汉译经文相应部47相应13经/纯陀经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
当时，生病、痛苦、重病的尊者舍利弗住在摩揭陀国的那罗迦村，而纯陀沙弥为尊者舍利弗的侍者。
那时，尊者舍利弗因病般涅槃了。
那时，纯陀沙弥拿了尊者舍利弗的钵与僧衣后，到舍卫城祇树林给孤独园，去见尊者阿难。抵达后，向尊者阿难问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，纯陀沙弥对尊者阿难这么说：
「大德！尊者舍利弗已般涅槃了，这是他的钵与僧衣。」
「纯陀学友！这是一个应该去见世尊的谈论主题，来！纯陀学友！让我们去见世尊。抵达后，告诉世尊这件事。」
「是的，大德！」纯陀沙弥回答尊者阿难。
那时，尊者阿难与纯陀沙弥去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说：
「大德！这位纯陀沙弥对我这么说：『大德！尊者舍利弗已般涅槃了，这是他的钵与僧衣。』大德！听到『尊者舍利弗已般涅槃了』后，我的身体就像被麻醉了一样，我不辨方向，法对我也不清楚了。」
「为什么呢？阿难！舍利弗带走你的戒蕴后般涅槃，或带走定蕴后般涅槃，或带走慧蕴后般涅槃，或带走解脱蕴后般涅槃，或带走解脱智见蕴后般涅槃吗？」
「大德！尊者舍利弗未带走我的戒蕴后般涅槃，或定蕴……(中略)或慧蕴……或解脱蕴……或带走解脱智见蕴后般涅槃，但，大德！对我来说，尊者舍利弗是教导者、指导者、开示者、劝发者、鼓励者、令人喜悦者、说法的不疲倦者、同梵行者的资助者，令我们回忆起尊者舍利弗的法之滋养、法之受用、法之助益。」
「阿难！以前这不是被我说过吗？与一切所爱的、合意的分离、别离、异离。阿难！在这里，这如何可得：『凡那被生的、存在的、有为的、败坏之法都不要被破坏。』这是不可能的！阿难！犹如有心材住立的大树，最大的枝干会断落。同样的，阿难！有心材住立的大比丘僧团，舍利弗已般涅槃了。阿难！在这里，这如何可得：『凡那被生的、存在的、有为的、败坏之法都不要被破坏。』这是不可能的！
阿难！因此，在这里，你们要住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。而，阿难！比丘如何以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依呢？阿难！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。阿难！比丘这样住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。
阿难！不论现在，或我死后，凡任何住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依者，阿难！对我来说，这些比丘必将是任何那些对学热衷者中第一的了。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「舍利」，即「遗骸」(sarīra，音译为「舍利」)，菩提比丘长老英译为「遗体」(body)。
「若起、若作(SA.638)」，南传作「存在的」(bhūtaṃ，另译为「已变成；已出生」)，菩提比丘长老英译为「生成」(come to be)。
