站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
平静的第一堂课:观呼吸·后记:慈心的力量
 
[德宝法师] [点击:5039]   [手机版]
背景色

平静的第一堂课:观呼吸·后记:慈心的力量

德宝法师

本书中所讨论的修习正念的方法,如果你把它们拿来使用,绝对可以转化你的每一个经验。在这本新版的后记中,我希望花些时间强调另一个和正念并驾齐驱的重要观点:慈心(metta)。没有慈心,我们修行正念将永远无法突破渴爱,以及坚固的自我感。反过来说,正念也是发展慈心必须有的基础,两者永远携手并进。

从本书问世以来的十年之间,世上发生了许多令人感到不安与恐惧的事。在这种扰攘不安的气氛下,为了我们自己的福祉,开发深切的慈心就显得格外重要,它是未来世界的希望所在。慈心中的利他精神是佛陀强调的修行心要,这在他的教导与生活中处处可见。


让慈悲的种子发芽

我们每一个人生来就有慈悲的能力,不过只有在一个平静的心中,一个远离贪、嗔与嫉妒的心中,慈悲的种子才可能发芽;只有在静心的沃土上,慈悲才可能开花。我们一定要培育自己与他人心中的慈悲种子,帮助它们生根与茁壮。

我到世界各地传法,所以有很多时间是花在机场上。有一天我在伦敦附近的盖特维克机场候机,我有很多时间,对我而言,时间多不是问题。事实上,那是令人高兴的事,这表示有更多禅修的机会!我闭上眼,盘腿坐在机场的长椅上,当时身边人来人往,赶着上下班机。在这样的情况下禅修,我对周遭每一个人都充满慈悲的心念,我试着让自己整个人都沉浸在慈悲的光辉中。


我们之间有紧密的联系

在那个忙碌的机场,专注于慈悲的感觉上,我没有在意身边的扰攘。但是很快地,我感觉到长椅上有人坐得靠我很近,我没有睁开眼睛,只是继续我的禅修:散放慈心。接着,我感觉到两只柔嫩的小手抱住我的脖子,我缓慢睁开眼睛,看到一个漂亮的大约两岁的小女孩。这个小东西,有一双明亮澄澈的蓝眼睛,一头卷曲的金发,正用手臂环抱着我。先前我在观察人潮时,曾经看过这个可爱的小孩,当时她的手紧抓着母亲的小指头。显然,这个小女孩放开妈妈的手,跑来我这里。

我看到她的母亲已经追上来,当她看见小女孩抱住我的脖子时,这个母亲请求我“请祝福我的小孩,并让她回来。” 我不知道小女孩说什么语言,于是我用英语对她说:“回去吧!你的妈妈那里有很多亲吻、很多拥抱、很多玩具和糖果,我这里什么也没有,回去吧!”这个小孩还是紧紧抱着我的脖子不肯走。这个母亲再一次双手合十,以柔和的语调请求我:“先生,请祝福这个小孩,并让她回到我这儿。”

 这时候,机场里其他的人开始注意我们,他们一定以为我认识这个小孩,也许她和我有什么关系。他们当然认为我们之间有一些紧密的联系,否则小女孩怎么会抱着我不放?但是我以前从来没看过这个可爱的小孩,我甚至不知道她讲哪一种语言。再一次,我劝她:“去吧!你和妈妈还要去搭飞机,你们快迟到了。你妈妈那里有你喜欢的各种玩具与糖果,我什么都没有,去吧!”但是小女孩还是不肯放手,反而更抱紧了我。这位母亲很温柔地把她的小手扳离我的脖子,并请我祝福她。

“你是个可爱的小女孩,”我说,“你的妈妈很爱你,快去!不然就赶不上飞机了。”

但是这个小女孩还是不肯走,她开始哭个不停。最后,她妈妈小心地把她抱起来,这个小东西便踢腿、尖叫,想要挣脱她母亲的怀抱,重新回到我的身边。但是这次,这位母亲设法将她带上了飞机。我最后看到她时,她仍然在挣扎着,想要重新回到我的身边。

也许是因为我的长袍,让这个小女孩以为我是圣诞老人,或某个神话故事里的人物。不过还有另一种可能,当我坐在长椅上时,我正在修慈心,随着每一次呼吸送出慈悲的心念。也许这个小女孩感受到了,小孩子在这方面是最敏感的,他们的心会接收到任何周遭的感觉。当你愤怒时,他们会感受到那些波动;当你充满慈悲时,他们也感受得到。这个小女孩也许是被她所感受到的慈爱的感觉吸引过来。我们之间确实有一个联系,一个慈心的联系。


了解慈、悲、喜、舍的真谛

慈心带来奇迹。我们都有表现慈心的能力,但是可能连我们都不知道自己有这个能力,不过慈的力量就蕴藏在我们每一个人心里。慈是佛陀所说的四无量心之一,另三支分别是悲、喜、舍。这四支彼此相关,不可偏废。

了解它们的方式之一,是设想父母的心态。当一个年轻女人发现自己怀孕时,对肚子里的孩子便充满无尽的爱。为了保护她的小宝宝,她愿意做任何牺牲,尽一切努力让婴儿平安与健康。她对婴儿满怀爱意与希望。这个年轻母亲对孩子无尽的爱就像慈心一样,是不求回报的。

当婴儿长大,开始认识这个世界时,父母亲则同步发展悲心。每一次,小孩膝盖不小心刮伤、跌倒,或者是撞到头时,父母亲都会感受到孩子的痛楚。有些父母亲甚至说当他们的孩子喊疼时,那种感觉就像是他们自己受伤一样。在这种感觉里没有怜悯的成分,怜悯在自他之间是有距离的,悲心则直接引导我们做出反应。这个悲心的直接反应是单纯而衷心地希望孩子停止疼痛,不再受苦。

随着年龄增长,孩子上学了。父母看着年轻人交朋友,在学业、体育运动与其他活动上表现良好,也许孩子在拼字测验、加入棒球队或当选班长等等这些事情上表现突出。父母亲不会嫉妒或讨厌孩子成功,相反的,他们为孩子感到高兴,这是由衷赞赏的喜悦。我们可以将这样的感觉转移到别人身上,即使别人比我们成功,我们也可以赞赏他们的成就,为他们感到由衷欢喜。

多年以后,孩子长大成人了,毕业之后走他自己的路,也许还结婚成家。现在,该是父母亲练习“舍”的时候了。显然地,父母亲对孩子的感觉绝非冷漠,而是对他们的付出感到释然。父母亲坦承自己的限制,虽然持续关怀与尊重他们的孩子,不过已经自知他们无法主导孩子的未来,这就是“舍”的练习。

我们禅修的最高目的,就是开发慈、悲、喜、舍这四无量心。


慈心就像太阳一样

“慈”的巴利文是metta,它源自另一个巴利文mitra,意思是“朋友”。这就是为什么我喜欢用英文“lovingfriendliness”这个词来翻译metta这个字。mitra这个字在梵文里也有太阳在太阳系中心辐射,以照养万物的意思。就像太阳光提供一切生命能量一样,慈的温暖与光辉也在一切生命的心里流动。


慈心的种子在我们每个人中

不同的物体用不同的方式反射太阳能量,同样的,人们表现慈的能力也不一样。有些人似乎天生就很热心,有些人则比较保守,不愿意敞开心胸。有些人勉强地开发慈心,有些人则能毫不费力地开发它。不过,无论如何,没有一个人完全没有慈心,我们生来就有慈的本能。我们可以从婴儿看到任何一个人的脸时都会自然地微笑看出来。可惜,许多人对于他们拥有多少慈心毫无概念。他们固有的慈悲能力,可能被此生或累世所累积的嗔恨与厌恶所掩盖,而表现出恶念与恶行。但是我们所有人无论如何都可以开发我们的心,可以努力滋养慈的种子,直到慈的力量绽放为止。

在佛陀的那个时代里,有一个名为央掘摩罗(Angulim-āla,意译为指鬘)的人,这个人用现代的话来说就是杀人魔王。他邪恶到将人杀死后,还砍下他们的手指做成项链,并计划以佛陀作为他的第一千名受害者。尽管央掘摩罗恶名远播、凶狠无比,佛陀却仍能看出他的潜在慈心。就这样,出于慈悲——也就是他自己的慈心,佛陀教导这个凶手佛法。在佛陀的开导下,央掘摩罗放下杀人的剑,臣服于他,并且剃度出家,成为佛陀的弟子。

后来大家才知道,央掘摩罗是在他所尊敬的老师怂恿之下(出自这名老师个人邪恶的动机),才犯下如此恶行。央掘摩罗不是生来就如此残暴,他也不是一个邪恶的人。事实上,他曾经是个善良的小孩,他的心中也有慈爱、和善与悲悯。在他跟随佛陀出家之后,他那个善良的本性就显露出来,不久之后,他就觉悟了。

央掘摩罗的故事告诉我们,有时候一个人看起来十分残酷和邪恶,不过我们应该了解他们不是天生如此,或许是他们的生活环境与背景让他们做出邪恶的行为。在央掘摩罗的例子中,他是因为信赖老师而杀人。对我们每一个人来说,不只是粗暴的罪行,每一件事都有着数不清的因缘条件—— 善与恶都有。

除了前面第九章提过的修慈方法之外,我这里再提供另一个修慈的方法。再一次地,你从消除自怨与自责的想法开始。禅修的时候,对自己说下面的话,并且再一次用心去感受:

愿我充满慈、悲、喜、舍的心念。愿我和善,愿我放松,愿我喜悦与平静。愿我健康,愿我的心变柔软,愿我的话语让人欢喜,愿我的行为亲切。愿一切我见到、听到、嗅到、尝到与触到的事物,帮助我发展慈、悲、喜、舍。愿这些经验都能帮助我开发布施与和善之心。愿它们帮助我放松,愿它们激发出友善的行为,愿这些经验成为平静与快乐的源头。愿它们帮助我解脱恐惧、紧张、焦虑、担忧与不安。

无论到世界任何地方,愿我以快乐、平静与友善之心待人。愿我在各方面都得到庇护,免于受到贪心、愤怒、厌恶、仇恨、嫉妒与恐惧的压迫。

当我们开发出自己的慈心时,我们就能推知别人也有这种亲切和善的本质,无论它们隐藏得多深。有时候我们必须挖深一点才能发现,其他时候,它都是很接近表面。


看穿假象

佛陀讲过一个故事。一个比丘发现路上有一块肮脏的布,那块破布很恶心,起初这个比丘根本不想碰它,他用脚踢踢那块布,以便踢掉上面的尘土。接着,他用两根手指头,以憎恶的态度,小心地把布夹起来,并鄙夷地让它离自己远一点。不过当这名比丘这么做时,他瞥见那块破布潜在的一面,于是他把布拿回家一再清洗。最后,隐藏在秽物与泥沙之下的那块布显露出来,成为一块有用的布料。这名比丘想到,如果再多搜集一点,也许就能把这块破布做成一件衣服。

同样的,一个人可能因为言语低俗而遭到鄙视,他慈悲的潜力因此而被忽略。不过这正是精进修行的好机会,在这个人粗鄙的外表下,你可能会发现温暖而明亮的珍宝,那才是这个人真实的本质。


忽略他表面的缺点,就能发现他内在的善心。

有时候,一个人可能一边对别人说严厉的话,一边却仍会表现出慈悲心。如果不管他说的话,他的行为可能是善的。佛陀将这种人比喻为被苔藓覆盖的池塘。为了使用那个水,你必须先清除苔藓。同样的,我们有时候也必须先忽略那个人表面的缺点,而去发现他内在的善心。

但是如果一个人的行为和他的话一样恶劣呢?如果他坏到骨子里去呢?即使像这样的人也有一颗纯净的心。想象你走过一个沙漠,身边没有带水,四周也都没有水。你又热又累,每走一步就更觉口渴,你渴望水。接着你偶然看到牛的足印,凹下的足印里有水,但是并不多,因为足印并不太深。如果你试图用手舀水,它会变得很浑浊。你是如此口渴,因此你跪在地上,弯下身体,慢慢把嘴巴凑向水边吸吮,很缓慢地,这样才不会搅起泥水。虽然四周都是泥沙,但是那一小撮水仍然是清净的,可以令你解渴。以同样的努力,我们也可以在一个似乎毫无惭愧心的人身上看见一颗善心。

我最常去指导的禅修中心,位于西弗吉尼亚郊区的山上。当中心初次启用时,在这条路上有一个人很不友善。我每天都要走很长的路,每一次看见这个人时,我都会向他挥手。他都只是皱皱眉头,然后就把脸转开。即使如此,我还是一直向他挥手,善意地理解他,并向他传送慈心。我并没有被他的态度影响,也从来没有放弃过他。每一次看见他,我就挥手。大约过了一年,他的行为改变了。他不再皱眉。我觉得太棒了,修习慈心已经初步见到成效。


他对我举起一根手指

又过了一年,当我路过此地时,奇妙的事情发生了,他从方向盘上举起一根手指。再一次地,我想:“噢!这真是太棒了!慈心动了。”然后又过了一年,日复一日,我都向他挥手并祝福他。第三年,他朝我举起两根手指。接着,翌年,他从方向盘上举起四根手指。又过了一段时间,在我下山时,他正好开车上来,他把整只手拿开方向盘,伸出窗外向我挥手回敬。

在那不久之后的某一天,我看到这个人把车停在山路边,坐在驾驶座上抽烟。我走过去,然后我们开始交谈。一开始,只是闲聊天气如何,然后慢慢地,他的故事展开了。好几年前,他出过一次严重的意外,一棵树倒下来压住他的卡车,他身上的每一根骨头几乎都断了,并且昏迷了好一阵子。当我第一次看到他时,他才正在康复。他并非吝于向我挥手回敬,而是因为手指完全动弹不得!如果我当时放弃他,我就永远无法知道这个人有多好。有一次,我外出旅行时,他到中心来找我。他有点担心,因为有一阵子他没有看到我在路上走。现在我们是朋友。


先对自己修慈

佛陀说:“我用心观察这个世间,还没有看过爱他人超过爱自己的人,因此一个爱自己的人应该修这个慈心。”一开始先对你自己修慈,心存与人分享善念的想法。培养这种感觉,对你自己充满仁慈,接受你自己真实的样子。与你的缺失和平共处,包容你的弱点,善待并宽恕当下的自己。如果求好心切的想法出现,放下它们。为这些善意与仁慈的感觉建立厚实的基础。让慈爱的力量浸透你的身心,在它的温暖与光明中放松自己。把这个感觉延伸到你所爱的人,以及不熟或不认识的人,乃至你的敌人身上。

让我们每一个人都想象自己的心没有贪欲、嗔恚、厌恶、嫉妒与恐惧。让慈爱的心念拥抱我们,包围我们。让每一个细胞、每一滴血、每一个原子,以及整体身心的每一个元素都充满慈爱。让我们放松自己的身体,让我们放松自己的心,让我们的身心都充满慈爱。让慈爱的祥和与平静遍布我们的生命。

愿十方一切众生,都有善心。愿他们快乐,愿他们都有好运,愿他们都仁慈,愿他们都有善良与体贴的朋友。愿十方一切众生都充满慈爱的感觉,丰足、欣喜与无限。愿他们都没有敌人,远离苦恼与焦虑。愿他们快乐地生活。

就像我们借由走路、跑步或游泳来锻炼身体一样,经常修慈也能强化我们的心。起初你似乎只是照本宣科,但是反复练习与熟悉之后,它会变成一种习惯,一种好习惯。一段时间之后,你的心变强大了,慈爱的反应也变成自发性的。当我们的心变强大时,即使碰到难相处的人,心中也可以生起和善与仁慈的心念。

愿我的敌人幸福、快乐与平安。愿他们不会遭受伤害、困难与痛苦。愿他们一直都能成功。

“成功?”有些人会问“我们怎么可能希望敌人成功?如果他们想杀死我们呢?”当我们希望敌人成功时,我们不是指追逐名利的成功,也不是指伤风败俗与不道德的成功,而是指精神领域的成功。我们的敌人显然在精神上是不成功的,否则,他们就不会做出伤害我们的行为来了。


想象你的敌人正恶疾缠身

当我们对我们的敌人说“愿你们成功”,我们说的是:“愿我的敌人们都没有愤怒、贪欲与嫉妒,愿他们平安、幸福与快乐。”为什么人会残忍或刻薄?也许那个人是在不幸的环境下长大的,或者也许那个人有隐情,才造成他或她行为残酷。佛陀要求我们把他们想象成被恶疾缠身的人,我们会对生病的人生气或沮丧吗?或者我们会同情与悲悯他们?我们的敌人也许比我们所爱的人更需要我们的慈心,因为他们的痛苦相对而言要大得多。因为这些原因,我们应该毫无保留地对他们抱持亲切的态度,应该像对待最心爱的人一样把他们放在心中。

愿所有过去伤害我的人都没有贪欲、嗔恚、厌恶、憎恨、嫉妒与恐惧。让慈爱的心念拥抱他们,包围他们。让每一个细胞、每一滴血、每一个原子,以及整体身心的每一个元素都充满慈爱。愿他们放松他们的身体,愿他们放松他们的心,愿他们的身心都充满慈爱,让慈爱的祥和与平静遍布他们的生命。


修慈可以改变负面的思考习惯

修慈可以改变负面的思考习惯,增加正面的思维。当我们修慈时,我们的心会充满平安与快乐;我们会放松,并获得禅定。当我们的心平静与祥和时,憎恨、愤怒与反感才会消失。不过,慈不只局限在我们的思维里,我们还应该在说话与行动中把它表现出来,我们不可能在与世隔绝的情况下修习慈心。

你可以从思维每天接触每一个人的亲切念头开始。如果你持有正念,就可以在每一个与人接触的清醒时刻完成修慈。每一次你看到某人时,就设身处地地想,那个人和你一样希望离苦得乐。我们都是那样感觉的,一切生命的感觉都一样,即使是最小的昆虫也害怕受到伤害。当我们接受这个基本信念时,就会了解彼此之间是如何紧密地联系在一起。不管是那个在柜台后面的女人,在高速公路上开车经过你的男人,还是走在街道上的年轻情侣,以及在公园里喂鱼的老人,都是紧密相连的。每一次你看到任何一个人时,都要把这点谨记在心。希望他们都能快乐、平安与幸福。这是个会改变你的生命,以及你周遭生命的修行方式。

刚开始修行时,你可能会感到有阻力,也许修得很勉强,或者觉得无法生起那些想法。因为你自己的生活经验,使你比较容易对一些人感到慈爱,而对另外一些人则比较困难,例如我们很容易对小孩生起慈爱的感觉,对其他人就比较难。注意内心的习惯,学习认出负面的情感,然后设法对治它们。借由正念,你可以慢慢改变你的反应。

对别人传送慈心真的可以改变那个人吗?修慈可以改变这个世界吗?当你传送慈心给远方的人,甚至陌生人时,你当然无法得知效果如何。但是你可以注意修慈对你自己内心平静的影响,关键在于你自己祝福他人的诚意。事实上,效果是立即的。唯一发现它的方法就是你亲自去尝试。


严厉对待,是出于对他们的爱

修慈并非意味着我们就此不理会别人不好的行为,它只表示我们应该对这样的行为做出适当反应。有一个名叫无畏童子(Abharaja kumara)的王子,有一天去找佛陀,并问佛陀是否曾经伤害过别人。这时王子的小孩就在他的膝上。

“王子,假设你这个小孩把木头放进嘴里,你会怎么做?”佛陀问。“

如果他把木头放进嘴里,”王子说:“我会用手臂紧紧夹住这个小孩,并把食指伸进他的嘴巴。虽然他会痛苦地哭闹与挣扎,但是即使他流血,我也要把木头取出来。”

“你为什么会这么做?”

“因为我爱我的小孩,我想要拯救他的生命。”他回答。

“同样的,王子,过去我曾经严厉地对待我的弟子们,那并非出于残忍,而是出于对他们的爱。”佛陀说。

促使他这么做的,是慈爱,而非愤怒。


慈心的力量

佛陀提供我们五个善待别人的基本方法,这些方法就是五戒。有些人认为戒律是对自由的限制,但是事实上,这些戒律是在解放我们。它们让我们免于犯下恶行,造成自己与别人的痛苦。这些准则训练我们保护别人,使他们免于受到伤害;并且借由保护别人,我们也保护了自己。这五戒提醒我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语或恶口,以及远离会让我们丧失正念的麻醉品。

透过禅修开发正念,也能帮助我们以慈心对待他人。在坐垫上,我们观察我们的心,看着喜欢与讨厌生起。我们教导自己,当这些想法生起时,放松我们的心,并学习将贪爱与憎恶看成无常的状态,学习放下它们。禅修帮助我们以新的观点看世界,并指引我们一条出路。我们愈深入修行,技巧就愈纯熟。


看不见生气背后的其他因缘

当我们对某人生气时,通常只是针对一些特定的事、几句粗鲁的话、一个特殊的眼神,或者是一个无心的行为,时间一般都相当短暂。在我们的心里,那个人的其他部分都不见了,只剩下启动我们心中按钮的那个部分。当我们这么做时,其实是将整个人很小的一部分抽离出来加以放大。我们并没有看见构成那个人的其他因素与力量,而只将焦点放在那个人的局部,也就是会让我们生气的那个部分上。

几年来,我收到许多想学佛的囚犯的来信。他们当中有些人曾经做过可怕的事,甚至犯下谋杀罪。不过现在,他们的观点改变了,而且他们还希望改变自己的生活。其中有一封信见解最深刻,并且深深感动我的心。作者在信中描述当看守出现时,其他囚犯如何对他叫嚣和嘲笑。这名囚犯试着向其他人解释,这个看守也是一个人,不过其他人都被嗔恨给蒙蔽了。他们只看到制服,而非制服里面的人。


我是在对他的头发生气吗?

当我们对某人生气时,我们可以问问自己:“我是在对那个人的头发生气吗?或是对他的皮肤生气?或是他的牙齿?他的头脑?他的心?他的幽默感?他的温柔?他的慷慨?他的微笑?”当我们花一些时间整体检视构成那个人的成分与过程时,我们的愤怒自然就软化了。透过正念的修行,我们学会更清楚地了解自己与别人。这种了解,有助于我们以慈心对待别人。在前面讲过的央掘摩罗的例子中,我们看不清楚事物真实的本质。了解“无我”的概念,可以软化我们心,并且帮助我们原谅别人的恶行。我们学会以慈心对待自己与别人。

不过,如果别人伤害你呢?如果别人侮辱你呢?你会想报复,那是正常的人性反应。不过,那会把我们带到哪里去呢?“仇恨永远无法被更多的仇恨所平息”这句话出自《法句经》。一个愤怒的人只会引来更多的愤怒。如果你以慈心响应愤怒,对方的愤怒就不会增加,也许还会慢慢地消失。《法句经》的偈颂接着说:“只有慈爱才能平息愤怒。”


以暴制暴的反应不是与生俱来

佛陀有一个敌人名为提婆达多,密谋杀害佛陀。有一次,他以酒精灌醉一头大象之后,在预先知道佛陀会出现的时间与地点,将大象放出去。路上的行人都赶紧跑开,每个看到佛陀的人也都警告他要闪避,但是佛陀仍然继续往前走。他忠实的伙伴——阿难尊者,想以自己的身体阻挡大象。当阿难尊者站到佛陀前面想要保护他时,佛陀请他让开;单靠阿难的身体力量当然无法阻止这头疯狂的大象。当这头大象接近佛陀时,它把头高高地抬起来,耳朵竖直,鼻子则充满怒气地仰天长啸。佛陀只是站在它前面散播慈悲的心念,忽然间,这头象停下原来的脚步。佛陀温柔地举起手臂,掌心朝向这头野兽,对它传送慈波。这头象慢慢跪在他的面前,温和地像只小羊。只是靠着慈心的力量,佛陀降伏了这头狂暴的野兽。

以暴制暴的反应是一种有条件的反应,它是后天习得的,并非与生俱来。如果我们从小就被训练成要忍耐、仁慈与温柔,那么慈爱就会变成我们生命的一部分,就会变成一种习惯;否则,愤怒就会变成我们的习惯。但是,即使我们已经长大成人,还是可以改变过去的习惯,我们可以训练自己用另一种方式去反应。


帮助她了解法,是更有效的惩罚

在佛陀的一生中,还有另外一个故事,教导我们如何对诬蔑与侮辱做出反应。佛陀的对手收买了一个名为旃遮(Ciñcā,意译为暴志)的妓女来侮辱与污蔑佛陀。旃遮在腹部绑了一束木材,用粗布盖起来,看起来就像是怀孕的样子。当佛陀在对好几百个人说法时,她来到他面前,指着他说:“你这个无赖,你假装成圣人对这些人说法,但是看看你对我做的好事!我因为你而怀孕了。”佛陀既不生气也没有恨意,反而以充满慈悲的声音,平静地对她说:“姊妹,你和我是唯一知道事实的人。”旃遮被佛陀的反应吓得踉跄倒退,腹部捆绑木材的绳子因而松脱,木材于是散落一地,每个人都看穿了她的花招。观众席上有些人起身想要打她,但都被佛陀制止。“不,不,你们不应该那样对待她,我们应该帮助她了解法,那是更有效的惩罚。”在佛陀教导她佛法后,她整个人都改变了,变得温和、亲切而且慈悲。

当有人试图让你生气或伤害你时,对那个人保持慈心。佛陀说,一个充满慈心的人就像大地一样毫发无损。如果有人想用斧头或锄头消灭大地,一定是徒劳无功的。无论怎么挖,即使挖一世或好几世,仍都无法消灭大地。大地依然存在,既不受影响,也不会损伤。一个充满慈心的人不受愤怒的影响,就像大地一样毫发无损。


请把“恶语”的礼物带回去

另外,还有一个关于佛陀的故事。有一个人名为“无嗔”,意思就是不生气,不过事实正好相反,他经常生气。当他听到佛陀从来不对别人生气时,他决定去拜访他。他去找佛陀,拿各式各样的事情大肆批评他,不断侮辱与诋毁他。在他发完飙之后,佛陀问他是否有任何亲戚或朋友。

“有啊!”他回答。

“当你拜访他们时,你会带礼物去吗?”

“当然,”这个人说,“我都会带礼物去。”

“如果他们不接受你的礼物呢?”佛陀问。

“我会把它们带回家,与我的家人分享。”

“我也一样,”佛陀说,“我不接受你今天带来的礼物,请把它们带回去给你的家人吧!”

佛陀以耐心、机智与慈悲,邀请我们改变我们对恶语这个“礼物”的观感。

听到侮辱或生气的话语,如果我们以正念与慈心来回应,就能把整个情况看得更清楚。也许那个人不知道他在说什么,也许那些话没有伤害你的意思,他可能完全是无心或者毫无恶意的。也许那些话刚好触动你当时的心境,或者你根本没有听清楚,也可能误解了它的意思。仔细思量那个人说话的内容也很重要,如果你气愤地响应,就无法听出那些话所要传达的信息。也许那个人指出来的事情,是你必须要聆听与虚心接受的。

我们都碰过会触动我们内心开关的人。如果没有正念与慈心,我们就会气愤地立即做出反应。如果持有正念,我们就可以观察自己的心是如何对特定的话语和行为做出回应。就像在打坐时所做的一样,我们可以观察执著与反感的生起。正念就像保护我们免于受到恶行攻击的安全气囊,给我们时间,让我们有所选择。我们不一定要让感觉席卷吞没,我们可以用智慧,而非以烦恼做出反应。


慈,保护我们免于伤害

慈不是打坐才能做的事,慈也并非只是一直想,一直想。我们应该让慈的力量照亮每一次与他人相处的机会。慈是一切正直思维、语言与行为背后的根本原则。有了慈,我们可以更清楚认知别人的需要,并欣然帮助他们。有了慈,我们才可以由衷地欣赏别人的成功。为了与他人和谐地生活及相处,我们需要慈。慈保护我们免于受到愤怒与嫉妒的伤害。当我们开发慈、悲、喜、舍之心时,不只让周遭的人更加愉悦,也让自己的生命变得更加祥和与快乐。慈的力量,就像太阳的光辉一样,是无边无量的。


慈的愿望……

愿一切被合法或非法囚禁的人,世上所有被警察监管的人,都能得到平安与快乐。愿他们脱离贪欲、嗔恚、仇恨、嫉妒与恐惧。让他们的身心都充满慈爱,让慈爱的祥和与平静浸透他们的整个身体与心灵。

愿一切在医院被各种疾病折磨的人,都能得到平安与快乐。愿他们都能远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。让这些慈念拥抱他们,包围他们,让他们的身心都充满慈爱。

愿一切遭遇产痛的母亲都能得到平安与快乐。让每一滴血、每一个细胞、每一个原子、身心的每一个元素都注入这些慈爱而获得充实。

愿一切独力照顾子女的单亲父母都能得到平安与快乐。愿他们拥有耐心、勇气、了解与决心,以面对并克服生命中无法避免的困难、问题与失败。愿他们都幸福、快乐与平安。

愿一切被成人以各种方式虐待的小孩都能得到平安与快乐。愿他们都充满慈、悲、喜、舍之心。愿他们都和善,愿他们都放松。愿他们的心都变柔软,愿他们的言语悦耳,愿他们远离恐惧、紧张、焦虑、忧心与不安。

愿一切统治者都温和、善良、慷慨与慈悲。愿他们了解被压迫者、社会地位低下者、受差别待遇者与贫困者的处境。愿他们的心都能融入不幸人民的痛苦中,让这些慈心拥抱他们,包围他们。让每一滴血、每一个细胞、每一个原子、身心的每一个元素都注入这些慈念而获得充实,让慈心的祥和与平静浸透他们的整个生命。

愿受压迫者、社会地位低下者、受差别待遇者,以及贫困者,都能得到平安与快乐。愿他们都能远离痛楚、苦恼、沮丧、失望、焦虑与恐惧。愿十方世界所有人都能幸福、快乐与平安。愿他们拥有耐心、勇气、了解与决心,以面对并克服生命中无法避免的困难、问题与失败。愿这些慈心拥抱他们,包围他们。愿他们的身心都充满慈爱。

愿世上形形色色一切众生,无论是两足、四足、多足或无足,胎生或卵生,此世或来世,都拥有快乐的心。愿各处都没有欺骗与鄙夷,愿没有人想伤害别人。愿我对一切众生开发出无量慈心,没有憎恨或愤怒,无所罣碍。愿一切众生都能解脱痛苦,达到究竟涅槃。


慈心将所有的人紧密结合在一起

慈心超越一切宗教、文化、地理、语言与国籍的限制,它是普遍而古老的法则,无论我们的身份与地位如何,它把我们所有人紧密结合在一起,我们应该无条件地修习慈心。敌人的痛苦就是我的痛苦,他的愤怒就是我的愤怒,他的慈心就是我的慈心。如果他快乐,我就快乐;如果他平静,我就平静;如果他健康,我就健康。就好像不管彼此有何差异,我们都一起承受痛苦一样,我们应该把慈心与十方一切众生一起分享。没有一个国家可以不需要其他国家的支持与协助而独自存在,也没有一个人可以与世隔绝而独活。为了生存,我们需要其他生命,与我们有根本差异的生命。事情就是如此,因为差异的存在,修慈是绝对需要的。慈心,把一切生命结合在一起,当然包括你我在内。



分享到: 更多



上一篇:佛教禅修直解
下一篇:平静的第一堂课:观呼吸·第十六章:它带给你什么?

 平静的第一堂课:观呼吸 内容提要 作者简介 目录 平静的第一堂课:观呼吸·读者评论
 平静的第一堂课:观呼吸·人人都能看得懂 平静的第一堂课:观呼吸·导言
 平静的第一堂课:观呼吸·第一章:干嘛费事禅修 平静的第一堂课:观呼吸·第二章:禅修不是什么?
 平静的第一堂课:观呼吸·第三章:禅修是什么? 平静的第一堂课:观呼吸·第四章:态度
 平静的第一堂课:观呼吸·第五章:练习 平静的第一堂课:观呼吸·第六章:如何调身?
 平静的第一堂课:观呼吸·第七章:如何调心? 平静的第一堂课:观呼吸·第八章:规划你的禅修
 平静的第一堂课:观呼吸·第九章:修习慈心 平静的第一堂课:观呼吸·第十章:处理问题
 平静的第一堂课:观呼吸·第十一&十二章:处理分心 平静的第一堂课:观呼吸·第十三章:正念
 平静的第一堂课:观呼吸·第十四章:正念与禅定 平静的第一堂课:观呼吸·第十六章:它带给你什么?

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture