些什么?」
舍立弗:「它不是我做出来的,我也没有改变它。」
 
天女:「就是如此,万物都不是做出来的,也不受改变。『他们不是做出来的,也不受改变。』这句话是佛的教导。」 
舍立弗:「天女,死后再轮回时,你会在哪里出生?」
 
天女:「我会在所有如来神奇应化身出生的地方出生。」
舍立弗:「可是如来的应化身并不轮回,也不出生。」
 
天女:「万物及众生和这完全一样;他们不轮回,也不出生!」
舍立弗:「天女,你多快会得到佛位的圆满觉悟?」
 
天女:「前辈,就在下一次你再赋有凡夫性的时候,那时我将得成佛位的圆满觉悟。」
舍立弗:「天女,说我再一次得有凡夫性,这是不可能的。」
 
天女:「一模一样,舍立弗长老,说我将得成佛位的圆满觉悟,这也是不可能的!为什么?因为圆满觉悟是于理不通的。因为它于理不通,没有人能得成佛觉。」
舍立弗:「可是我们的如来曾经说过:『那些如来,已经得了圆满佛位的,正要得圆满佛位的,还有将要得圆满佛位的,像恒河沙数一样多。』」
 
天女:「舍立弗长老,『过去、现在、未来诸佛』这个表示法是以一些文字所组成的形式上的表示法。诸佛不是过去、不是现在、也不是未来。他们的觉悟超越三世!请告诉我,前辈,你已得了阿罗汉果位?」
舍立弗:「得了它的,因为没有得。」
 
天女:「一模一样,是有圆满觉悟,因为没有得到圆满觉悟。」
 
这时维摩诘长者对舍立弗长老前辈说:「舍立弗长老,这位天女已经侍奉过九十二千万亿佛。她能玩弄神通。她已完成了她所有的誓愿。她已得了万物无生忍。她其实已得了不退转。她能以她的誓愿力住在任何她想住的地方去开导众生。」 
 
 


分享到: 更多



上一篇:维摩诘经 佛道品第八
下一篇:维摩诘经 不思议品第六

 维摩诘经 佛国品第一 维摩诘经 方便品第二
 维摩诘经 弟子品第三 维摩诘经 菩萨品第四
 维摩诘经 文殊师利问疾品第五 维摩诘经 不思议品第六
 维摩诘经 佛道品第八 维摩诘经 入不二法门品第九
 维摩诘经 香积佛品第十 维摩诘经 菩萨行品第十一
 维摩诘经 见阿閦佛品第十二 维摩诘经 法供养品第十三
 维摩诘经 嘱累品第十四

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture