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08-038菩萨学处
 
[海涛法师弘法讲义-2008年] [点击:1930]   [手机版]
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菩萨学处—一 海涛 辑
 
1.《无尽意经》云:「菩萨如是修习、信解、圆满一切舍施……应招世、出世间无量富乐,于身自然如意受用,我应以财利钩拔诸众生,置彼岸处。」
 
2.《虚空藏经》云:「我所积集善根、法智、善巧,无不与诸众生而为依住。」
 
3.《无尽意经》云:「若善心心所法,念念回向菩提,是为善巧。若未来善根决定菩提,现前于诸事业所起善心,皆用回向阿耨多罗三藐三菩提。」
 
4.《菩萨别解脱经》云:「舍利子!应知护他者即是护身。舍利子!如是行相,若菩萨成就护他,设遇丧命因缘,我于是业悉不应作。」
 
5.《华严经》云:「善男子!菩萨由善知识任持,不堕恶趣;由善知识具足,超越菩萨学处;由善知识教导而得出离世间;由善知识而得亲近菩萨,无忘失行;由善知识而得摄受菩萨一切希有行故;由善知识依正觉道,除业惑障,出生死城至清净处。
 
6.善男子!是故亲近承事善知识者,应如是作意:谓心如地,荷负一切,无疲倦故;心如金刚,志愿不可坏故;心如轮围山,设遇诸苦无倾动故;心如仆使,随诸作务,不厌贱故;心如佣人,洗涤尘秽,离憍慢故;心如大车,运重致远,不倾坏故;心如良马,不暴恶故;心如船筏,往来不倦故;心如孝子,于诸亲友承顺颜色故。
 
7.善男子!应于自身起病苦想,于善知识起医王想,随所教令作良药想,所修正行作除病想。
 
8.善男子!应于自身作怖畏想,于善知识作勇健想,随所教令作器仗想,所修正行作破怨想。
 
9.善男子!菩萨于善知识随所教令应思供养诸佛.世尊。菩萨于善知识言无违逆,得近一切智故;于善知识言无疑惑;得近诸善知识不离作意,得诸现在利益。」
 
菩萨学处—二 海涛 辑
 
1. 菩萨有四法不应舍离。云何为四?《大宝积经•授幻师跋陀罗记会》
 
一者、于诸布施而不舍离;二者、成熟众生而不舍离;
 
三者、常自觉察而不舍离;四者、增长他善而不舍离。
 
2.《深心教诫经》说:「如慈氏因中四种辩才即诸佛语。何等为四?
 
一者、择有义利,拣非义利;
 
二者、择此正法,拣彼非法;
 
三者、破遣烦恼,非增长烦恼;
 
四者、乐见涅槃功德,不乐见轮回功德。是名四种。」
 
3.「菩萨布施心无怯弱,不惊、不怖、不畏,毕竟一心发亲近想,无悔、无疑亦无分别,于此最上正法摄受相应,意乐读颂,如说修行。
 
4.是菩萨心勇猛故,则布施勇猛、持戒勇猛、精进勇猛、禅定勇猛、智慧勇猛,一切三摩地勇猛。
 
5.是菩萨设使于恶人辈亦复不生瞋心、厌心及余过失。是菩萨如释、梵王,等无所动。」《深心教诫经》
 
6.《月灯三昧经》所说偈云:「若于河沙多亿劫,供养百亿那由佛,清净信心施肴膳,亦施灯鬘及幡盖;若于正法衰末世,如是佛法欲灭时,于一日夜学是行,比前福报胜于彼。」今正是时,当一心学希大果报!
 
7.《宝云经》说:「善男子!菩萨于菩萨学坚持净戒,如是寻伺。若不于菩萨别解脱戒中,我云何能得成证阿耨多罗三藐三菩提耶?又何不于如来大乘诸经法中所诠菩萨行、所集菩萨学,我当如是广大修习!」是故一心勤修如佛经中所说菩萨学义。
 
8.《月灯三昧经》所说偈云:「如是不坚身,愚者心所乐,何常寿命中,剎那如幻梦。造诸恶业故,罪报常随逐,由是无明因,死多堕恶道。」
 
菩萨学处—三 海涛 辑
 
1.如《文殊清净律》云:「时文殊师利语寂音天子言:『菩萨具足此五无间,速得阿耨多罗三藐三菩提果。何等为五?
 
一、菩萨深固作意,求无上道,发心不堕声闻、缘觉之地,是初无间发心;
 
二、自舍一切所有,于悭悋心而不共住,是二无间;
 
三、我应救度一切众生,于中不起懈退之心,是三无间;
 
四、了一切法非空、非有,无生无灭,于中不堕诸见,是四无间;
 
五、于诸法智和合一相,如是发心中无所住,由无所住于一切智悉无所得,是五无间。』」
 
2.布施功德与执着过患《最上授所问经》
 
一、布施者无诸悭悋,执著者而常守护。
 
二、布施者为尽贪爱,执著者增长贪爱。
 
三、布施者无有恐怖,执著者彼多恐怖。
 
四、布施者住菩提道,执著者住魔境界。
 
五、布施者作无尽想,执著者作有尽想。
 
六、布施者得诸妙乐,执著者而常逼迫。
 
七、布施者舍离烦恼,执著者增长烦恼。
 
八、布施者得大富饶,执著者得大贫乏。
 
九、布施者善人事业,执著者恶人情计。
 
十、布施者诸佛称赞,执著者愚夫称赞。
 
十一、布施者自所生子不起乐着,非如于余众生起怜愍故。
 
3.菩萨如是深心观察、悟解:如于我子发生慈爱,则我于一切众生亦复随顺发生慈爱。我子既无异于一切众生,则一切众生皆是我子。
 
4.在家菩萨于其财利或非摄受众生勿应耽着,非出离法。又复不应爱乐,随顺染欲。
 
菩萨学处—四 海涛 辑
 
1.《菩萨别解脱》云:「菩萨无有四法。何等为四?
 
一者、菩萨无不信心;二者、菩萨无有悭贪;
 
三者、菩萨无有两舌嫉妒;四者、菩萨无懈怠心,谓言我不能成证阿耨多罗三藐三菩提果。
 
2.舍利子!若我有是四法,彼有智者于此了知,便谓邪命,谄求非法、染法,重世财利,是为第一偷食信施。
 
3.菩萨如是心勇猛故,乃至头、目、手、足、身体支分、男女眷属、心所爱乐极妙乐事、舍宅、国邑一切所有,悉能弃舍。」
 
4.又如《那罗延所问经》云:「菩萨摩诃萨应当发如是心:
 
一、谓我此身分于诸众生尚能弃舍,何况所有外财资具?又若于众生所如其所须悉能施与,谓有来乞丐须手以手,须足以足,须眼以眼,乃至脂、髓、血、肉及余身分,随各施与。
 
二、谓若库藏孳生之物、金银珍宝胜妙庄严、象马车乘、国土宫殿、城邑聚落、吏民僮仆、男女眷属,若诸众生于所有事,彼彼众生如其所有,我当给与,不生悔恼,亦无退屈,不希果报及余谄诈。
 
5.复次我此施者随顺一切众生故,悲愍一切众生故,饶益一切众生故,摄受一切众生故,如我摄受众生,知如是法,得菩提故。
 
6.譬如药树根、茎、枝、叶、花、果、皮、核,若全、若分,随其取者,不生分别。又复脱诸众生病苦难时,亦不分别上、中、下性。是菩萨摩诃萨亦复如是:应知于四大种身生药树想,于彼众生可作饶益,须手以手,须足以足,随其取者。如前药树,不生分别。」
 
7.《无量门陀罗尼经》说:「云何众生得鬪诤因?谓计执财利而为根本,应当弃舍。若离贪爱,即得是陀罗尼。」
 
8.菩萨布施远离四法:一毒施,二刀施,三不净施,四无利益施。
 
9.菩萨布施远离四恶:一破戒,二疑网,三邪见,四悭吝。


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