汉译经文相应部55相应25经/释迦族人色勒那尼经第一(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于迦毗罗卫城。
当时，释迦族人色勒那尼死了，世尊记说他为入流者不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。
在那里，不久，众多释迦族人会合后，讥嫌、失望、诽谤：
「实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！现在，这里谁将不是入流者！实在是因为释迦族人色勒那尼死了，世尊记说他为入流者不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸，释迦族人色勒那尼是学的未全分行者。」
那时，释迦族人摩诃男去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，释迦族人摩诃男对世尊这么说：
「大德！这里，释迦族人色勒那尼死了，世尊记说他为入流者不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸，大德！在那里，不久，众多释迦族人会合后，讥嫌、失望、诽谤：『实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！现在，这里谁将不是入流者！实在是因为释迦族人色勒那尼死了，世尊记说他为入流者不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸，释迦族人色勒那尼是学的未全分行者。』」
「摩诃男！凡长久归依佛、归依法、归依僧团的优婆塞，他死后，如何会走入下界呢？摩诃男！当正确地说时，凡能说：『长久归依佛、归依法、归依僧团的优婆塞』者，那是释迦族人色勒那尼，当正确地说时，他能说。摩诃男！释迦族人色勒那尼是长久归依佛、归依法、归依僧团的优婆塞，他死后，如何会走入下界呢？
摩诃男！这里，某人是对佛达一向有净信者：『像这样，那世尊……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』对法……(中略)对僧团……(中略)，他具备捷慧、速慧与解脱，他以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，摩诃男！此人从地狱解脱；从畜生界解脱；从饿鬼界解脱；从苦界、恶趣、下界解脱。
摩诃男！这里，某人是对佛达一向有净信者：『像这样，那世尊……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』对法……(中略)对僧团……(中略)，他具备捷慧、速慧，但没解脱，他以五下分结的灭尽而为中般涅槃者、生般涅槃者、无行般涅槃者、有行般涅槃者、上流到阿迦腻咤者，摩诃男！此人也从地狱解脱；从畜生界解脱；从饿鬼界解脱；从苦界、恶趣、下界解脱。
摩诃男！这里，某人是对佛达一向有净信者：『像这样，那世尊……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』对法……(中略)对僧团……(中略)，他没具备捷慧、速慧，也没解脱，他以三结的灭尽，以贪、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，得到苦的结束，摩诃男！此人也从地狱解脱；从畜生界解脱；从饿鬼界解脱；从苦界、恶趣、下界解脱。
摩诃男！这里，某人是对佛达一向有净信者：『像这样，那世尊……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』对法……(中略)对僧团……(中略)，他没具备捷慧、速慧，也没解脱，他以三结的灭尽，为入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸，摩诃男！此人也从地狱解脱；从畜生界解脱；从饿鬼界解脱；从苦界、恶趣、下界解脱。
摩诃男！这里，某人不是对佛达一向有净信者；不具备对法……(中略)不具备对僧团……(中略)，他没具备捷慧、速慧，也没解脱，但有这些法：信根、……(中略)慧根，他以慧足够地沈思而接受如来所宣说的法，摩诃男！此人也从地狱解脱；从畜生界解脱；从饿鬼界解脱；从苦界、恶趣、下界解脱。
摩诃男！这里，某人不是对佛达一向有净信者；不具备对法……(中略)不具备对僧团……(中略)，他没具备捷慧、速慧，也没解脱，但有这些法：信根、……(中略)慧根，他对如来有足够的信与足够的热爱，摩诃男！此人也从地狱解脱；从畜生界解脱；从饿鬼界解脱；从苦界、恶趣、下界解脱。
摩诃男！犹如有块残株未除的恶田、恶地，以及被毁坏、腐烂、被风吹日晒破坏、非新成熟、非安全地被播下的种子，天又不能给予正确的水流，那些种子是否能得到成长、增长、扩展吗？」
「不，大德！」
「同样的，摩诃男！这里，被恶说、被恶教导、不出离的、不导向寂静的、非遍正觉者教导的法，我说，这是关于恶田，而弟子住于在该法上法、随法行，是如法而行的随法行者，我说，这是关于恶种子。
摩诃男！犹如有块残株已善除的善田、善地，以及未被毁坏、未腐烂、未被风吹日晒破坏、新成熟、安全地被播下的种子，天又能给予正确的水流，那些种子是否能得到成长、增长、扩展吗？」
「是的，大德！」
「同样的，摩诃男！这里，被善说、被善教导、出离的、导向寂静的、遍正觉者教导的法，我说，这是关于善田，而弟子住于在该法上法、随法行，是如法而行的随法行者，我说，这是关于善种子，更何况是释迦族人色勒那尼！摩诃男！释迦族人色勒那尼在死时，是学的全分行者。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「正趣三菩提；向于三菩提；正觉趣；正向于正觉；正向三菩提；向正觉；趣正觉」，南传作「以正觉为彼岸」(sambodhiparāyana)，菩提比丘长老英译为「以开化为他的目的地」(with enlightenment as his destination)。「正觉」(sambodhi)，音译为「三菩提」。
