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人生之路何去何从 第三篇 圣道门 9 难行道 7 禅关初叩
 
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7.禅关初叩

  修行净土除了方便简易之外,毋须师承,禅宗却要老师指点,自己盲修瞎练最后会走火入魔,如无闻比丘便是。

  佛说有一位无闻比丘,只求精进,禅定功行很好,但缺乏智慧经验,又不广寻经论,不求闻慧,不识诸禅在三界的地位,证得初禅,说是初果,修到四禅天便以为已证得阿罗汉果,已离开三界分段生死,到达无学之涅槃境界,于是不再进修,如此未得谓得,未证谓证,是大妄语者。一天,五衰相现,无常到来,无闻于四禅天的中阴身见到自己将投生之处时,忽然心想,我闻说阿罗汉已得无生,为什么今日还有受生之处?若如是,根本没有阿罗汉果,也没有涅槃,是佛妄语了,如是念起,在四禅天的中阴身即灭,即堕到阿鼻地狱中。为了此事,免后学者再步无闻比丘后尘,释尊传金襕袈裟给摩诃迦叶,要他住在鸡足山,待弥勒佛出世时托付。又因后学禅者众,达摩祖师遂传袈裟以表法正,令后继者可以传承,发扬光大。

  祖宗祖师选徒非常严格,如神光僧仰慕达摩祖师,于十二月九日大雪天夜晚立在雪地上求达摩祖师收他为徒,当时雪积过膝,非常寒冷,达摩祖师不理他,最后神光断臂哀恳,祖师才答应传法给他,并赐名慧可,即禅宗二祖。

  又慈明禅师与谷泉、琅琊等三人,率领众人结伴参访汾阳无德禅师,无德禅师对大家说,昨晚得一梦,梦见亡父母觅酒肉纸钱,所以今日准备酒肉祭祀,并招待大家一齐吃。当时大家没有动筷,无德禅师则独自吃喝,众僧人非常不满,觉得这汾阳无德禅师,空负盛名,原来是一名酒肉僧,不配做老师。于是一齐离开,只有慈明与谷泉留下。第二天无德禅师对大家说:「闲神野鬼,祇消一盘酒肉,两陌纸钱,断送去了。」无德禅师跟着说:《法华经》云:「此众无枝叶,唯有诸贞实。」说罢下座。其意是这些来参学之人没福德,不能得我之传法。慈明禅师因为对汾阳祖师有信心,所以没有走,在无德禅师去芜存菁方法下,慈明禅师得到真传,令汾阳道风大振,号西河师子。

  严格的选徒规则,把众生学佛的心打退,幸而那时是像法时期,是人求道,故此严师之下,出了不少高徒。但今天是末法时,是道求人,如依然维持上述两种选徒作风,恐怕学佛人会更少,是故弥陀发大愿,指引易行道,大开方便之门,救拔沉滞缘人,同登极乐。



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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