汉译经文中部68经/那勒葛波那经(比丘品[7])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在憍萨罗国那勒葛波那的苏芳树林。
当时，众多有名的善男子跟随世尊，由于信，从在家出家，成为非家生活：尊者阿那律、尊者{拔提亚}[难提]、尊者金毗罗、尊者玻估、尊者憍陈如、尊者离波多、尊者阿难，以及其他有名的善男子。当时，世尊被比丘僧团围绕着，在露天处坐。那时，关于那些善男子，世尊召唤比丘们：
「比丘们！凡跟随我，由于信，从在家出家，成为非家生活的善男子，比丘们！那些比丘是否欢喜于梵行呢？」
当这么说时，那些比丘变得沈默。
第二次，关于那些善男子，世尊召唤比丘们：
「比丘们！凡跟随我，由于信，从在家出家，成为非家生活的善男子，比丘们！那些比丘是否欢喜于梵行呢？」
第二次，那些比丘变得沈默。
第三次，关于那些善男子，世尊召唤比丘们：
「比丘们！凡跟随我，由于信，从在家出家，成为非家生活的善男子，比丘们！那些比丘是否欢喜于梵行呢？」
第三次，那些比丘变得沈默。
那时，世尊这么想：
「让我问那些善男子。」
那时，世尊召唤尊者阿那律：
「阿那律！你是否欢喜于梵行呢？」
「大德！我确实欢喜于梵行。」
「阿那律！好！好！阿那律！对由于信，从在家出家，成为非家生活善男子的你们来说，这是适当的：你们能欢喜于梵行。阿那律！当你们是黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，能受用欲之时，阿那律！你们以黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，从在家出家，成为非家生活。又，阿那律！你们既非国王所迫而从在家出家，成为非家生活；也非盗贼所迫而从在家出家，成为非家生活；也非欠债人而从在家出家，成为非家生活；也非害怕什么而从在家出家，成为非家生活；也非为了生活而从在家出家，成为非家生活，而是：『我已陷入生、老、死、愁悲苦忧恼，已陷入苦，已被苦征服，如果能了知得到这整个苦蕴的结束就好了。』阿那律！你们不是由于这样的信，从在家出家，成为非家生活的吗？」
「是的，大德！」
「而，阿那律！以这样出家的善男子有什么应该做呢？阿那律！当未获得从离欲、恶不善法的喜与乐，或其它从那之后更善的时，贪婪持续遍取他的心，恶意持续遍取他的心，惛沈睡眠持续遍取他的心，掉举后悔持续遍取他的心，疑惑持续遍取他的心，不乐持续遍取他的心，倦怠持续遍取他的心，阿那律！当未获得从离欲、恶不善法的喜与乐，或其它从那之后更善的时[是这样]。
阿那律！当获得从离欲、恶不善法的喜与乐，或其它从那之后更善的时，贪婪不持续遍取他的心，恶意不持续遍取他的心，惛沈睡眠不持续遍取他的心，掉举后悔不持续遍取他的心，疑惑不持续遍取他的心，不乐不持续遍取他的心，倦怠不持续遍取他的心，阿那律！当获得从离欲、恶不善法的喜与乐，或其它从那之后更善的时[是这样]。
阿那律！关于我，你们是否想：『对如来来说，污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的诸烦恼，那些未被舍断，因而如来考量后受用一事，考量后忍受一事，考量后避开一事，考量后除去一事。』吗？」
「大德！我们不这么想世尊：『对如来来说，污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的诸烦恼，那些未被舍断，因而如来考量后受用一事，考量后忍受一事，考量后避开一事，考量后除去一事。』大德！我们这么想世尊：『对如来来说，污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的诸烦恼，那些已被舍断，因而如来考量后受用一事，考量后忍受一事，考量后避开一事，考量后除去一事。』」
「阿那律！好！好！阿那律！对如来来说，污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的诸烦恼，那些已被舍断，根已被切断，就像无根的棕榈树，成为非有，为未来不生之物。阿那律！犹如顶头已被切断的棕榈树不能再成长。同样的，阿那律！对如来来说，污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的诸烦恼，那些已被舍断，根已被切断，就像无根的棕榈树，成为非有，为未来不生之物。
阿那律！你怎么想：什么理由当如来看见弟子已死、已过世时，记说[他的]往生：『某某往生某处，某某往生某处。』呢？」
「大德！我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世尊为依归，大德！如果世尊能说明这所说的义理，那就好了！听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」
「阿那律！如来非为了欺骗人们，非为了谄媚人们，非为了利养、恭敬、名声、利益，非『让人们像这样知道我』而记说已死、已过世弟子的往生：『某某往生某处，某某往生某处。』阿那律！而是有有信的、信受伟大的、欢喜伟大的善男子，他们听闻后，集中心到那里，阿那律！则对他们有长久的利益与安乐。
阿那律！这里，比丘听闻：『名叫某某的比丘死了，那世尊记说：「他建立了究竟智。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘有乐住。
阿那律！这里，比丘听闻：『名叫某某的比丘死了，那世尊记说：「他以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅槃，不从彼世转回。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘有乐住。
阿那律！这里，比丘听闻：『名叫某某的比丘死了，那世尊记说：「他以三结的灭尽，以贪、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，将得到苦的结束。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘有乐住。
阿那律！这里，比丘听闻：『名叫某某的比丘死了，那世尊记说：「他以三结的灭尽，为入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘有乐住。
阿那律！这里，比丘尼听闻：『名叫某某的比丘尼死了，那世尊记说：「她建立了究竟智。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘尼有乐住。
阿那律！这里，比丘尼听闻：『名叫某某的比丘尼死了，那世尊记说：「她以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅槃，不从彼世转回。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘尼有乐住。
阿那律！这里，比丘尼听闻：『名叫某某的比丘尼死了，那世尊记说：「她以三结的灭尽，以贪、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，将得到苦的结束。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘尼有乐住。
阿那律！这里，比丘尼听闻：『名叫某某的比丘尼死了，那世尊记说：「她以三结的灭尽，为入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，比丘尼有乐住。
阿那律！这里，优婆塞听闻：『名叫某某的优婆塞死了，那世尊记说：「他以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅槃，不从彼世转回。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，优婆塞有乐住。
阿那律！这里，优婆塞听闻：『名叫某某的优婆塞死了，那世尊记说：「他以三结的灭尽，以贪、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，将得到苦的结束。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，优婆塞有乐住。
阿那律！这里，优婆塞听闻：『名叫某某的优婆塞死了，那世尊记说：「他以三结的灭尽，为入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。」』他自己看见或随闻那位尊者：『那位尊者有这样的戒，那位尊者有这样的[定]法，那位尊者有这样的慧，那位尊者有这样的[定]住，那位尊者有这样的解脱。』他回忆着他的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，优婆塞有乐住。
阿那律！这里，优婆夷听闻：『名叫某某的优婆夷死了，那世尊记说：「她以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅槃，不从彼世转回。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，优婆夷有乐住。
阿那律！这里，优婆夷听闻：『名叫某某的优婆夷死了，那世尊记说：「她以三结的灭尽，以贪、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，将得到苦的结束。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，优婆夷有乐住。
阿那律！这里，优婆夷听闻：『名叫某某的优婆夷死了，那世尊记说：「她以三结的灭尽，为入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。」』她自己看见或随闻那位姊妹：『那位姊妹有这样的戒，那位姊妹有这样的[定]法，那位姊妹有这样的慧，那位姊妹有这样的[定]住，那位姊妹有这样的解脱。』她回忆着她的信、戒、所闻、施舍、慧，集中心到那里，阿那律！这样，优婆夷有乐住。
「阿那律！像这样，如来非为了欺骗人们，非为了谄媚人们，非为了利养、恭敬、名声、利益，非『让人们像这样知道我』而记说已死、已过世弟子的往生：『某某往生某处，某某往生某处。』阿那律！而是有有信的、信受伟大的、欢喜伟大的善男子，他们听闻后，集中心到那里，阿那律！则对他们有长久的利益与安乐。」
这就是世尊所说，悦意的尊者阿那律欢喜世尊所说。
那勒葛波那经第八终了。
「僧团」(saṅgha, saṃgha)，另译为「僧伽；和合众」，或简略为「僧，众」。「弟子僧团」(sāvakasaṅgha)，另译为「声闻僧伽」。汉巴经文比对(庄春江作)：
「身生频伸(MA.77)」，南传作「惛沈睡眠」(thīnamiddhampi)，菩提比丘长老英译为「怠惰与迟钝」(sloth and torpor)。
「或有所堪(MA.77)」，南传作「考量后忍受一事」(saṅkhāyekaṃ adhivāseti)，菩提比丘长老英译为「深思后忍受另一件事」(endures another thing after reflecting)。
「集中心到那里」(tadatthāya cittaṃ upasaṃharanti)，菩提比丘长老英译为「他们的心导向那样的状态」(direct their minds to such a state)。
「非为趣为人说(MA.77)」，南传作「非为了谄媚人们」(na janalapanatthaṃ，逐字直译为「非-人们+谄媚+目的」)，菩提比丘长老英译为「非为了谄媚人们之目的」( not for the purpose of flattering people)。
