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藏地的“论语”——萨迦格言
 
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藏地的“论语”——萨迦格言

《萨迦格言》的作者萨班·贡嘎坚赞(1182——1251)是萨迦教派的第四代祖师,出生于后藏萨迦王室,自幼受严格的释典、经学教育,曾投名流释迦室利为师,成为当时着名的学者,号称萨迦班智达。他一生有很多着述,《萨迦格言》是他的主要着作之一。

第一章观察学者品

学者要掌握知识宝库,必须汇集珍贵的格言;大海要成为水的宝库,必须汇集所有的江河。

人们是不是有学问,在于能否明辨是非;与尘土混合的铁粉,只有磁石才能分开。

格言是学者智慧的结晶,愚昧的人则难以理解;当阳光普照大地的时候,猫头鹰则变成了瞎子。

学者勇于改正过错,愚者怎能做到这点;大鹏能啄死毒蛇,乌鸦则不敢如此。

智者如受挫折,也能更加奋力;雄狮一旦饥饿,也能杀伤大象。

智者不经过考问,怎能了解学问的深浅;乐鼓不经过敲击,怎能区别音质的好坏。

即使明晨就要死去,今天仍要坚持学习;虽然今生成不了学者,但知识仍归来世已有。

只要是知识渊博的学者,自然会有人汇集在你周围;只要是香气四溢的鲜花,自然会有成群的蜜蜂飞来。

学者研究所有的知识,精通后就能造福世界;庸人虽然了解很多,只不过是一丝星光。

即使具有渊博的学问,仍要吸取别人的长处;如果能这样坚持下去,就会通晓所有的知识。

学者用智慧保护自己,敌人再多也不能把他伤害;乌仗那婆罗门的儿子,只身一人降服了所有之敌。

当愚人间不和而争吵时,只有学者才能使他们安宁;当河水混浊不清的时候,只有澄水宝才能使它澄清。

学者无论处于什么困境,也不会去走庸人的道路;燕子无论渴到什么程度,也不会去喝地上的脏水。

学者即使遇到欺骗,也不会上当受蒙蔽;蚂蚁虽然没有眼睛,却比有眼虫走得快。

两个学者一起商量,就会有更好的主张;姜黄和硼砂配合好,会变成更美好的颜色。

英明而福德俱全者,只身也能战胜一切;勇猛之狮和转轮王,均无需别人的帮助。

善于使用智慧和计谋,征服大人物也很容易;鹏鸟飞翔的本领虽大,却成了黄衣仙人坐骑。

欲得今生来世幸福,就要靠自己的智谋;聪明智慧的国王达瓦,救了晨桑的今生来世。

虽有本领有胆量,没有智慧难成就;虽有金银和财物,没有福气难保全。

是非本来就清楚,如果相混只有学者才能明辩;水奶本来就分明,如果相融只有水鸭才能分开。

若经常鞭打和教训,就是牲畜也会听话;不用驱使而能自悟,就是聪明人的标志。

对智者不用多指点,看表情他就能明了;红果的味道怎样,看颜色就能知道。

学者在自己的家乡,不如在外地更受尊敬;珠宝到处被人珍视,在海岛上算得了什么?

求学就得历尽艰辛,贪图安逸成不了学者;迷恋眼前安乐的人,永远得不到长远之福。

有智谋的人那怕再弱小,强大之敌也无法征服他;勇猛的狮子是兽中之王,却被小兔子送掉了性命。

有德操修养的人,能与众和睦相处;同一种类的牲畜,都能够聚集成群。

即使事情肯定成功,事前也要再三考虑;事后再去左思右想,那就是愚蠢的表现。

通晓智者研究过知识,才能称得上是学者;老牛小牛傻瓜也能分辩,那能算得上是学问。

大海不会嫌水多,王库不会嫌宝多,人们不会嫌财富多,学者不嫌知识多。

为了能学到有益的知识,那怕是小孩子的话也要听;为了能得到奇异的香料,那怕是野兽的肚脐也要取。

第二章观察贤者品

贤者高尚的品德,靠贤者替他传颂;摩罗耶檀香气味,靠和风替它散布。

委任贤者做官办事,百姓就能得到安康;宝贝供在经幢上,自然会造福迎祥。

被暴君统治的百姓,特别想念慈祥的法王;被瘟疫缠身的牲畜,特别渴望纯净的雪水。

被暴君残害的百姓,法王就会特别护佑;被邪魔纠缠的众生,只有密宗才能解除。

贤者有点过失也会改正,小人罪孽再大也不在乎;奶酪沾点灰尘也要去掉,酿酒还要特意放进曲粉。

正直的人即使贫困,品德也会显得高尚;尽管火把朝下低垂,火舌仍然向上燃烧。

贤者虽然身居远方,也能关照他的亲友;雨云虽然飘在高空,却使庄稼获得丰收。

活在世上名声要好,死了以后福德要全;若无两者纵有钱财,绝不会使贤者欢悦。

对未来要远见卓识,受阻难要忍让宽心;如此努力坚持不懈,仆役也能变成大臣。

乐善好施的美名,像风一样吹遍四方;如同乞讨的穷人,召来了更多的施主。布施了的东西不再索回,小人的轻侮也甘心领受;别人的好处永记不忘,这就是高尚人的标志。

贤者若将学问隐藏,他的名声仍在世上传扬;把兰花装在净瓶里,它的香气还是飘往十方。

国王只能在本地显示威风,贤者却到处受到尊敬;鲜花只是当天的装饰,顶饰珠宝却永远都是珍品。

低垂的果树总是果实累累,温驯的孔雀总有漂亮翎尾;只有贤者才具谦逊美德,只有骏马才能行走如飞。

贤者与常人作为虽然相同,得到的结果则大不一样;撒在地里的种子虽然相同,得到的收成则大有差异。

为贤者办事那怕再小,也能得到优厚的报答;仅仅献上了一颗酸楂,就获得太子般的赏赐。

高贵的身分靠德行保持,行为堕落就失去了高贵;芬芳的檀香人人喜爱,烧成了灰还有谁稀罕。

贤者暂时遇到困难,人们不必为他担忧;月亮若被天狗吃了,很快就会得到解脱。

贤者对敌仁慈,敌人也会被他征服;谁对众人施恩,众人就会立他为王。

高尚的人再艰难,也决不取违义之财;兽王狮子再饥饿,也决不吃肮脏食物。

贤者即使在生死关头,也不会失去高贵的品德;纯金无论怎样烧炼,也不会改变本来的颜色。

小人向贤者大发雷霆,贤者决不会计较;狐狼发出傲慢的叫声,狮子可怜它无知。

显赫者常常受到挑剔,卑贱者有谁会去注意?红玛瑙总是被人鉴赏,拔火棍有谁会去评议?

对赞扬不表示高兴,对轻蔑不表示愤怒;专心致志追求学问,才是学者应有风度。

用卑劣手段得来的财富,谁能说它是真正的财富;猫和狗吃饱了肚子,还会做出丢丑之事。

使自己的百姓得到幸福,难道不是首领的荣耀?将骏马装饰得光彩夺目,难道不是主人的骄傲?

君王对自己的臣民,施以仁慈和护佑;臣民对自己的君王,也必定尽忠效力。

圣人所在的地方,有谁重视其它学者?天空太阳升起的时候,有谁会看见星星的光芒?

第三章观察愚者品

恶人得到了财富,会变得更加可恶;瀑布无论怎样引导,决不会向高处奔流。

恶人有时也变得温顺,但那却是伪装的行动;玻璃涂上宝石的光泽,遇见水就会暴出本色。

蠢人办点好事,那是偶然的巧合;春蚕能够吐丝,那星就的本领。

贤人努力得来的成果,恶人瞬息就能破坏;农夫辛勤种植庄稼,冰雹刹那就能摧毁。

恶人总把自己的过失,往别人身上推诿,乌鸦总把弄脏的嘴啄,往干净的地方磨蹭。

托蠢人办理事情,不光事情败坏自己也要遭殃;让狐狸做了国王,不仅臣民受苦自己也要身亡。

蠢人为了寻求安乐,往往召来更大痛苦;被病魔缠身的人们,常常用自杀来解脱。

性格过于耿直者,对人对己都无益;树直遭人砍,箭直易伤人。

平常不为别人利益着想,这样的行为和畜生一样;成天只知道为衣食奔走,不是连禽兽也办得到吗?

是韭不辨好坏不分,脑袋不想耳朵不闻,只知填饱肚皮,就是无毛之猪。

和蠢人相亲相爱,对贤者畏而远之;虽然脖子没肉峰,只能算头大黄牛。

那儿有吃往那儿跑,让他做事他就远逃;虽然会说也会笑,不过是条无尾狗。

蹄印痕容易被雨水灌满,小仓库里容易被财物装满;小田园里容易被种子撒满,无大志者有点知识就自满。

承诺一切的傲慢蠢人,有了权势也会丧失;退让了一步的多旦,结果失掉了三域。

心胸狭窄的人见到仇敌,报仇之前就变了神情;没有出息的狗看见生人,没咬之前就汪汪叫了。

蠢人集财真痛苦,该享用的舍不得享用;还要提心吊胆地守护,就像那守财的老鼠。

在愚昧无知的人们面前,耍猴的比学者更受尊敬;宁肯把钱丢给猴子,却让学者空手而去。

没有学问的傻瓜,对学者特别嫉妒;雪山上冬天长出了禾苗,却被当作不祥之兆。

专搞邪门歪道的人,对正派的人百般挑剔;就像某些荒僻的岛上,少了项瘤反被认为是缺陷。

道德败坏的人,对正直的人进行嘲讽;就像在祖丹地方,两只脚的人被看成怪物。

违背礼仪的人,对遵守礼仪者进行谴责;长着狗头的怪物,对把自己说成美女。

用不正当行为致富的人,对贫困的学者进行嘲弄;就像一群猴子抓住了人,讥笑他为什么没有尾巴。

被命运捉弄的智者,再聪明也会堕入行列;被风吹落的茉莉花,再馨香也会掉进垃圾堆里。

蠢人总是袒护自己的缺点,却把知识远远抛弃;就像茶滤子抓住了残渣,却把精华白白扔掉。

既没有分辨好坏的才智,又不肯向学者虚心请教;专门寻求吃喝玩乐,只能算是两只脚的牲畜。

庸人聚集成堆,也干不了大事,茅草捆得再粗,也做不了房梁。

不经考虑把事情做好的人,不能说他是一个聪明人;小虫子在地上爬出的字迹,不能说他是一个书法家。

愚者的狂言,笨拙的劣马;战场上失落的宝剑,最终归属难以断定。

没有智慧的傻瓜再多,也会被敌人所降伏;成群结队的猛象,被一只聪明的兔子作弄。

没有智慧空有财富,对自己并没有好处;如意宝牛的乳汁虽好,小牛却很难吃到。

毫无知识的蠢人,不一定对学者尊敬;太阳温暖又光明,妖魔见了却要逃遁。

愚蠢的人财富再多,很难想到自己的亲友;富有者总是哭穷叫苦,像贪婪的老鼠一样死去。

在坏人集聚的地方,贤者得不到尊敬;在毒蛇盘踞的洞穴,松明也放不出光芒。

有财富而吝啬不用,是没有享受的福气;当葡萄成熟的时候,乌鸦却害了嘴疮。

依靠别人扶持的人,总有一天要垮台;依靠乌鸦腾空的乌龟,终于跌落在地上。

不识好歹忘恩负义,箴言宝训他置之不理;亲眼所见还要追问,胆小盲从都是愚蠢的表现。

庸人都是嘴巴上的英雄,远离敌人时喊得最凶;真正交锋只会磕头求饶,回到家中又自吹有功。

懦夫只在会上才是英雄,遇事首先考虑俱得失;需要他上时他就装病,冲锋时只是在远处叫喊。

愚者满足于点滴胜利,一旦失败就怨天尤人;商量的时候箭拔弩张,私密事情又到处泄露。

在战场上他临阵磨枪,遇见敌人躲进人群里;甚至把武器送给仇敌,这种人比敌人还危险。

前进时他在队尾押后,后退时他队前带头;见到酒肉就拼命吃喝,遇到困难就设法溜走。

卑劣者虽然能说会道,聪明人谁也不会上当;肮脏的井水谁会去取,嚼过的食物谁会去尝。

用嘴巴打信号,说话时眨眼睛,听故事大惊小怪,这都是下流习气。

第四章观察贤愚间杂品

卑贱者享受的财富虽多,穷困的贤者能把他压倒;饥饿的老虎吼叫的时候,猴子吓得从树上掉下来。

浅薄的人把知识挂在嘴上,饱学的人把学问埋在心里;麦草总是在水面上漂浮,宝石却沉入深深的海底。

知识肤浅者总是骄傲,学问渊博者反而谦虚;山间的小溪总是吵闹,浩瀚的大海从不喧嚣。

卑劣的人总是嘲弄贤者,高尚的人却从不如此;狮子对狐狸加以保护,狐狸内部却要互相嫉妒。

贤者的烦恼容易劝解,小人生气愈劝愈糟;金银再硬也能熔化,狗屎燃烧只能化为臭气。

博学的人知识俱全,愚蠢的人毛病甚多;有了宝贝万事如意,养了毒蛇灾害无穷。

恶人隐居森林还是作孽,贤者身在闹市仍然积善;森林里的野兽特别凶猛,闹市中的骏马格外温驯。

贤者经常检点自己的不足,恶人专门搜寻别人的差错;孔雀经常剔洗自己的羽毛,鸱袅总是给人们带来凶兆。

贤者善良对人对已都有益,恶人作恶对人对己都有害;丰硕的果树会使人获益,枯木一旦燃烧也会成灾。

富有时处处都是亲友,穷困时亲友也成仇敌;万宝山中人来人往,干海滩一谁会光临。

小人自己富有了就满足,贤者布施了一切才喜欢;癞子搔痒自身痛快,常人见了远远跑开。

得罪了小人就会受到报复;风能使林炎愈烧愈旺,又能使小小灯火熄灭。

谁是朋友谁是是敌人,狭隘者把他们绝对分开;宽厚的人则谁都亲近,结果如何哪能断定。

只有学者才热爱知识,庸人对知识哪会关心;蜜蜂才热爱芬芳的花朵,苍蝇怎会把鲜花常识。

学者在学者中才被赞美,蠢人对学者从不介意;檀香树比金子还贵重,蠢人却把它烧成了木炭。

智者遇事都有主张,傻瓜只会随声附和;一只野狗叫了几声,群犬就会一哄而起。

学者在贫困的时候,仍用教诲使人受益;恶人在发迹的时候,谁也别想得到安宁。

有些人事情未做就大叫大嚷,有些人事情做成了也不声张;狗看见生人就汪汪乱叫,水獭捉鱼总是静静等候。

贤者受到攻击也会与其为善,恶人虽讲友好也会与你结仇;神仙发怒时也会护佑从生,阎王高兴时也会索人性命。

高尚的人像一块宝石,任何时候都不会改变面貌;卑劣的人像一架天平,稍遇小事马上就分出高低。

志同道合的人离得再远也能照应,情意不投的人虽在一起也会分离;莲花出于污泥而不染一丝淤土,太阳虽远却能够经常护佑着它。

你有多少羞耻心,就有多少学问做你美德;如果你不知羞耻,学问只会助长你的恶行。

对贤者不用嘱咐办事也会妥善,卑劣者再三叮咛还是对你胡言;诬蔑净饭王子子要爱护你,恭敬阎王他还是会要你的命。

对一方有好处的事情,对另一方也许会有害;当月亮升起来的时候,睡莲开放红莲却要闭合。

搞歪门邪道即使实现欲望,贤者不会对他羡慕;善良的人做错了事情,高尚的人哪会对他耻笑。

所得到的一切并非都好,有的是收获有的是祸害;母马怀驹能带来财物,母骡怀驹是自己找死。

贤者易合难分离,愚者易分难和解;树苗折枝易嫁接,木炭断裂难接合。

弱者如能时刻警惕,即使强者也难将他摧毁;强者如果麻痹大意,即使弱者也能将他战胜。

有了钱财也就有了权势,没有钱财也就没有权势;老鼠抢了人家的宝贝,它的偷窃本领也就失去。

积福德的人布施得再多,财富仍像春雨连绵不断;不积福德者集聚了钱财,究竟谁来享受都不一定。

贤者遇到危难,就像那上弦月亮;小人受到挫折,就像熄灭的油灯。

智者克敌总是深谋远虑,最终会把敌人彻底征服;傻瓜对敌人急于报复,结果总是给自己带来痛苦。

智者有意回避危险,正是勇敢坚强的表现;狮子为了捕杀水牛,避开牛角决不是胆小。

不加思索就冲向敌人,那是愚蠢的表现;夜间飞蛾扑向灯火,决不能算做英雄。

求恶棍总是受到欺侮,求善者总是到保护;小虫常常吃光周围幼虫,狮子对周围动物从不杀伤。

小人对无需保密的事大加保密,需要保密的事又到处宣扬;君子对无需保密的事从不保密,需要保密的事则宁死不讲。

小人富有了必定骄傲,君子富有了更加谦恭;狐狸吃饱了到处嚎叫,狮子吃饱了静静睡去。

贤者和小的行为,源于各自的本性;蜜蜂何需学习酿蜜,野鸭生来就会游泳。

暴君遭到危难,更加虐待自己的臣民,一些有抱负的大臣,常因不能力挽而自尽。

法王遭到危难,更加爱护臣民;孩子如有疾病,母亲更为心疼。

好人结交坏人,就会走上邪路;恒河的水本来甜美,流进大海就变得苦涩。

坏人跟着好人,品德也会高尚;身上抹上麝香,气味更加芬芳。

须弥山总是屹立不动,高尚的人就像它一样坚强;棉花随着轻风飘摇,卑劣的人就像它一样无常。

第五章观察恶行品

狡猾的人花言巧语,不是敬你而是谋求私利;夜猫子发出笑声,并非高兴而是不祥之兆。

恶人用巧言进行诱骗,丧失警惕就会上当;渔夫用香饵下钩,贪吃的鱼儿就会送命;

恶人不得志的时候,他的心地还是善良的;荆棘在没有成熟之前,刺尖是不会伤人的。

心里想的是一套,嘴里说的是一套,这就是狡猾的阴谋家,又叫自作聪明的傻瓜。

狡猾的的人尽管一时得逞,最终将不免遭到失败;毛驴蒙上豹皮偷吃庄稼,最终免不了被人宰杀。

滑头们用狡诈的手段,明目张胆地欺骗别人;正如小偷硬把山羊说成是狗,白白地把婆罗门的山羊骗走。

阴险的人明明干了坏事,还要用诺言欺骗别人;大威德佛明明是在叹息,还硬把苦难说成圣谛。

狡猾的人假装正经,不知底细决不能轻信;孔雀体态优美声音动听,吃的却是有毒的食物。

狡猾的人装作诚实的样子,那是为了对你进行欺骗;屠户把兽尾给人看,是要把驴肉卖给你。

无耻的人看见别人的东西,总想拿来给自己享用;将朋友的衣服给客人垫坐,还夸说自己慷慨热情。

寡廉鲜耻的人,将自己的丑事当作光荣;根孜地方的一些贵族,杀死了父亲还要擂鼓庆贺。

无知的人本想做点好事,结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛,还以为报答了养育之恩。

卑劣的人得到恩赐,还认为是自己的本事;青龙奋力降下甘雨,农夫认为是己之福。

恶人侥幸得来的享受,还以为是自己努力所得;老狗舔食自己颚的鲜血,还以为在饱尝骨头的美味。

庸者坑害自己的亲友,去供养与己无关的人;砍了脑袋去装饰尾巴,不是疯子又是什么。

该施舍的傻瓜不去施舍,不该施舍的他却显得很慷慨;低劣的泉水夏天不断流淌,缺水的春天却总是干枯。

高尚温和的人,总是被邪恶的人伤害;浸过油的灯芯,最容易被火点燃。

用凶暴可以降服凶暴,平和的方法则不能;烧割能够治愈疔疮,温良的方法使病毒更凶。

国王若不依佛法保护疆土,那是国家衰败的象征;太阳若不能消除黑暗,那是出现日蚀的标志。

在暴虐的国王统治下面,在快要倒塌的高楼下面,在即将崩溃的山岳下面,使你时时刻刻胆颤心惊。

品质恶劣的小人,即使聪明也要疏远;毒蛇头上虽有宝贝,谁敢将它抱在怀里。

国王欲求名声很难实现,即使有了名声也难于满足;居于其中总是提心吊胆,这样的国王似烈火暴戾无情。

坏妻子、坏朋友和暴君,谁也不敢依靠;就像在猛兽出没的森林,谁也不敢久留。

骄傲会使你无知,贪婪使你无耻;整天折磨自己的仆役,那就要自食恶果。

有益的格言固然不多,能照它做的人更少;高明的医生固然不多,肯听医嘱的人更少。

由于过于狂妄自大,痛苦就会接踵而来;由于狮子过于骄傲,就做了狐狸的脚夫。

乌鸦埋下去的食物,对恶人所做的好事,在硷地里撤下的种子,都是空有希望而没有收获。

在没有了解之前,对谁也不要轻信;过分放心会出差错,过多商议会生怨敌。

世界上可怕的东西虽多,没有比恶人更可怕的;其它可怕的东西能制服,阴险的恶人却难以对付。

对卑劣者的好心帮助,也不会使它满意;谁对他规劝谁就是冤家,这就是卑劣者的本性。

对卑劣者无论怎样劝导,卑劣的本性也不会变好;无论你将木炭如何洗刷,黑色的木炭也不会变白。

被那里的坏人欺侮了,对那里的好人也回避;曾经被毒蛇咬伤了,看见金链子也要跑开。

供养恶人是罪孽的根基;奶汁是婴儿的甘露,喂给青蛇就会中毒。

无论怎样教导坏人,也难使他品德高尚;无论怎样喂养麻雀,也难使它安适无惧。

专爱挑拨是非的人,再好的朋友也会分手;涧水经常冲刷岩石,坚固的岩石也会裂缝。

做了欺骗别人的坏事,和诽谤师长朋友的恶行;如果是谎话则无人相信,如属真情乱说又使人惧怕。

一个人将不该说的话,到别人面前说长道短;无论他说的是真是假,聪明人也要千万提防。

对爱财如命的人,是亲友也不要信任;官吏们暗中受贿,往往会牵连自己而毁掉。

表面凶恶的敌人,容易制服;表面善良的敌人,却难战胜。

身体的创伤名医可以治疗,语言的创伤谁也无法弥补;乌鸦用语言伤害了猫头鹰,世世代代它们都是仇敌。

满腔仇恨藏在心里,花言巧语挂在嘴边;坏禅师传授的秘诀,违背了神圣的教规。

要像铲除毒根一样的敌人,这已是王法上的规定;但待人如像父母抚爱子女,那他也会像子女一样待你。

只知道图谋私利的人,谁敢跟他做朋友;在精耕细作的田地里,岂容别的作物生长。

忘恩负义者,谁敢跟他做朋友;费力而无收获的土地,哪个农夫愿意耕耘。

当人们鲁莽发狂的时候,衰败的命运就要临头了;当公牛发狂斗殴的时候,被骟的日子也就不远了。

无论给卑劣的人多少好处,需要时他决不会给你帮助;只有被钳子夹住的铁块,哪有被铁块夹住的钳子。

恶人假借为别人谋利益,其实尽做些损人利己之事;聪明人自己不去上当,恶人的诡计怎会得逞。

剩余的债务是敌人的把柄,贪官污吏和流言蜚语,下贱的种性和卑劣的行为,不用教育也会自发产生。

第六章观察正确处世方法品

委派去做官的人们,知道该怎么做的能有几个?观察别人都有眼睛,观察自己却要用镜子。

那怕是绝顶聪明的人,也很少能精通一切事情;那怕是极其敏锐的眼睛,也不可能看见声音。

说老实话被视为傻瓜,歪曲事实被当作本领;走直路也会误入歧途,右旋的白螺反被当做吉祥。

没福的人有了知识,知识会使他遭灾;蛤蜊体内长了珍珠,珍珠会使它丧命。

过分以学问自负的人,最后总是倒霉的多;甜美的甘蔗吃的过量,最后也会失掉的多。

心地善良的人们,经常受欺侮也会反抗;本性清凉的檀香,不断磨擦也会冒出火花。

世上国王虽多,遵法爱民的却很少;天上的星辰虽多,日月般明亮的却很少。

敢于做出坏事的人,也可能做出好事;敢于杀头的国王,也能把江山让给别人。

聪明而正直的大臣执政,举国的愿望都能满足;端直的箭在善射人手中,想射哪里就能射中哪里。

如果国王不尊重自己,谁也不会对他尊重;当生命离开躯体以后,尸体再好还有谁要。

只要大家同心同德,小民也能办成大事;许多蚂蚁聚在一起,连狮子都会被咬伤。

胆小而又懒惰的人,再有本领也要垮台;大家有无穷的力量,却要听从牧童的指挥。

骄傲自大的人,那怕是大人物也要失败;海螺虽然细小,却是鲸鱼的劲敌。

是伟人用不着骄傲自大,是小人骄傲又有何用?是珍珠用不着高声叫卖,假宝石再推销也没人要。

贤者富裕了使用权他更圆满,恶人富裕了就要失败;太阳永远光芒四射,月亮圆了就要残缺。

国王夸耀自己的权势,是自取灭亡的根由;将鸡蛋抛向天空,除了粉碎没有什么结果。

伤害自己的人,往往是自己的同伴;正如一切发光的物体,都在太阳的光辉下消失。

若有好处是敌人也要依靠,若有危害是亲友也要抛弃;是宝贝就得用高价购买,身上的病痛就得用药物消除。

肚子里稍有一点知识,脸上就露出自满的神色;云层里积聚了一点雨水,隆隆的雷声就响个不停。

具备一切知识的人很少,没有一点知识的人也不多;对有缺点又有优点的人,智者首先是看他的长处。

不了解别人的时候,是敌是友难以断定;消化不了的食物会酿成病痛,知其特性的毒品能制成良药。

与命运相适则富强,与命运相违则衰败;抓来的野鸭喂不家,湖里的野鸭赶不走。

聪明人努力追求知识,傻瓜有了知识还要扔掉;人们生了病都去服药,有的人活着还要寻死。

自由使一切人都感到幸福,压迫使一切人都感到痛苦;强求一致是闹纠纷的根源,清规戒律是束缚人的绳索。

尽管满肚子是学问,仪容不整也要受人轻视;蝙蝠的本领再大,因为无毛而被鸟类抛弃。

不合适的过分正直,会将自己和别人都毁灭;直箭要么杀伤对方,要么就折断自己。

雨水江河归大海,智慧学识赋学者;财宝百姓属国王,湿润之地易长树。

夏天的泉水和野火,云间的太阳和满月;小人的智谋和友爱,需要之时哪能用上。

傻瓜少说话为好,国王深居简出为好;魔术少表演为好,宝贝稀有价值高。

过分的仁慈亲近,是造成怨恨的根源;世间许多纷争,多产生在有交往的人中。

那怕是最激烈的论敌,也会变成最好的朋友;许多辩论的结果,大都走向了统一。

吝啬鬼的钱财,嫉妒者的友谊,下流人的智慧,都有不值得羡慕。

守财奴为财宝而高兴,傲慢者为奉承而高兴;傻瓜为同意己见而高兴,高尚的人为真理而高兴。

愚者的学识,懦者的才智,暴君的恩赐,对人少有利。

富人说话无理也悦耳,穷人说话有理也难听;摩罗耶的木头虽一般,也被当作檀香一样值价。

多嘴多舌是惹祸之源,沉默寡言是免灾之本;巧嘴的鹦鹉被关进笼中,不会说话的鸟儿自由飞翔。

任何人若以诚恳之心,多方有益于敌人;敌人亦会对你忠诚敬仰,这样的行为才是伟大。

高强者何需要发怒,低有者发怒有何益;为点小事大发雷霆,就等于无谓地自杀。

布施能使敌人归顺,不愿施舍亲友也会远离;母牛若是乳汁已尽,牛犊抓来了也要逃开。

通达某些事情的人,对其它事情未必内行;能把水乳分开的野鸭,错把自己的影子当食物。

能够仁慈待人的主子,容易找到忠实的仆人;在莲花盛开的湖泊里,野鸭自然会来集聚。

富有的人慷慨,博学的人谦和;首领能关心下属,三者都是利已利人。

靠福德而成就事业,就像太阳一样自己发光;靠勤奋而成就事业,就像油灯有人点拨才亮。

经常向高尚者学习,渺小的人也会高尚;青藤靠着大树生长,也会一直爬到树顶。

渊博的学者虽有缺点,求知的人还是亲近他;雨水虽会剥蚀房屋,世人还是喜欢它。

没有才学而讲究外表的人,绝不会使学者喜欢;仅仅驯良而不善走的马,绝不会受到骑手的称赞。

财主家中出蠢人,猛兽面前显英雄;学者口中传箴言,当今世界少圣人。

你有哪方面的长处,就有那方面的名声;博学就有学者的称号,勇敢就有英雄的美名。

大人物所敬仰的,卑贱者却去轻侮;顶月神头上的月亮,却被阿修罗当成食品。

留在经卷中的知识,没有修成的秘咒;健忘者所学的东西,需要之时毫无用处。

聪明人虽然富有了,很少因此成为懒汉;耳朵虽然先长出来,后生的犄角比它更长。

猪狗何需香甜的食物,盲人何需明这的灯光;积食病者何需美味佳肴,傻瓜何需深奥的佛经。

有学问的人与黄金,战场上的英雄与骏马;高明的医生与宝饰,无论到那里都受欢迎。

有智慧而又勤奋的人,什么事情都能完成;据说强敌的十二队兵马,被加桑公子一人战胜。

子孙后代的行为,多数都承袭前辈;小杜鹃变成了鹞子,是百里遇一的事情。

山和水、象和马,树和光、石头和宝贝,男人和女人虽属同类,却有好坏贵贱之分。

有福德的人一句话,小人物便难以消受;传说邪答摩王一句话,大海之王便函捆绑。

千方百计地去办事情,有无成就要靠福德;商人在大海里找不到的宝物,国王的仓库中却应有尽有。

愚蠢人的爱憎露在脸上,精明人的爱憎藏在心里;老狗撒欢是高兴的表现,阎王发笑却预示着杀人。

施舍是最大的财宝,善心是最大的幸福,博学是最好的装饰,信用是最好的朋友。

世人谁不为钱财而痛苦,又有谁永远处于安乐,一切痛苦和安乐,如同四季轮换交替。

卑劣的人一旦有了名气,就会有人把他袒护;因为享有“指母数珠”的恶名,就受到毗那夜迦的保佑。

众生间的相互关系,就是前世命中注定,就像鹫要背雪猪,獭要供养猫头鹰。

要想不断地积聚财富,施舍就是最好的保证;要想池水始终盈满,放水才是最好的方法。

第七章观察不正确的处世方法品

奴仆傲慢自大,修行者讲究吃穿,国王不以佛法治国,三者都不是安分的行为。

力不能及的事硬要去做,与众人为敌、与强者争论,对妇女信任、与恶人结伴,五种都是毁灭自己的根源。

没有钱财贪求吃穿,向人乞讨反而傲慢,不懂经典又好辩论,三者皆为众人之笑柄。

恶人抛弃美好的地方,对穷乡僻野落户;把树脂当做肉团,只有狐狼才会这样。

大人物不能被敌人征服,却被自己的伙伴伤害;除了狮子身上的虱蚤,别的生物谁敢去咬它。

若是上师要害我,还有谁能来挽救;如果物体遮住了光明,世上的一切靠什么显现。

侵害静居修行的,谁不说他卑鄙;杀害救命恩人,谁会夸他是英雄。

不管对己有无好处,恶人总要损害他人;毒蛇尽管以风为食,仍要伤害别的生物。

贪图安乐的思想,是痛苦的根源;迷恋美酒的念头,定会导致发疯。

世人都尊敬有学问的人,要想有学问靠自己努力;努力而得不到的学问,抱怨别人又有何用。

人们都羡慕长寿,却又害怕衰老;既怕衰老又想长寿,不是傻瓜又是什么。

遇到学问渊博者,而不肯去请教;不是中邪而麻木,就是命中无缘分。

分明有无数的钱财,既不享受也不施舍;这人不是病魔缠身,一定是饿鬼转世。

懂得佛法而不修行,要这样的佛法有何用;满田的庄稼长得再好,食肉的猛兽也不会喜欢。

被命运捉弄的众生,虽有财富也不会享用;再饿也要埋藏食物的乌鸦,一辈子也不肯填饱肚皮。

不舍得享用的富翁,如果就叫做富翁的话;雪山也可以当做金子,要成富翁岂不容易。

说教论法的人,虽然非常多;实践教义的人,世上却很少。

尽管生得分外美丽,没有学问也不能算漂亮;孔雀尾翎光彩夺目,有谁用它做珍宝饰品。

安上的鼻子和买来的孩子,借来的首饰和偷来的财产,以及没有师传的学识,虽然有了也没人承认。

不报答别人的恩情,最终吃亏的是自己;想加害于人的险恶者,往往自己先遭到报应。

看到的财富再多,不到时候决不伸手;公半角斗洒下的血,狐狸为食血面身亡。

关系再好的人要讲情面,其他的人也不能抛弃;玉帝和他的属众,就像樟脑一样散去。

不要舍弃贴心的老朋友,而去信任那些新相识;猫头鹰信用乌鸦做大臣,结果自己败坏了自己。

无论恶人怎样来投靠,也不能成为自己人,不管开水怎样沸腾,也决不会冒出火来。

有理而发怒,冷静之后能平息;无理而发怒,谁也无法说服。

福气殆尽起祸心,种性终结得坏子;财物耗尽便吝啬,寿命终结呈死兆。

只要自己不作恶,那怕天王来降罪;泉眼自己不干枯,泥土盖也盖不住。

谋划了一百件事情,做到底的一件也没有;没有恒心者的结局,就像跑街窜巷的老狗。

如果是受命运摆布,国王也会误入歧途;睚在神疯狂的举动,被外道的良师制止。

不守法纪的人一时得逞,终究免不了遭殃;水鸟违法得到了陆地,最后仍被狮子杀死。

聪明过头的事做多了,反被聪明毁掉了自己;国王过于机灵猜疑,毁掉江山也就容易。

贪得无厌的人,财产是他的屠夫;富人为财丧命,乞食者反能安宁。

武艺特别高超的人,武艺将是他送命的预兆;在战场上阵亡的,大都是艺高胆大者。

富裕、智慧和强大,都与有福之人结伴;若是没有福德,这些就是自毁的根源。

聪明人无论做什么事情,都是凭自己的福德;在这浑浊不清的乱世中,有几个是福德俱全的人。

池塘蓄水太满,池壁总要崩溃;积攒财富越多,他的子孙越少。

有儿子又有钱财者很少,两者俱全就会被人侵害;一切都幸福圆满的人,多半都会过早的死去。

智者所以积善,因为积善是安乐之本;世人所以能幸福,都是平日积善的报应。

用谎言欺骗了别人,等于欺骗了自己;倘若说了一次谎话,再说真话人家也要怀疑。

不洞察是非直伪,就莽撞地进行报复;就像冤杀妻子的斑鸠,孤苦零丁后悔一辈子。

未来的事情难以预测,出现问题要设法解决;要过河才脱靴子,不过河脱它有何用。

终究办不到的事情,再好也不要去妄想;消化不了的食物,再香也不要去贪食。

不肯辛勤劳作的人们,今生来世都不会有成就;没有精心耕种的土地,再肥活也长不出好庄稼。

不适宜地过分驯服,谁都可以对你驱使训斥;木棉被人做成垫子,谁会把棉杆当垫子来铺。

坏事和办不到的事情,别人叫做那是傻瓜;谁相信有人花钱买梅毒,哪有人把一切当成礼品。

积攒了财富而不用,等于积赞了自焚干柴;蜜蜂酿就了蜜糖不吃,被人们拿走等于自杀。

第八章观察事物品

那怕是很小的事情,聪明人也要与人商量;成功了没有话说,即使失败也是一种美德。

众生之欲各式各样,谁能使他们都满意;要使自己成为学者,就需满足众生欢喜。

年纪虽然老了,也应积累经教,和布施相比起来,经教对来世更有益。

要么求拜学识渊博的人,要么与文盲相交;要么用水把罐子装满,要么就背着空罐子。

稍有点知识的人,谁肯去拜他为师;装了一半水的罐子,谁敢把它顶在头上。

众生有高尚卑劣之分,谁如能正确识别出来,又能恰如其分地对待,诸事就能够圆满成功。

在智者的教诲下,愚者也会变得高尚;经过训练的鹦鹉,鸟嘴也能说出人话。

弱者依靠强者,就会得到生存;一滴水珠虽然渺小,进入湖泊就不会干枯。

如果自己没有智慧,就该虚心请教学者;空手未能杀死敌人,手中就该拿上武器。

那怕是自己的敌人,处理得当也能变成朋友;那怕是有毒的东西,经过炮制也会变成良药。

自己应得的报酬就取,不该得到的不去贪求;人在地上采摘果子,过分贪婪就会跌下来。

智者如不专心致志,也会闹出乱子;如果能够谨慎小心,就能避免过失。

当自己还有力量的时候,就是敌人也会表示恭顺;当自己丧失力量以后,那时的情景又当别论。

敌人的话说得再动听,聪明人对它也要戒备;猫和水鸟看起来温和,其实都时刻盯着猎物。

对自己的头人再不满,也得高兴地去侍候;即使人在地上滑到毁灭;贪食钓饵的鱼们,很快就送掉性命。

该供舍的神鬼,都经常供舍了;神鬼因此高兴,自己便得保佑。

对于吃喝玩乐,正直者绝不贪恋;波卓纵欲的结果,在朗嘎地方被杀。

要较量就和大人物较量,绝不和小人比试高低;做买卖就做珠宝的买卖,绝不去贩卖毒品。

国王仓库的丰富财宝,是一点一点税收充实的;蚁蛭、蜜蜂、上弦月,是一滴一滴凝聚而成的。

国王征收赋税要明智,不要过分地压榨百姓;梭罗树的香液虽好,取得过多树就枯死。

国王需要贤良宽厚,不必为小事而发怒;毒蛇身上虽有宝贝,智者绝不会靠近它。

要想得到财富,就要维护佛法;败坏教法的财物,享用绝不会久长。

对亲人不要太亲,对仇人不要过恨;太样会是结怨的根由,过狠就容易遭到报复。

柔能够克柔,柔能够克暴;柔能成就一切,柔骒最锋利的武器。

谁是自己的仇人,谁对自己不亲近;都不要向别人诉说,如果说了就要补救。

厚颜无耻,不识好歹,贪得无厌,这种人不能共处。

新地方没有了解前,原有地方不要放弃;左脚还没有落地时,右脚腾空就会跌倒。

有才有艺不要显示,显示出来就会吃亏;猴子如果不会跳舞,脖子上怎会拴绳索。

即使亲眼看见作恶,也不要到处宣扬;常言见鬼兆而诉说,不祥就会降临其身。

靠掠夺别人得来的财富,积得再多有何用;猪狗吃的肮脏东西,哪个聪明人会对它羡慕。

触动对方要害的话,对敌人也还想直说;如同山谷的回声一样,说出去就会得到反响。

要想征服自己的敌人,先要充实自己的学问;这样既能使敌人心服,又能为自己积德积福。对凶暴的人心要仁慈,调服的手段却要强硬;为了医治身上的病痛,常常使用针砭灸灸。

有害的欲念虽小,也要立刻消除;小渠小小的决口,也会酿成水灾。

不该做的事情,即使能者也不要去做;只因大象征服了敌人,自己才被国王捆缚。

亲人对你恼怒也别离开,敌人对你友善也别亲近;乌鸦互相吵闹还要聚集一处,投靠了猫头鹰就会送掉性命。

事情无论大小,聪明人都很认真;狮子捕杀大象或小兔,同样也毫不松懈。

在不尊敬学者的地方,有学问的人谁肯久留;把水晶当成打火石,有谁到那里去卖水晶?

学者要么将知识传授他人,要么就隐居森林修身养性;宝贝要么做头上的装饰,要么就深深地藏入海底。

与高尚的人亲近,对自己十分有益;住在金山上的鸟儿,被人们看成了金子。

依靠嫉妒心的人,自己不会得到收获;伴着太阳月亮,其光自然晦涩。

对不讲信用的人,谁敢和他交朋友;天上彩虹虽然美丽,只有傻瓜才想摘来做首饰。

自己不喜欢的事情,也不要让别人去做,被人家侵害的时候,自己的心情会如何。

谁把自己珍爱的东西,慷慨地送给别人;别人也会将自己珍爱的东西,同样奉送给你。

聪明人不与恶人为友,也不与恶人为仇;过于嫌恶和过于亲近,两者都没有必要。

和高尚的人亲近,向博学的人请教;与诚实的人结交,就会获得长远的幸福。

尽说些不合适的话,会遭到众人的嘲弄;废话说得太多,人们不把他当成疯子?

胆小怕事的人,总担心把话说错;因此从不多嘴多舌,反而受到人们的尊敬。

准确而深刻的答辨,也要在适当的时机;即使是珍贵的格言,说多了也会像滞销的商品。

那怕是再有学问的人,也难看到自己的缺点;当众人都有议论的时候,就应该当作缺点去改正。

明知不对又不认错,这人一定是着了魔;只是认错又不肯做,怎么算作万物之灵?

智者对于自己的缺点,像割治脓疮一样无情;有这种决心的人们,一定会一天天长进。

或有志气或心地善良,或服从命令或勇敢坚强;虽然不能样样做到,但需以此鞭策自己。

和恶人的关系,虽已年久也要割断;自己的牙齿再好,活动了就该拨掉。

经常惹事生非的人,给点好处让他走开;被毒蛇咬了的伤口,舍不得割去就会送命。

如能得到大的利益,小的损失不必计较;如能统治整个地方,岂能吝惜些许财产。

想要积攒更多的财富,施舍是最可靠的保证;要想使井水经常旺盛,不断汲取是最好办法。

谁想得到幸福,先要历尽艰辛;如果把这当成痛苦,幸福也就无法实现。

无论做何事情,都要衡量利弊;如果利弊相等,无疑就该放弃。

对正直的学者要亲近,对奸诈的学者要当心;对诚实的愚者要仁慈,对狡猾的庸人要远离。

没有财产和奴仆不要紧,有聪明可靠的朋友就行;就连牲畜都能做些事情,何况人是万物之灵。

让别人做他会做的事情,不会做的事情不去苛求;马车怎能在江河中行走?船泊怎能在陆地上划行?

积恨已久的对手,即使和好了也成不了密友;把开水倒在火上,难道火能不灭?

心地善良又知羞耻的人,那怕是仇敌也可信任;善心人救护了自己的敌人,敌人至死也会把他保护。

以为自己没有坏心,就去相信所有的人们;生来温驯的动物,成了猛兽的牺牲品。

傻瓜走上了邪路,因为他是傻瓜;聪明人走上了邪路,人们就该寻找原因。

智者乐意将知识传授,如不传授别人也抢不走;在那些愚昧无知的人中,学者为无人传承而忧愁。

自己虽然知道的很多,遇事也要找人商量;不愿向别人商量的人,事败后悔那是自作自受。

谋划危险的事情,是好友也不要三个人商量;起尸术如能修成,修术的人首先会被吃掉。

取得合理散得公平,温良恭顺平易近人,心诚志坚万事如意,这样的人如愿以偿。

如果敌人能来归顺,你要对他好言奉敬;据说乌鸦依靠老鼠,身心都得到了快乐。

坏朋友与坏经教,坏念头与坏行为,学者绝不去沾染,若去沾染就是傻瓜。

周密思考之事,一定不会做错;眼睛看着走路,怎会掉下悬崖。

学习对己对人都有益的知识,这是聪明人的标志;学会某些知识好比工匠造箭,掌握以后却叫高贵者害怕。

要想使用权自己享有盛名,先做对人有益的事情;要想修饰自己的面容,先去把镜子擦试干净。

要想降服敌人,先要成就学问;要想杀伤敌人,先要练好武艺。

狡猾的人说得再好听,也要细心思量莫轻信;上了当再说“我是老实人”,这样的自我夸奖有何用。

对狡猾的人要机警,对老实的人要赤诚,对动摇的人要坚定,这是历来的训诫。

智者对自己的敌人,如能像亲人一样友善;即使不能完全和解,仇恨也会逐渐消除。

出口不要狂言,否则就达不到目的;要想实现自己的愿望,就需与众和悦相聚。

只要是对人对己有益的事情,无论你怎么去做都可以;善于采取巧妙的办法,绝不会有人说你狡猾。

为了得到最终的利益,即使眼前受苦也要求教智者;当长者因衰老而苦痛时,只有把学问传教给儿子。

过分奢侈的富人,离衰败就很近了;灌得太满的池塘,离决口就不远了。

对某些人有益的事,对另一些人可能有害;野蒜对伤风有疗效,有胆病的人吃了就中毒。

和胆小的人交朋友,会使自己经常受累;把酥油放在箱子里,连箱子都会被老鼠啃掉。

倘若依靠了坏人,他的恶习会侵害你;依赖渠水生活的鱼,都被搁置在干田里。

邪恶的人来找你,给点好处把他支走;家里出现了凶兆,花钱念咒把它驱跑。

高尚的人无论走到何处,也会受到尊敬和供养;宝贝虽然离开了海洋,人们还是把它看作吉祥。

对坏人太夸奖了,会引起对自己的轻蔑;把类便撒向天空,首先会落到自己头上。

侮辱了高尚的人,会给自己带来不幸;将火把朝下低垂,会烧伤自己的手臂。

凡物都有它自己的位置,决不能随意乱放;头饰决不会戴在脚上,脚饰也决不会戴在头上。

要完成一件大的事业,一定得依靠朋友帮助;火在燃烧森林的时间,一定得借助风的威力。充满慈爱和仁义的言语,最容易取得人们的欢心;想用钱财买得别人的尊敬,今生今世也不会得到满足。

贫困了不要烦恼,豪富也不要夸耀;命运的安排难测,喜怒哀乐都会遇到。

第九章观察教法品

拯救众生的佛还在世上,却要去朝拜别的祖师;明明身在恒河畔,却要去挖苦水井。

无论对任何事物,熟练了就不困难;正如工匠学习技术,神圣的教法也不难掌握。

能够心寡欲律己的人,便有享受不尽的乐趣;不知满足的贪欲者,痛苦就像春雨连绵。

佛说只有慷慨布施的人,才有取之不尽的财富;密蜂酿就了蜂糖,总会被人们割去。

在这个世上放债生息,不一定能使自己致富;如能给乞者小小布施,即可得到成倍的收益。

吝啬不可能致富,布施绝不会变穷;因此吝啬者反倒像知足,布施者反倒像贪财。

担心布施会变穷,守财奴才一文不舍;智者懂得贫穷是由于吝啬,所以得到一点也要布施。

存放不会使财富增值,商人才把货物到处推销;积财不用不会成富翁,智者才把钱财到处布施。

库藏的财物成千上万,而不愿意布施的人,是世上最贫穷者,很多人都这样说过。

心狭者唯恐家业衰败,点滴的收入也要积攒;聪明人为了家族兴盛,甘愿把全部财产施尽。

为了后代的荣华富贵,把自己卖了也要供养儿子;不肖子背弃父亲的意愿,耗尽钱财像野狗一样游荡。

无论父母如何疼爱孩子,孩子不会同样对待父母;父母一生辛勤抚育子女,衰老时却要受子女欺侮。

靠吝啬发财的富人,和慷慨布施的富人,他们和他们的后代,来生祸福完全不同。

被世俗驱使的人们,终日为钱财奔忙;寡欲者即使得到财物,也要如数布施给别人。

把财产布施给别人,如果恼怒便要努力修忍;如果满足就算有了慈悲心,因此布施是佛法之上法。

身体是痛苦的根源,就像是自己的敌人,倘若能够很好的驾驶,身体也能成为谋福之本。

即使立刻就要死去,积善的功德也能长存;被风吹散的檀香,飘到远方也能使人欢喜。

始终沉溺在福乐之中,就最害怕离开人世;不可抗拒的死别之苦,时刻有备则容易过去。

身边围聚着无数亲友,敏锐的眼神已渐渐失去,临终仍不知何去何从,此时再想积善还有何意义。

三恶趣之痛苦,应当预先防患;等到霹雳临头,忏悔又有何用。

明知就要离别亲友,明知到时候就要死去,仍然能够安然入睡,这人心里想的是什么?

即使不能勤奋修善,也不要附入恶道;英雄即使不去杀敌,难道会残害自己人?

忍受暂时的痛苦,是为了长远的幸福;用针灸消除病根,用名医常用的方法。

倘苦别人富贵美满,自己就嫉妒难忍,如同毁掉自己的财产,实际是自己嫉妒自己。

要想消灭自己的敌人,先要制服自己的嗔怒;嗔怒自古循环不已,带来的危害无穷无尽。

想要消灭全部敌人,砍杀决绝不能使之穷尽;如能克制自己的嗔怒,所有的敌人都会消失。

对有能力而无修养者,嗔怒对他特别有害;对高尚而又温和的人,怎么也不会使他嗔怒。

一棵树上的叶子,被风吹往四方,一起出生的人们,被命运抛向各处。

未曾相见就已相识,仓促相会复又离去;此人和我若有天缘,一旦死去我更悲痛。

想为自己谋福利,先要为他人谋福利;只为自己打算的人,自己的愿望也不能实现。

专为他人办事的人,实际上是为自己办事;专为自己办事的人,实际上是在为别人效劳。

智者要善其一生,修法才能真正圆满;高尚的人与强盗,圆满的途径各不相同。

人的一生是短暂的,被死一样的睡觉占去了一半;在另一半时间里,又为衰老疾病等苦闹得不安。

在芸芸众生的面前,阎王如果真的出现;不用说其他事情,连吃饭都没有力气。

阎王随时都能要你的命,绝不会等你把事情做完;因此,必须要做的一切,今天就该努力去做。

我的事情未做完,今天暂且缓一缓;流着眼泪苦哀求,阎王决不肯宽恕。

离开红尘便是幸福,否则须与贤者为友;喂养毒蛇绝不会有益,已经养了要勤念咒。

放荡不定的人,难以得道成佛;如能谨守寂静,得道便为期不远。

善于思虑所缘,禅定调服心性;苦学神圣教法,那是获取知识之径。

蠢人把学习看作羞耻,智者把不学习看作羞耻,因此智者即使年迈,还要为来世勤奋学习。

蠢人所以愚昧,因为不爱学习;既然没有智慧,就该更加努力。

因为前世没有学习,今生才成了傻瓜;为了来世不再愚蠢,学习再难也要努力。

“修行无需经教”,这是蠢人的邪说;不聆听经教而修行,再努力也是畜生的办法。

因果没有任何欺诳,智者博学缘在于此,倘若不学能知一切,因果就不会是真理。

没有经教的修炼,暂有所成也会消失;熔化得再好的金银,一旦离火也会凝固。

用智慧检查自己的心性,舍弃罪孽才能修定;仅仅拭去身体表面污垢,修成的佛法还会失去。

没有殊胜的缘法,即使通达无我也不能成佛;不用尽最好的办法修行,即使见晓真谛也不是阿罗汉。

能够精通各种教法,无私无我专心修行;抛弃一切罪恶习气,这样就能得道成佛。

对于没有智慧的人,再好的经典也无用;珠宝首饰再漂亮,黄牛决不会理睬。

学者们的教诲,虽然都是真理;如果不去实行,即使精通又有何用。

自己所需要的经典,必须天天逐句犯铭记;如蚂蚁筑巢酿蜜,久而久之必成学者。

要想修成高尚的品德,就要听从圣者的教诲,那怕要危及生命,也要始终信守不渝。

一心一意钻研经典,诚诚恳恳向智者求教,帮助你的人也会尽力,将来自然会有收益。

过去遵循此法而兴盛,如今修行又见成果;这样殊胜的教法,一定能使你圆满。

聪明人即使有了学问,仍然要拜读对者的典章;即使是最稀有的宝贝,出售之前也没有价值。

茂密的森林虽然很多,一长檀香圣地却很少;渊博的学者虽然很多,能着述格言的却很少。

是否骏马在奔驰时才能知道,是否真金在熔炼时才能知道,是否猛兽在战斗中才能知道,是否学者在着书立说时才能知道。

谁要想使自己的一生,成为世人效法的典范;就要研究这本格言的精义,坚持不懈地信守和履行。

只有通晓世间的一切,才能实施神圣的教法;因此实施教法,是菩萨的天职。



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