北大禅学社与明贤法师
文/赵彤远 新浪佛学长期征稿
从大一初读佛书算起，今年是接触佛法的第七年。七年中兴奋过也郁闷过，澎湃过也挣扎过，然而佛法始终伴随着我的成长，让我在面对人生与信仰的抉择时，内心越来越充满光明和希望！
不是冒险家，敢问天下道；不是中天月，夜夜供佛前(图片来源：赵彤远提供)
这一切都与北大禅学社有着不解之缘，自从2006年加入，我便追随这个社团，与社内同学一起开始参学佛法的旅程。期间领略过很多学者大家的谈禅论道，特别社内大型的禅学讲座，其富内涵至今回味无穷。然而让我真正开始沐浴于佛法甘霖，源自2009年未名湖畔的一次法筵——《入中论》讲习，与开启法筵的一位当代僧人——明贤法师。
明贤法师92年于江西云居山出家，他穷究教史、精研汉藏，苦志明心，身兼禅法五脉，遍参教下宗门。2006中印友好年，法师作为“重走唐僧西行路”唯一大陆僧人代表，身行万里，遍礼佛踪，历尽坎坷，到达印度。闻此盛举，北大季羡林教授曾以贺信祝云：“‘2006中印友好年’将使世界重新认识玄奘精神和文化传承的巨大历史遗产。‘重走唐僧西行路’使新世纪‘文化拿来’和‘文化输出’成为人类文化平等交流的重要方式。”
其实，即便明贤法师不参与西行，他也注定是一位文化交流及佛教传承中的重要法师。季老的贺信，关系着古今文化交流的一桩事——求法，和古今佛教界的一个人——玄奘大师。也许，季老的贺信对于这一人一事的关联，冥冥之中成就着北大学子向法师求学《入中论未名疏》的非凡因缘。
2008年的夏天，和几位学佛同学因为网络因缘，接触到了明贤法师于江西佛学院研究班讲述的《入中论石门疏》。虽然先不了解，但试听之下，大家都禁不住惊叹于法师对佛教教理体系、各宗主张、教理与实修关系等诸多问题所作的精详辨述，实乃闻所未闻。深自庆幸之余，大家自发组织共同研习，并将录音拟成文稿以便深研。
这时的法师正处于西行结束后的归隐阶段，但从这一阶段他的诗作中，可以看到他胸怀佛法、兼济天下的博大志愿。如云：
犹忆西征月满时，阳关雪岭叶飞诗；
镇日乏粮无倦色，驼铃沙海漫修辞。
天地文章佛道尽，人间道理悟偏迟；
老客从来绝乡怨，禅关露布少人知！
这绝非一般的泛俗诗境，也绝非一般的文字功底。当然，诗中也表达了法师“禅关露布”但“少人知”的遗憾，想想我们这片求学佛法的赤子之心，法师该能慈悲眷顾吧！
2008年12月，通过努力终于与法师取得了联系，我们恳求法师于万忙中，向北大的学佛同学弘扬中观正法。历经再三祈请，2009年3月21春分日，求法因缘终于成熟。这一天，明贤法师将中观法要带上了北大教室的讲台，从走上讲台的那一刻开始，法师便已站到了一个无可替代的位置。
建国以来，佛教教义并没有正式进入过大学校园，明贤法师可谓当代首次于大学校园中系统讲解佛学典籍的佛教法师。北大众多的“首次”中，这个“首次”为北大当代文化史翻开了佛教的一页。禅学社于此开始组织《入中论》的学习，“入中论未名疏”由此得名，并正式开讲。以超过百人的规模，在北大校园中完成这部中观大论的学习，这也是汉地般若弘法史上全新的一页。
亲炙法筵，迎面而来的和雅之风，让我们仿佛望见古人笔下“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”的大师身影，天天期待的闻法时刻终于来临，以往只能由录音中听到的神秘佛法，活生生来到了现实中。说法师过度表里，洞烛幽微，开阐无遮，度诸疑谤，可以辞檄千辩，可以把掌雄谈；听法人如沐甘流，如面佛天，托质净域，寄心佛乘，可以热汗挥雨，不愿漏失片言！
法师经史合参，拈提古今，贯通中印，旁徵博引，以经论及正理，完整揭示了由凡夫亲证佛果的全过程，这是一次跨越时空的凡圣对话；一次精确诠释实修与教理互动关系，严密辨析内外道、大小乘、了不了义见地的佛教学术法筵；一次汉藏巴利三语系佛法的亲密握手；一次不同佛教体系见行对校的梳理；一次走向未来的佛教信仰思辨；一次当代文化学人参礼佛陀圆满智慧的旅程。
法师寓修于学，抉择要义，析破现实疑难，启迪生活智慧。济济一堂的授课现场，我们时而仰面深省，时而哄然大笑，时而奋笔疾书，时而迫切披寻，每节课都获致不曾预料的收益与法喜。课下大家共同讨论，言及个人学习成果，一言一句，都是那么真诚与发自肺腑。譬如在建立二谛、谈及随许世俗智慧的时候，以“深度认同世间之不圆满性的‘和光同尘’”作为“随许”的诠释，多少同学使用这一善巧摆正了个人与学业的位置，解决了生存与信仰的困惑，使得人生道路更加坦荡光明……
得到法师直接的耳提面命，我们何其有幸：黑夜到来，有人为你张开最亮的眼；苦恼现前，有人为你的快乐而忙碌；即便是厄运降临，也有人陪伴身旁给予光明和温暖。这就是我们结识法师后充满希望的人生！无边的愿力使他拥有了如此特别的力量。
二十一个周末、四十二节课转瞬即逝，课程虽然结束，但我们已然形成一个抹不去的习惯：每周快到上课的日子，就开始紧张备课，时间到了才猛然翻醒，法师《入中论未名疏》的课程已经圆满结束了！然而大家已习惯于倾听法师学术格局严谨的纯修行正见，习惯于参寻法师修行旨趣明确的学术推衍，似乎依然沉浸在如沐春风的法筵中……
《入中论》是注解佛教中观见的重要论典，诠释佛陀中年所述般若的一切正见、正行与正果。中观见从古至今都是佛教教义的轴心，此种见地的纯正与否，从来都直接关系佛教教体的健康与前途。
为使更多的人得以共沾法喜，禅学社同学合力将授课录音进行了随言逐句的整理、校对，终使《入中论未名疏》成书(后与明贤法师另外两部文稿一起结集为《三宝论》，经宗教文化出版社编审，即将出版)，让阅读者亦能对书如对其人。大家在课余完成的这部课堂口授笔记，是第一部当代禅和子完成的中观学术巨著，第一部由僧人在北大讲台上完成的佛学概论，也是第一部由当代汉人著作的《入中论》详注。可以说，《入中论未名疏》重塑了佛教论藏的地位。
我对中观法要的研习也自此开始。2011年4月24日，禅学社礼请明贤法师开讲《中观见与道德经》至今，以中观见逐句诠释《道德经》。法师借助佛教智慧积极推动复兴道、儒两家文化道统，进而推动中观见在中国传统文化土壤上落地，能够以此向西天东土两大圣人寻求智慧，能列席聆听是何其幸运！
明贤法师住持的寺院名叫北海禅院，远在青海省海北州，当年文成公主换上藏装随松赞干布入藏的日月山就在附近。2011年8月，我与北大同学一起来到这里，参加寺院每年一度的禅修夏令营时，默默许下心愿：愿世界上有更多的幸运者值遇佛法，获得希望与解脱；愿正法久住人间，为世界带来吉祥与光明……
我与所有曾现场聆听中观教授的同学一样，是佛法的直接受益者，正法的金刚道种已然深栽于我们的心田，成为生活与修行路上的坚实依靠。明贤法师的诗句，无疑就是我们将来的人生：
不是豪侠，身无剑器；
并非懦夫，何来泪痕？
不是冒险家，敢问天下道；
不是中天月，夜夜供佛前！
