站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 2 持名念佛
 
[人生之路·宽运法师] [点击:2718]   [手机版]
背景色

持名念佛

  持名念佛应该源于《阿弥陀经》。经云:「若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。」复云:「不可以少善根福德因缘得生彼国。」

  闻而信,信而愿,然后执持,是谓福德。得闻佛名,是多生以前之善根成熟,赖此善根,即使是五逆十恶之人亦皆名善男女。闻说阿弥陀佛即闻慧,执持名号,念念忆佛是思慧,一心不乱即修慧,如是闻思修具足,是为正行。

  持名念佛,分有事持、理持,事持是信有西方阿弥陀佛,虽然未达是心作佛,是心是佛,但决志愿求生,如子忆母,无时暂忘名号,是为事持;理持是信彼佛是我,是我心所造,即以自心所具、所造洪名,而将系心之境,令不暂忘,名为理持。

  念佛着重一心不乱,一心亦有两种,不论事持理持,持至伏除烦恼,及至见思先尽,名为事一心。又不论事持理持,持至心开见本性佛,名为理一心。事一心不乱则不为见思所乱,理一心不乱则不为二边所乱,不为见思所乱,故感变化身佛,及诸圣众现在其前,心不复起娑婆界中三有颠倒,即得往生凡圣同居土或方便有余土等二种极乐世界。不为二边所乱,心不复起生死涅槃二见颠倒,即得往生实报庄严土及常寂光净土二种极乐世界。

  佛说念佛一日乃至七日,皆得往生,是故佛七以七天为克期取果。利根一日即得不乱,钝根七日方得不乱,中根或二三四五六日不定。又利根能七日不乱,钝根仅能一日不乱。中根或六五四三二日不定。持至一心不乱便是修慧成功。而七日不乱是平时说,不是临终说。念佛七日不乱之后,不会再起惑造业,但佛号要持续不断,倘公事再忙,晨朝十念亦不可废弃,若无平时七日念佛工夫,安有临终十念一念。《观经》所说下品下生五逆十恶之人现世不曾修行,但宿因成熟,故感临终得遇善友开示,闻法便信愿具足,但些事是万中无一,决勿不预辨资粮,而存侥幸之心。

   执持名号虽然是简易直捷,仍不失至顿至圆,以「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,不必观想亦不必参究,当下圆明无余无缺。上上根人,修行余道,终难踰出门限,而下下根人,因至诚执名号而可出三界,故说念佛法门横该八教,竖彻五时。

  法门殊胜,易行难信,如意大宝珠,被视为鱼目,是故释尊彻底悲心,不得不于涅槃前,作无问自说,与六方诸佛,同声赞叹阿弥陀佛功德。虽然如此,仍有不少自认为上根利智之人,认为净土法门是佛方便说。故有人怀疑临终佛现,怎知非魔?倘若修心、修观之人,不作阿弥陀佛观,而佛忽现,可以名为魔事;但念佛之人,见佛是感应,不能称为魔事,故毋疑虑。亦有人怀疑西方去此十万亿上,缘何可以立即得生?其实十万亿土并不出现前一念心性之外,以心性本无外故,又仗佛力接引,即生何难?况一一佛号皆是六波罗蜜音。

  澫益大师说:「真能念佛,放下身心世界,是大布施;真能念佛,不复起贪瞋痴,是大持戒;真能念佛,不计是非人我,是大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧(中略)。要到一心不乱境界,亦无他术,最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺;久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记亦得。若初心便要说好看话,要不着相,要学圆融自在,若果信不深,行不力,就算讲得如何漂亮,都是生死岸边事,临命终时,决用不着。」

  古德云:「一句弥陀法中王,杂乱纷飞也无妨;万里浮云遮天日,人间处处有灵光。」初念佛者,难免妄想纷飞,但别因妄想而不念,祖师常说,不怕念起,最怕觉迟,能觉知妄心,便应寻找妄想根源以对治,渐渐地,妄想亦莫奈汝何。禅宗六祖惠能大师曾作偈言:「惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。」打妄想是正常现象,别因妄想而裹足不前。已往生西方净土的倓虚老法师教坐禅时处理妄想之方法,念佛与坐禅其理是一样。倓老说:「最初坐禅时,妄想直起,像海里没波涛,前浪逐后浪,后浪逐前浪的不断涌现,抑制不住,心很着急,后来我不抑制它,反而用观照力来观它,观看妄想究竟从何处起,这样一观,妄想就没有了,没了又起,起来再观,时间长久,慢慢妄想就不起了,心里也很恬静自然。从性地流露出来两句话:『观念念即住,觉妄妄皆真。』后来谛闲老法师印可说:『初观时,别怕起妄想,也不要急于除却妄想。如有妄想,可以去找妄想、观妄想之原因,如像抓贼一样,看看妄想究竟从何处来,去从何处去。因为妄是由真而起,无妄便无真,没真亦没妄,要求真,必须从妄中去求。所谓烦恼即菩提,生死即涅槃。最初虽是一念妄心,观来观去,就成一念真心了,不然那里还另外有个真心,要知真心不离妄心,妄心不离真心。所以最初用功的人,不要怕有妄念,有妄念时,用能观智去观,这妄念就住了;同时觉照这妄心就是真心,并没离开妄心而另有个真心。』」

  从祖师此段开示中,可试以行动体验其真理。所谓水澄静有光,心澄静亦有光,念佛念到心静如水,静下来之心是光明心,一片光明心与阿弥陀佛之光打成一片,是为功夫成片,不可思议之念佛功德悠然而生了。所谓「清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。」既契之后,心佛双亡,心佛既亡,则万缘万境,都成为三昧了。

  再说一则与谛闲法师有关之持名念佛往生公案,冀藉此增加持名念佛之信心。谛闲法师有位同乡,年近半百,贫苦无依,是个锅漏匠,替人修补破烂碗碟之工人,因感生活太苦,求谛老带他出家,老法师觉得他这年纪不宜出家了,唱赞不懂,讲经说法又不行,不如好好念佛,求生净土。于是安置他在一所古旧小庙里修行,为他剃头,但不授戒,并请一位念佛老太婆为他烧饭洗衣,嘱咐他甚么都不要做,只管念一句阿弥陀佛,念累就睡,睡醒又念,这样过了三年,一天,锅匠对老居士说:「明天你不用替我烧饭了。」当冕便下山往探望亲友。第二天,居士放心不下,还是跑上山去看看回来没有,只见他站在窗旁,面向西方,就这样往生了。怎么人可以站着死的呢?老居士吓慌了,于是慌忙跑去报告,老法师连忙往看究竟,因为交通不方便,从观宗寺到小庙需三天时,三天后老法师抵达小庙时,只见锅匠仍站立不倒,一手拿着念珠,一手紧握着几个钱,这些钱大概是他替人补碗碟叹地说:「你没有白出家,你的成就,许多名山宝剎的大方丈、讲经说法的法师都比不上你!」

  目不识丁、不懂佛法之苦命补锅人,经过三年老实念佛,终得往生。何况莲友都是懂理懂法之智者呢?

  《大般涅槃经》中,佛陀对帝释天主云:「假使一月,常以衣食,供养恭敬一切众生,不如有人一念念佛,所得功德十六分一。大王,假使锻金,为人车马载宝,其数各百以用布施,不如有人发心,向佛举足一步。大王,假使复以象车百乘,载国种种珍宝,及其女人身佩璎珞,数亦满百持用布施,不如发心,向佛举足一步,复置是事,若以四事,供养三千世界所有众生,犹亦不如发心,向佛举足一步。」举足一步者,趣向弥陀佛国也。

  遵式大师劝喻我们每日早晨,着衣净心,瞻礼佛像,就如同见到真佛一样,不要让一天白白地过去。假使公务私事忙碌急切,也必须坚定心意,有空就进入佛堂,烧香顶礼,重要的是「举一步向佛」。若有闲暇,不拘早晚精进修行,功德无量,更何况步步念念,旋绕念佛,所灭之罪障,及所得之功德,真是不可思议。

  净土法门,上至文殊、普贤、马鸣、龙树、天亲,下至蜎飞蠕动、羽族毛群、鸡、蛇、猫、猴、雀、猪等物类都可以往生。其实物命亦有灵性,不过不会说话而矣。

  《净土晨钟》记载,有河南僧人觉圆,发愿要在庐山东林寺斋僧,因此闭关修行以劝捐财物。此时护关僧人,到华姓家中托钵回来,中途发现有公鸡随行,僧人送牠回华府。华府大门深锁,公鸡却从屋顶上飞出来,追赶到觉圆法师闭关之所,在外盘旋围绕不肯离去,最后得与觉圆法师一同闭关三年。法师后来带牠前往东林寺,为牠授戒。每逄大家上堂念佛,鸡亦随众念佛。过了一年,斋僧募金供养完毕,公鸡随即立化往生,埋于东林寺旁。

  又相传记载江西有会听闻佛法之蛇、庐州有坐化往生之猫、峡中有坐化往生猴子、安徽巢县柘皋镇有立化往生雀鸟、黄大参之庭园有放生而坐化往生之猪。其种种灵异事迹,无法一一详尽叙述。

  禽畜都能「念佛」往生,何况万物之灵的人类!

  怎么知道人与物是往生呢?除了站着、坐站外,卧着能不能往生呢?根据阿弥陀佛第三十四愿云:「设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人,若不尔者,不取正觉。」往生者必有佛光接引,佛光所触之处,身心柔软,如命终人死后不僵硬,身体柔软如兜罗绵,即使卧着走,都同样能往生。



分享到: 更多



上一篇:人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 1 信愿行
下一篇:人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 3 观像念佛

 人生之路何去何从 结语 人生之路何去何从 第八篇 引证 念佛逢凶化吉 念佛起死回生 念佛有求..
 人生之路何去何从 第七篇 劝信 2 善导大师劝信 人生之路何去何从 第七篇 劝信 1 菩萨、禅祖劝信
 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 8 极乐四土 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 7 悟道分别
 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 6 圣众分别 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 5 莲台分别
 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 4 九品差异 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 3 三辈九品
 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 2 散善三福 人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 1 修因感果
 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 8 终极四关三疑 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 7 四修三止
 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 6 五门念佛 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 5 实相念佛
 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 4 观想念佛 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 3 观像念佛
 人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 1 信愿行 人生之路何去何从 第四篇 净土门 4 净土经典

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture