汉译经文长部11经/给哇得经(戒蕴品[第一])(庄春江译)
屋主之子给哇得的事
我听到这样：
有一次，世尊住在那难陀卖衣者的芒果园中。
那时，屋主之子给哇得去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，屋主之子给哇得对世尊这么说：
「大德！这那烂陀是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的、对世尊有净信的，大德！请世尊令某位比丘作过人法的神通神变，那就好了！这样，那烂陀将更多量[的人]仰信世尊。」
当这么说时，世尊对屋主之子给哇得这么说：
「给哇得！我不教导比丘们这样的法：『比丘们！来！请你们对白衣在家人作过人法的神通神变。』」
第二次，屋主之子给哇得对世尊这么说：
「大德！我非攻击世尊，然而，我这么说：『大德！这那烂陀是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的、对世尊有净信的，大德！请世尊令某位比丘作过人法的神通神变，那就好了！这样，那烂陀将更多量[的人]仰信世尊。』」
第二次，世尊对屋主之子给哇得这么说：
「给哇得！我不教导比丘们这样的法：『比丘们！来！请你们对白衣在家人作过人法的神通神变。』」
第三次，屋主之子给哇得对世尊这么说：
「大德！我非攻击世尊，然而，我这么说：『大德！这那烂陀是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的、对世尊有净信的，大德！请世尊令某位比丘作过人法的神通神变，那就好了！这样，那烂陀将更多量[的人]仰信世尊。』」
神通神变
「给哇得！有这三种被我以证智自作证后教导的神变，哪三种呢？神通神变、记心神变、教诫神变。
给哇得！什么是神通神变呢？给哇得！这里，比丘经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；现身、隐身；无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；在地中作潜入、潜出犹如在水中；在水上行走不沉没犹如在地上；以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；以手碰触、抚摸日月这样大神力、大威力；以身体自在行进直到梵天世界。
某位对他有明净的信者看见那位比丘经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；现身、隐身；无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；在地中作潜入、潜出犹如在水中；在水上行走不沉没犹如在地上；以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；以手碰触、抚摸日月这样大神力、大威力；以身体自在行进直到梵天世界。
那位对他有明净的信者告诉某位没有明净的不信者：『实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！沙门的大神通力状态、大威力状态，我看见那位比丘经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；……(中略)以身体自在行进直到梵天世界。』
那位对他没有明净的不信者对那位有明净的信者这么说：『先生！有名叫见达哩的明咒，以那个，那位比丘经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；……(中略)以身体自在行进直到梵天世界。』
给哇得！你怎么想：那位没有明净的不信者是否会对那位有明净的信者这么说呢？」
「大德！会[这么]说。」
「给哇得！当我看见关于神通神变的过患时，我因神通神变而羞愧、惭愧、厌恶。
记心神变
给哇得！什么是记心神变呢？给哇得！这里，比丘告知其他众生、其他个人的心，也告知心所有的，也告知被寻思的：『你的意是这样，你的意是像这样，你的心是像这样[状态]。』
某位对他有明净的信者看见那位比丘告知其他众生、其他个人的心，也告知心所有的，也告知被寻思的：『你的意是这样，你的意是像这样，你的心是像这样[状态]。』
那位对他有明净的信者告诉某位没有明净的不信者：『实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！沙门的大神通力状态、大威力状态，我看见那位比丘告知其他众生、其他个人的心，也告知心所有的，也告知被寻思的：「你的意是这样，你的意是像这样，你的心是像这样[状态]。」』
那位对他没有明净的不信者对那位有明净的信者这么说：『先生！有名叫摩尼葛的明咒，以那个，那位比丘知其他众生、其他个人的心，也告知心所有的，也告知被寻思的：「你的意是这样，你的意是像这样，你的心是像这样[状态]。」』
给哇得！你怎么想：那位没有明净的不信者是否会对那位有明净的信者这么说呢？」
「大德！会[这么]说。」
「给哇得！当我看见关于记心神变的过患时，我因记心神变而羞愧、惭愧、厌恶。
记心神变
给哇得！什么是教诫神变呢？给哇得！这里，比丘这么教诫：『你们应该这么寻思，你们不应该这么寻思；你们应该这么作意，你们不应该这么作意；你们应该舍断这个，你们应该进入并住于这个。』给哇得！这被称为教诫神变。
再者，给哇得！这理，如来、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，……(中略)(在简略中应该如同190-212[译者按：此指DN.2「更胜妙的沙门果」段落]使之详细)给哇得！这样，比丘是戒具足者。……(中略)进入后住于初禅，给哇得！这被称为教诫神变。……(中略)第二禅……(中略)第三禅……(中略)进入后住于第四禅，给哇得！这被称为教诫神变。……(中略)他使心转向智与见，……(中略)给哇得！这被称为教诫神变。他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』给哇得！这被称为教诫神变。
给哇得！这是三种被我以证智自作证后教导的神变。
比丘寻求存在的灭的事
给哇得！从前，就在这个比丘僧团中，某位比丘的心中生起了这样的深思：『这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！那时，那位比丘入像这样的定，在定中心中出现通达天[界]的道路，给哇得！那时，那位比丘去见四大王的天神，抵达后，对四大王的天神这么说：『朋友们！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，四大王的天神对那位比丘这么说：『比丘！我们也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！有四大王比我们四大王的天神更优越、更胜妙，他们应该知道这个：这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处。』
给哇得！那时，那位比丘去见四大王，抵达后，对四大王这么说：『朋友们！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，四大王对那位比丘这么说：『比丘！我们也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！有名叫三十三天的天神比我们四大王更优越、更胜妙，他们应该知道这个：这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处。』
给哇得！那时，那位比丘去见三十三天的天神，抵达后，对三十三天的天神这么说：『朋友们！这四大，即：地界、水界、火界、风界，在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，三十三天的天神对那位比丘这么说：『比丘！我们也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！有名叫天帝释比我们更优越、更胜妙，他应该知道这个：这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处。』
给哇得！那时，那位比丘去见天帝释，抵达后，对天帝释这么说：『朋友！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，天帝释对那位比丘这么说：『比丘！我也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！有名叫焰摩天的天神……(中略)名叫善焰摩的天子……名叫兜率天的天神……名叫满足的天子……名叫化乐天的天神……名叫善化作的天子……名叫他化自在天的天神……名叫自在的天子比我们更优越、更胜妙，他应该知道这个：这四大，即：地界、水界、火界、风界，无余灭之处。』
给哇得！那时，那位比丘去见自在天子，抵达后，对自在天子这么说：『朋友！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，自在天子对那位比丘这么说：『比丘！我也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！有名叫梵众天的天神比我们更优越、更胜妙，他们应该知道这个：这四大，即：地界、水界、火界、风界，无余灭之处。』
给哇得！那时，那位比丘入像这样的定，在定中心中出现通达梵天[界]的道路，给哇得！那时，那位比丘去见梵众天的天神，抵达后，对梵众天的天神这么说：『朋友们！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，梵众天的天神对那位比丘这么说：『比丘！我也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！有梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父比我们更优越、更胜妙，他应该知道这个：这四大，即：地界、水界、火界、风界，无余灭之处。』
『朋友们！现在那位大梵天在哪里呢？』
『比丘！我们不知道往梵天之处、梵天所在之处、梵天在哪里，比丘！但，如此之相被看见：光明生起，光明出现，梵天将出现，因为这是梵天出现的前相，即：光明生起，光明出现。』
给哇得！那时，那位大梵天出现。
给哇得！那时，那位比丘去见那位大梵天，抵达后，对那位大梵天这么说：『朋友！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
给哇得！当这么说时，那位大梵天对那位比丘这么说：『比丘！我是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父。』
给哇得！第二次，那位比丘对那位大梵天这么说：『朋友！我不问你：「你是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父吗？」我这么问你：「朋友！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？」』
给哇得！第二次，那位大梵天对那位比丘这么说：『比丘！我是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父。』
给哇得！第三次，那位比丘对那位大梵天这么说：『朋友！我不问你：「你是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父吗？」我这么问你：「朋友！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？」』
给哇得！那时，那位大梵天握着那位比丘的手腕后，带到一旁，然后对那位比丘这么说：『比丘！这些梵众天的天神这么知道我：「没有任何梵天不了知的，没有任何梵天没见过的，没有任何梵天未知的，没有任何梵天未作证的。」因此，我在他们面前不回答，比丘！我也不知道这四大，即：地界、水界、火界、风界无余灭之处，比丘！因此，在这里，这就是你的恶作，这就是你的罪过：你越过那位世尊后，在外面来到遍求这个问题的解答，比丘！请你就去见那位世尊，抵达后，请你问这个问题，你应该如世尊为你解答那样忆持它。』
给哇得！那时，那位比丘犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样[快]地在梵天世界消失，出现在我面前。给哇得！那时，那位比丘向我问讯，接着在一旁坐下。给哇得！在一旁坐好后，那位比丘对我这么说：『大德！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？』
寻岸鸟的譬喻
给哇得！当这么说时，我对那位比丘这么说：『比丘！从前，航海的商人带了寻岸鸟后，乘船深入大海，当船还看不见岸时，他们放出寻岸鸟。它飞往东方、南方、西方、北方、上方、四方的中间方。如果它看见周围有海岸，就一直飞去，如果它看不见周围有海岸，就回船上。同样的，比丘！当你遍求这个问题的解答直到梵天世界为止未果时，那时，你回到我的面前，比丘！你不应该这么问这个问题：「大德！这四大，即：地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢？」
比丘！你应该这么问这个问题：
「在哪里水与地，火与风无立足处？
在哪里长与短，细与粗、净与不净，
在哪里名与色，被破灭无余？」
在那里，回答是：
「识是不可见的，无边的、各方面都光辉的，
在这里水与地，火与风无立足处。
在这里长与短，细与粗、净与不净，
在这里名与色，被破灭无余，
以识的灭，在这里这[都]被破灭。」』」
这就是世尊所说，悦意的屋主之子给哇得欢喜世尊所说。
给哇得经第十一终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「神足变化示现、他心示现、教诫示现(SA)；如意足示现，占念示现，教训示现(MA)；神足，观察他心，教诫(DA)」，南传作「神通神变、记心神变、教诫神变」(iddhipāṭihāriyaṃ, ādesanāpāṭihāriyaṃ anusāsanīpāṭihāriyaṃ)，菩提比丘长老英译为「心灵能力的惊奇，读心的惊奇，教导的惊奇」(The wonder of psychic potency, the wonder of mind-reading, and the wonder of instruction, AN.3.61)。「神变」(pāṭihāriya)，另译为「神通；示导；奇迹」。
