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菩提心的稀有难得
传喜法师 蒙山法会开示 2008年6月25日
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菩提心的稀有难得
传喜法师蒙山法会开示
2008年6月25日

       今天除了在座的四众弟子之外,我们同时还有网络上的很多的学友,大家在慧日寺这方空间,运用我们的智慧超越这个空间。所有的人联系在一起,不仅是物质上的十方世界,也是四生六道、九幽十类广义上的空间。而且阴间阳间都联合在一起,来分享佛法。

      首先我们要发菩提心、广大的心,从我们狭隘的状态当中跳出来,所以我们蒙山里面一上来就是四句。这个甘露法门开启啊非常不容易,这样超越时空的是不容易的。

      世间人考大学,考试分数都是要高,你要去打工要面试也都会表明自己的能力,连竞选总统也要承诺自己的能力,自己将要做到什么,世间人总是尽力的表现自己的能力。 

      但是一个人的能力高到一定程度之后,恰恰就知道我们人的能力是有限的。世间上的人都说有能力,知道佛法的不敢说有能力。什么能力呀?要看清这世界的真相,所谓的力量展现出来是要靠缘起的,一个因缘不到,一个因缘被破坏了,什么也没有。所以古代人懂这个的,出家人懂这个的道理,自称“老朽老朽、贫僧贫僧”。

      世间上要成就不容易,为什么?为了要成就大的事情,姿态低一点。甚至佛教里说做大事情要默默的做,因为如果有一个人不如法,这个事情就破坏了,越是重要的越是要非常小心谨慎。孔夫子说:君子在这个世间上行为是什么,君子本是阳光的向上的,但是正因为是阳光的向上的,所以要默默的。“君行健如履薄冰”,走在薄冰上面一不小心就掉下去了,非常不容易,特别达到一定的高度,更加不容易。

      我们甘露门这么好开的啊,有能力的人还装疯卖傻呢,没能力的人才天天说自己有能力。虚云老和尚快圆寂前还给自己写:这个老汉缘何出头啊!在这个时代,在这样的世界上没事找事嘛。要救苦救难,这么多人等着救,你敢说自己有能力啊,很难很难的。

      你要想对世间有利益,去做这个了,你既然是奉献给这个世界了,你不用吵吵的,你默默的奉献就是了。如果不是这样,有可能不是想奉献,还没有明白奉献的真正意义。所以实在是不容易。如理如法的一次法会是非常不容易的,自古到今都是如此,一直到未来也是如此。

      很多真正会修行能帮助这个世界的人,并不一定为世人所知,他们静悄悄地躲在山里,静悄悄地躲在人群里,以广大的菩提心、以甚深的真谛的力量来帮助世界。这个就是可悲的地方啊,真正对世界有利益的人,真正做对世界有利益的事,却要偷偷摸摸的做,这是这个世界的悲哀。所以过去的人能明白这个道理,然后才出来承担。所谓社会有一个道统,文明的社会有一个道统,但是还是颤颤巍巍如履薄冰一样的。

     反过来说这个道统没有了,所谓这个民族的文化就没有了。这个文化的根没有了,就如同衣食禽兽,只知道求吃啊求穿啊,高尚的这些就没有。不要说解脱,轮回他还求之不得呢!就像有的人说:哦,我能够得二百万,让我少活二十年我也愿意,为了这点钱,他宁愿用命来换。

     所以这个世界挺而走险的人,卖毒品啊抢劫银行啊这些,铤而走险。甚至像社会在动乱的时候索性去打天下抢地盘,人类啊越来越往没落的地方滑,越是这样圣贤之教就隐没,圣者隐没。我们小时候读书,读到“不拘一格降人才”,求天公多给世间降点人才啊!降什么人才啊?肯定是多降一些君子,不是降小人。

     否则的话我们又超度谁呢?三恶道是那么那么的多,黑暗的势力是那么那么的大。如果三恶道众生没有了,我们也不用开启所谓的甘露门,也不需要了。所以这也是一种忏悔,我们替这些三恶道众生忏悔。

     他们过去生而为人或者比较高级的动物,也没有珍惜他自己的机会,所以也可以这么说我们在世间做这样的甘露法会,以佛教的角度来看人性,不仅对这些三恶道众生,地狱,恶鬼,畜生众生来忏悔,也为这个世界过去的现在的未来的众生忏悔。

      所以蒙山里面的第一句:“若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造”。


      现在下着小雨,向远处看去翠绿翠绿的,远山如黛雾朦朦的,房檐的滴雨淅淅沥沥。不管是种地的人来看,还是有学问的人看都蛮陶醉的,以怎么样的心态,看这个世界都不一样的。

     过去唐太宗的时候,下面有一位宰相,这个宰相是唐太宗最喜欢的一个臣子,但是很多人都到唐太宗这里打小报告,说这个大臣不好,说他的过错。一天唐太宗跟这位爱卿在一起的时候,就问他:“你这么忠心,不管是忠心程度还是能力我都没有话说,但为什么还有人说你坏呢?”这个宰相禀报皇上:“春雨如油啊,春雨下下来,对农民来说是最喜欢的甘霖,对于行路人来说会嫌它泥泞。”行路人就觉得不方便,过去没有柏油路,大多数都是泥路,行人嫌其泥泞。“月光皎洁恋人是最喜欢的,小偷就会嫌它太亮了”。

      过去有一个阿婆,看到下雨天哭,看到天晴也哭。别人就问他:下雨天你为什么哭呢?她说:哎呀!你不知道我的大女儿是磨面的,下雨就没生意,磨完了没法晒,所以我一看下雨就难受,一家老小怎么过日子啊!那晴天的时候啊她也哭。别人又问她了:阿婆啊!那你晴天为什么也哭呢?她说:“哎呀!你不知道我的二女儿是卖雨伞的,天晴没人买雨伞啊,二女儿家里怎么过日子啊,想到这里我就很伤心。”她的心啊就是这样的。

      结果有一次遇到她师父了,她就把这个烦恼告诉了师父,师父就跟她讲,下次啊看到下雨的时候,你就想二女儿卖伞的生意特别好,是不是呢?她想是啊,下雨了我二女儿卖伞的生意好,她越想越开心。然后天晴的时候就想磨面的生意肯定好,想着就很开心。从此以后这个老太太天天乐,看到下雨也乐,晴天也乐。以前是下雨也哭,晴天也哭。转换一个思维方式,都变成快乐的因了。

      所以说一切唯心造,这个心很重要,像我们人生也是这样,看看这个世界。有很多弟子跟我说:师父啊现在要通货膨胀了,要经济危机了,想想多愁啊,这个也愁那个也愁,有钱以后通货膨胀一百块变五十块也要愁;有东西也愁,以后通货膨胀这个钱不值钱了,我这个卖给谁?也愁,翻来覆去也睡不着,有钱的也愁没钱的也愁。

      我们学佛要看破放下,这个时候恰恰可以用佛法来看待,佛法说的这些话就是这样子,如果这个社会上没有变化没有这些无常,那我们贪恋的这个世界哪里还有想求出离的啊?出离的心哪有!只是想着佛保佑赚钱,保佑长命百岁,佛说的人生是苦啊,我们就没有机会去思维。

      如果一个小小的经济危机,一个小小的通货膨胀就让你考虑到世间的无常,这个金银财宝外在物质都不是你可以依靠的,乃至你的感情,身心世界都是无常,原来不是可以依靠的。

      你要有智慧你早这么想,你早把这个生命放在佛法当中,你已经用你宝贵的生命、宝贵时间建立起了不生不灭的精神世界。念阿弥陀佛能够念兹在兹,能够打成一片了,行住坐卧不离其中了。这样这世界任何人也不能跟你比啊,你已经跳出生死了。虽然身在生死,但是自己道业已经超越生死了,心是那样的安稳。不要说什么经济风暴了,再大的难,甚至刀架在脖子上心也不动的,这是何等的自在啊!所谓的成就、大成就。

      否则的话佛教也变成这个社会的一个附庸的产品。学习学习佛教好像很时髦一样,附庸风雅的一个产品。佛教有它真实的意义啊,是这个世界崭新的一个人生观、世界观。这是大家需要深深去思维的。 

      很多人通过各种渠道来问问题,有的一学佛就来问很甚深的:实相啊、不二啊、明心见性啊、即身成佛啊这些。我说你世间有看破多少啊?过去老祖师也常常说——酒色财气四堵墙,多少好汉围中央。

      真是这个样子啊,有的人来问高深的佛理,我问他你吃素了没有?(回答):“没有”。甚至有的连三皈依都没有就来问,五戒都还没受,还贪执着美味。没有想到美味的另一面是那样子的残忍,对苦都没有认识,对佛怎么认识啊!我们是以种种苦说法的,极乐世界是以乐说法的,娑婆世界是以苦说法的,三苦八苦,无量诸苦,都是苦。

      娑婆世界连快乐也是苦,叫变异之苦,现在很快乐,但是不得长久,转眼即逝,叫变异之苦,娑婆苦娑婆苦,娑婆之苦谁能数?数也数不过来啊。娑婆这个地方连一丝之乐都没有,跟极乐世界恰恰相反。极乐世界三恶道的名字都听不到,一点苦也没有,但受诸乐所以叫极乐。这个世界你找,哪一点是乐?一转眼就成空,所以叫变异之苦,连快乐的本性也是苦的。你看这些思维是非常非常重要的。

     业果是不虚的,业果的根源是我们的念头、心念,这是生命的道理,生命最主要的原理。从心念能把握对,然后行为语言能够对,这样我们这条道已经走向佛菩萨这条道了。虽然同一个世界却是不同的方向,最后也是不同的结果,如是因如是果,怎样的因就怎样的果,所以一定要下定决心要戒恶修善。

     改变命运的人不要跟世间人去看齐,完全不是一条路上的人。南无阿弥陀佛——南无、皈依、投靠或者学习,我要求愿往生,那条道在哪里呢?不仅仅是物质上来说去此向西的一个世界,它更是无时无刻的存在于我们内心,超越时空的精神世界。

     我们在坐的佛教徒,当今世界上、广袤的大地上、学习佛教的无数的人当中,真正得到佛法利益的人可以说是很少的,所以大家要很努力很努力才是。

     得到之后还需擅自保护,不管是禅宗或是净土,得到佛法利益的都是守口如瓶。我在藏地遇到那些在深山的修行者,刚问他什么是大圆满,他马上就翻脸了“大圆满大圆满,你们这些汉人,开口闭口大圆满”。这位修行人我是非常怀念他的,他性格非常秉直的。

     这个年青人我们年龄相仿,出家没我早,但是性格秉直,以前做生意做的很好,后来突然之间把所有的产业放下出家,一个人住到山里去,住在雄龙西神山,很少有人在那里住茅篷,看到我还是蛮喜欢的,他半开玩笑的说:来,你也来,我供养你柴火、供养你糌粑。我是业障重重啊,没时间去住茅篷。

     他是满开心哦 ,让别人带盐巴,一口袋一口袋买到山上去,拿了盐在地上写很大很大的梵文字,然后藏羚羊就去舔,藏羚羊喜欢吃盐,把那个山的表皮都舔下去了。他在地上写多大的一个字,过几天藏羚在地上就舔同样大一个字出来,像挖了一个沟一样,因为盐会渗下去,藏羚就去舔啊舔,舔的把泥巴都吃掉,舔出一个大大的字来。

     我们俩虽然也很高兴啊,朝山也朝了好几次,但是他也老实不客气,这也没什么人情好讲的,真正修行人那提都不提这个。不仅仅是西藏,我们中国人也是这样的,中国参禅的人不提“禅”字的,如避名讳,(古时)谁敢呼皇上的名字啊。

     甚至我的师父跟我讲,“修行之人不提天”,连天都不提。“三年不提天,这人开悟有希望”。修行人为什么连天都不提?天多大啊!一提这个真实的天就隐没掉了,都是你主观的自我意识的天,自我意识的天那是妄想的天,不是真的天啊!

     所以印光大师一生倡导净土,但是多少参学他的人都说,跟他生活了好几天,听不到他念一句佛。我们现在实在是未法时代、未法时代,没办法所以才提啊“无量光、无量寿”,“ 无量光、无量寿”是说的吗?一说它就不是无量光、无量寿了,这叫心行处灭、言语道断,一说话“道”就没有了,哪里还有道。

     大家学佛要用心,学佛不要像做生意一样,学佛了能得什么好处?那你不要来学佛,你跟阎王去学,阎王都是算,一辈子下来好的坏的都算,学佛了没这些的。但是实实在在有出离心的,不再计较了这样是很少的。作为我个人来说非常的矛盾,不说又不行,说了对法的这种神圣又有亵渎,非常不容易。 

     现在说都听不懂,更何况不说,不说,“法”就淹没掉了,真正的未法。但是有的人甚至在网络上就问,什么是佛、什么是明心见性、什么是实相般若。我说你要学这个,靠电脑就能跟我学啊?我自己还不知道呢,我怎么好用电脑告诉你。你跟着我一起么,我们一起向传承的老师父们祈祷,我师父可以这么说,他老人家肯定是知“道”的,因为他一生的功德、种种的瑞相证明他是一位得道的高僧。 既然他是得道的高僧,我们祈祷就可以了。我们一起祈祷一起忏悔,让身心越来越有质量,十年、二十年、三十年、五十年下来,自然这个心就不一样了。

      心地纯厚啊。为什么说“道”啊、“德”啊?老子讲道德啊,心里有道而没有德那是不可能的,你想求道但是不修德肯定不可以的。所以追求道的人,追随佛陀的人,光学佛的法,不学佛的人格那肯定不行的。所以我们读佛陀的本生传,真是感动啊!佛陀为了别人的利益,把自己所有的都可以舍掉。为了感动世间,真是叫难行能行啊。

     佛教传到我们中国来。我们看那些古大德,为了一只小鸟的利益,他宁愿自己坐化了,他去石潭取水,要过一个独木桥,有一只野鸭子翅膀折断了,停在独木桥上,他走过去一看,哎!不能惊动,万一走过去野鸭子掉下悬崖摔死那怎么行,算了!水也不打了,回来坐化了。

     我看到这故事想了好几年,为什么这位老和尚看到这个鸭子,放弃了自己的生命呢?现在有一点点明白了,这个老人家内心的精神世界是以众生为重的,本来凡夫是以命为最大的,但在他的精神世界里命已经不算什么了,众生的利益是放在第一位的。所以说这个坐脱立亡那很正常,没什么。无量劫的生生死死,他觉悟了之后,这个生命只要能为众生做一点点利益的事情,死也无所谓的。因为生生世世以来,生了多少死了多少啊,都是为了自己,没有为过众生。

     所以一个修行得道的人他表现出来的是不一样的,这时候才感觉到,这种精神才是毛主席讲的全心全意为人民服务。原来全心全意为人民服务是这样来的,非常不容易。社会上要出这种人才,那必须要到佛门来培养。所以古代人说“山中无纳子,朝中无宰相”,我以前理解,我们修行人有福报下一辈子能做宰相。不是的,不是仅仅靠福报才做宰相,这需要靠一种生命的精神,有了这种菩提心那你可以来做宰相了。可以来帮助这个社会。
     以前师父私下里跟我说过这么一句话:全心全意为人民服务,这样的人还没有生出来呢。我当时觉得很奇怪,师父为什么说这个话?现在看来真的是这样,这个世界上要找一个真实发菩提心的是很难很难的。

    前年采访索达吉堪布的时候,青年访谈录赞叹他:“您能不能给我们开示菩提心的功德呢”?他首先就说:“我没有菩提心啊,我怎么样来观察我自己的心相续,我不敢说我有菩提心。我讲经也好说法也好,我做这些事情是我的一个习气,我觉得这个最开心”。听听老人家这样的开示。 

    我们佛教里面佛陀的大弟子舍利弗尊者,尤其是以他来比喻他怎样退失菩提心的故事,舍利弗往劫以前的(故事),他说一定要发菩提心,因为唯有发菩提心才能成佛。什么是佛?达成精神世界的圆满。

    舍利弗尊者发了菩提心后,帝释天王就来考验他,化成一个贫女在那里哭,舍利弗就去问她:你有什么需要我帮忙的吗?贫女哭着说:你没办法帮啊。舍利弗问:为什么啊?贫女说:我妈妈病的快死了,医生说有一个药能救她,但这药里最难的是药引子,这个药引子需要活人的眼睛啊!

     他想:这好办啊,你真是碰到人了:可以,你不用哭小姑娘。然后他咬咬牙,将自己的眼睛挖出来,血淋淋的,眼睛里血在流,他说:小姑娘,拿去吧,你妈有救了。小姑娘又哭了,她说:不对啊!医生说的是左眼,不是右眼啊!舍利弗尊者心里想,既然右眼已经挖下来了,算了吧,这个菩提心是不能违背的,众生有要求我就要满他愿。再挖左眼吧,然后又将手指抠进去,把血淋淋的眼珠给拔出来,能想象是怎么样的痛苦啊,挖下来的时候眼睛全部瞎了。他说:小姑娘小姑娘,你拿去,不用哭了,应该高兴了。

     贫女伸手来接眼珠,本能的反应看到这个眼珠血淋淋的那么脏,“嘣”的一声扔到地下去了:这么脏、这么脏我害怕。她还踩上一只脚,眼珠被踩破掉了。舍利弗也听到了,两个眼抠掉了,满脸的鲜血,还得忍住剧痛,小姑娘还把它扔掉了,还用脚踩,把眼珠子踩爆了。

     怎么样?换位思维。如果现在我们每个人都是演员,让我们演舍利弗演这一段,你想象怎么样?舍利弗尊者这时候,哎!哭都没有泪啊,想众生怎么这么难度啊?当下舍去菩提心,不发菩提心了,这众生难度啊。所以遇到佛陀舍利弗还是声闻众,证阿罗汉果。

     发菩提心应该知道是很困难的,所以佛陀劝我们老老实实的。你说我们都是没有罪的,我做人很好的,你好在什么地方?你菩提心会发吗?这个菩提心如果发不起,你有什么好自豪的?还是把我放在第一位。发菩心才是把别人放在第一位,自己放在第二位。我也是有我,我是为了利益众生,这是很不容易的。

      所以我们发菩提心的时候也是这样的,在经典里佛陀也说:菩萨初发心,鱼子庵摩罗。比喻像鱼子一样,一百个鱼子,只有一两个能变鱼苗。庵摩罗果好像像狗尾巴花,随风飘满天都是很多很多,但是真能够生根发芽的,那是非常少的。

     反过来说我们这个世界、这个地球,如果发菩提心的才能算是真正的好人的话,那我们生在这个世界是不是要惭愧一点,如果我们没点惭愧,还在这个世界准备捞一大票,哪里有掏金矿的、哪里有挖石油的我们也去啊,参加一份,买股票入一份,这实在是叫不识时务。时务若不识啊,不知道这是一个怎么样的世界呀。

     你就是修行了,发了菩提心,这尚且还是一个堪忍世界。如果不发菩提心,还不修行还不想求出离,佛讲的很清楚,三界火宅,六道牢狱。六道是个牢狱,三界是个火宅,着了火的一个地方,真正是这样的。如果我们没有智慧,看不清这个世界的真相的,我们看这些众生他们也都是自以为是,蜜蜂在采蜜,小猫抓耗子,都为了自已,没有智慧。

     如果以智慧来看这个世界,众生虚妄,无明推动身口意的罪业弥漫着整个世界,这是真相。就像有的人来问我,这段时间常常有人问我,那预言家讲的灾难,某某老法师讲的灾难你怎么看?我说这个灾难还要预言么,天天你看这个世界在做什么?这个业是循环的,恶性会循环的,所以要从心地上去改。

     反过来说我们现在是凡夫,从心上改你说力量会有多大?本来凡夫的心这个力量就不大,想改,一念善念起,然后种种的业障又会现出来,会来障碍。我们在座的想,我从今之后要改变我的命运,我要从我的心地上改,除此之外那还要猛烈的祈愿佛菩萨的保佑啊。

      我们就是发菩提心做了因地的菩萨,力量还是很小的,还是要靠果地的威德,诸佛菩萨果地的威德。为我们个人的命运也是如此,为了这个社会、为了这个世界也是如此。

      所以像我们,特别在坐的四众弟子们,除了自修行以外,还要替这个世界忏悔业障,替这个世界向诸佛菩萨祈祷。祈祷的力量也是很大的,不仅我们个人祈祷,主要是佛菩萨回应我们的力量叫有求必应,回应我们的力量是很大的。

      所以我们的心要放在佛法当中再来做世间的事,我们要结善缘,心平气和,世间种种的不如法。世间种种的天灾人祸都会策励我们的出离心,同时我们更加的要为众生祈福、为众生消灾。

      像众生的业没显现之前,如果我们修法的话,发起菩提心来,祈祷佛菩萨,替众生忏悔,还是可以消减这个世界很多的业障,化解这些灾戾之气还是可以的。就像一个好的中医,病未发生之前将它化解,我们要深刻的认识到这一点。

      现在这个世界,前几年气功热的时候,很多气功附佛法的外道,打着佛教的旗号的外道,现在还是有很多,所以佛教界要有防御这些的能力。这两天也听到,北方也许有,南方也有,从台湾那边传过来的一些东西,台湾近几十年产生了很多邪教。这两天我听到的,大家要防护住,因为它传播的渠道很多,网站啊、图书啊,甚至飞机场都有买的。以前看到也会驳斥他,但是后来就不会理会他了,因为它经常对佛教的各教各派那些祖师诽谤,我们理都不理他。但是他们确确实实出的书很多,网站啊做了很多,对这个社会的影响还是很大。

      这奇怪了,生在中国大陆,最正统的佛教在中国,不好好学,来源不明的东西却喜欢去学。昨天听到北方有,今天听到南方也有,很可悲!我看到索达吉堪布驳斥他的文章,才知道还有这么样一个人物。

      他指责各代的祖师,甚至说哪个宗派没有开悟者,说藏教佛教没有开悟,宗喀巴大师、莲花大师没有开悟,简直是太可笑了。这样的人竟然还有这么多人信他,跟在后面乱起哄。所谓的什么无相念佛,说跟着他的马上开悟,证什么几地菩萨,简直胡言乱语。

     这个世间真是各种各样的,不要说不佛信的很多灾难,甚至想学佛了没福报还掉到这个陷井里去呢,很可悲!索甲仁波切《西藏生死书》里说的,西方社会是精神骗子的乐园。

     学佛最好的就在中国,三乘佛教都有,南传的,北传的,藏传的都有,最正宗的源流没有断过。现在那些所谓的气功师,都跑到国外去了,精神层面的又不懂,跑到那边做(所谓的)大事去了。国外有些类似的对国内也有渗透传播。

     前几年,我去北京正好遇到,到中国来传所谓的瑜伽的,靠我个人也是挡不住的,在国外他也是级别蛮高的,想到北京设基地传瑜伽。他看到我还向我推广,他说:“我们这个不讲宗教的”。我反问他:“宗教不好吗”?他也不好回答我的问题,他说:“宗教没什么不好”。“既然没有什么不好你说不谈宗教是什么意思?宗教本身是光明磊落的”。

     然后他讲了一些他们修行的东西。我说这些东西在佛教里边都有,为什么要抛开宗教来学你这个东西呢?学你这个只不过强身健体而已,但是这身体总要死的,既然你不能对一个生命做到终极的关怀,那学你这个不是误人子弟吗?不如好好学佛。学佛这里也有七支坐法、调呼吸、引导身体这都有的,为什么不学佛教学你这个,学你这个又不能了生脱死。结果他没话说了。从国外来的到中国要建总部,推广瑜伽,被我一下子闷回去了。

     但是我也很感叹,挡不住的。这几年学瑜伽,大江南北流行不流行啊?到处开瑜伽馆,学费也很贵,这世界五花八门什么都有。所以我们真的还是要警惕啊,大家学佛要认认真真的学。我相信这个社会上有一个正信的佛教徒,就是一股正义的力量,这股正义的力量就能消灾免难。

     所以经典里佛陀告诉我们,一个真正念佛的人,四十里轴心范围以内啊风调雨顺,没有天灾人祸,真是这样子,我深信不疑。像现在国家政府这样合理的布局这些宗教的活动场所,现在每个村庄啊建小庙。国家也都意识到这一点,建一座庙少一点监狱,对人心教育,对稳定社会都有积极的作用。我们国家领导人今年年初就讲了,宗教对和谐社会有积极的作用。这是肯定的。

     所以今年也还不错,南方不错。但是北方现在有些人不是极左就是极右。大家还是要把握好,最主要的还不是物质上的寺院的建设,最主要的是我们精神上的对佛教的正信,如法的修行。我们有了这样的修行了,你建的寺院、塑的佛像才会有价值。

     如果一个寺院没有好的修行人在,包括连佛像也会被邪魔附体,因为佛像是泥塑木雕的,在传统上一般开光不是只开一次哦,遇到大成就者请到庙里来开光,给佛像沐浴开光,增加佛像正面的力量。

     这两天我在看开光装藏的书,佛陀在各各经典里都提到了,作者把它罗列出来。佛像要严谨的装藏,因为佛陀的身像已经隐没了,然后要怎么做众生的福田?做佛陀的替身像?那要严格的按照佛陀讲的这些来做,怎么装藏,怎么样开光。甚至讲到这个佛像如果雕好之后、装藏完之后马上就要开光,最好不要隔夜,一隔夜就有可能在短暂的时间里,就会有这种邪灵附上去。

     而且说一个佛像如果没有装藏、没有开光,甚至是不可以礼拜的,如果礼拜犯戒的。这样的经典以前都不知道。还讲到佛像没有装藏、没有开光之前应该用东西把他盖上,木匠工匠的工具都要放在边上,木匠也知道凿子格尺都是可以避邪的,装藏开光后才可以礼拜。

     我以前也看到这样的传记。有一个大成就者有人请他去庙里为佛像驱邪,因为佛像被东西附上之后,给那方人带来不好。所以这些弟子们就从很远的地方把那位尊者请来,当时庙里供的几尊佛像都被邪魔附上了,这位尊者叫庙里的出家人全进房里,门窗关紧,然后他一个人降魔,先是叫他出来,他不出来,后来拿剑一剑刺进去,所以那个佛像有一个洞,后来补起,还有个痕迹在,驱了好久才把邪魔赶跑。

     那时看了这个传记心里就想,奇怪了,佛像还会被附体,金刚经里说的法无定法是为佛法,佛法在世间是一个缘起法,佛法本身是不生不灭、不垢不净、不增不减的,但是要在人世间让它昌盛,必须要有人世间昌盛的因缘。如果没有这个因缘就变成像法、变成未法,最后没有法了。这个是很辩证的,佛法是极其辩证的。

      我们现在很多学佛的呢,也没有那些耐心了,反正我是佛教徒,就不好好的用功,不好好的亲近善知识,不去依教奉行。我们也是哦,刚刚得到三皈体,一不小心就给丢掉了还不知道。以前我的师父每次来,我都请师父为我们寺院的佛像加持开光,甚至那个塔也是,造塔时侯封顶正好师父也在,请师父为塔做加持。

      前几年我在藏地参学的时候,那些古老的寺庙,有大成就者来的时侯,把他请到殿堂里为佛像做加持,当时我也很奇怪,我们来是礼佛求佛加持啊,反而不是这样的。求一位大成就者来重新为佛像做加持,来保持佛像的加持力,这股强大的加持力,这是很奇特的。

      后来我们在超度的时候,有时公开的超度做完后,还有一些私下的,有时候有一些无形众生附在体上跟我讲,我就问他,因为有些现象啊,比如庙里虽然是清静,有时也有这些残留的一些众生,也有过路的一些众生,我就很关心问我房间有没有?他说如果你离开比较久了之后,里面的加持力也会越来越小,最后也会有的,所以我每次走前要点香供,回来后要点香熏,然后打坐念经,摇铃,诵经。慢慢的从实践当中才会知道。庙也是这样。

      我刚接手的时候2003年,刚好是非典(期间),那时候前一批出家人已经清空了,政府里人陪我过来,当时没有一个出家人也没有一个在家人,问我师父这个庙你要吗?我说好好,我接手,派几个弟子来接手,我们宁波的一些弟子知道了,高兴的不得了,帮忙打扫卫生,结果有个男的居士碰到鬼,回去后身体不好,不大喜欢再到庙里来了,那个时侯庙里无形众生就很多啊。

     后来慢慢经过几年下来越来越清静了,清静到大家现在从社会上一来到慧日禅寺就觉得这里不一样,都会觉得很清静。这个清静也是个缘起吧,不是说一定清静,不一定的,我们也不知道这个清静能清静多久。只不过我们知道很难得,尽力的去保护它,就像社会安定、世界和平,不是说世界就一定和平的,大家要知道珍惜和平。说该说的话,做该做的事,不该说的绝不说,不该做的绝不做,保护世界和平,保护社会和谐,那社会才会和谐、世界才会和平。

     如果没有意识到它的重要,那就很难的。就像国外拍的反战片,奇怪,刚开始我就搞不明白,这个反战片为什么是打仗的呢?花多少亿美金拍反战片,像那个《拯救大兵瑞恩》反战片,花了好几亿美金拍出来的。那时就不明白,明明是打仗嘛,子弹啊,炮啊,人的腿下子就飞了,肚肠流出来了,人怎么样被子弹打中血流完死掉,逼真哦,外国人拍片拍的真不得了。

      登诺曼底的时候有个士兵,船上一下来后,那个机关枪扫射,一批批人就裁到水里去了,然后诺曼底海滩越来越红越来越红,人就漂在海面上,有的在海滩上,有的到了海滩上被打死了就扒在那里,人叠的都是。

      就看到一个士兵的手戴着表,在水里面漂着,那表的秒针在动,那水越来越红越来越红,整个海水都红掉了,德国人就守着诺曼底,联军就拼命攻。那是德国人是最坚固的堡垒,想敌人肯定不敢从这里登岸。结果联军就从这里登岸,死多少人啊?这是《拯救大兵瑞恩》前面一部份影片的内容。

      我就想了这个反战片为什么拍成这样,后来明白了,你看了这个你还要打仗吗?那时候我在想我这一辈子再也不采取暴力了,再不暴力了,你拿拳头巴掌来都没用啊。这个时代,就是你拿棍棒拿兔子枪来都没用啊。那个机关枪一分钟可以射出两千多发子弹,就一挺机关枪一个团一分钟内都可以消灭光。

      血肉之躯有什么用啊,现在常规部队已经不要用了,大型杀伤性武器,像上海这么大一个面积的城市只要放一个小小的氢弹就全部烧光,全部人死光光。当只有一条路可走的时候,我们就要保护世界和平。
 
      保护世界和平从哪里来?从我们自身里来,不要发脾气,要忍耐不要动粗,每一个都要有这样的意识。我以前没这么觉得,出国看到别人都很礼貌,不认识的人也很客气。然后我就想了,中国是文明古国,为什么现在这么差呢?这么没礼貌这么粗鲁呢?

      看了就有点知道,其中一个理由因为国外很多都是多民族多种族,包括中国人到外国去也都混居在里面,如果你要对别人不客气、对别人翻脸,你拿拳头别人早就拿枪了,你要跟他打一架,别人或许把你满门超斩了,小忍则乱大谋,只有忍了笑着,至少要保持表面的客气。

      中国人连表面客气也不用保持,我想为什么呢?因为中国都是汉族啊,都是同一个民族,就算张家李家打好了,总是没有民族仇恨的,所以这点我们中国人还很幸福啊,还能吵架还能打架。你在国外试试看,还吵架打架.你不吵架不打架,也许哪一天谁神经不正常了,端个机关枪在街上扫呢,相对来说人的安全感是很差的。

      人是要经过锻炼的,出过国在外面做过生意的就知道做人要怎么样的修养,人与人之间保持着礼节,保持着最低的一种忍耐,人还是有进步的。今天我讲这些,为什么呢?真心的祈祷世界和平,我们每一个在坐的、还有网友们大家要知道,要跪在佛前发誓放弃暴力。我自己也对自己讲了很久,有时候生气的时候还是要发脾气。但是还是要呼吁,我们大家一起修,一起进步,忍!忍!忍!

    我师父写的我印了很多——忍字头上一把刀,不忍是非祸先招。不忍的人要遇到祸的。师父对我们的教导我们要学,我自己就首先要学,我们大家一起学,强调啊。所以看到那些武校,我就摇头,这都什么时代了还练武,但是任何的存在或许让大家都有思考的空间。

     我今天是在这里提议,大家以后要多忍耐多奉献多微笑,能够像孔夫子讲的“克己复礼”。礼节礼貌这是一个理智的行为,“己”是主观的,这个主观主义要少一点,多有点觉悟,我们佛教是觉悟,社会上讲理智,多一点理智来自我控制,这样对自我也有调教,家庭也好社会也好都会得到益处。

     今天牌位上很多,由上海一批居士他们发心超度这次地震中罹难的这些众生。一个多月过去了,这些人失去了他们的身体,甚至还在业力当中挣扎,有的比较敏感的弟子告诉我,师父啊,这段时间痛苦啊,做梦或者平时感受就是那些众生,他自己很敏感,好像感觉到他就是他们一样了,手啊脚啊身体被压住,拖不出来,浑身痛压的不能动,一批批这种信息。到现在那边还是有很多废虚,撒一些消毒药,防止疫病。

     昨天我看到生命电视台,因为前几天海涛海师又去了,他们都戴着防毒面具,拿着喷水器在废墟上喷洒,很多地方都封锁了人进不去。昨天我看网站上还说这次的灾难受害者至少有超过八万人,可统计的遇难者有八万人了。八万个尸体堆着有多高啊!

      对我们来说一个月过去了,对于死者来说前生如梦,过去的事情像梦一样过去了,粗的四大已经没有了,微细的四大又产生,自我觉受一点也没有减少。就像一个被截肢的人,人格是截不掉的,自我感受完全一样,你截掉一个手、截掉两个手、截掉两个脚,都截掉好了,一个人的自我感受是完全一样的。

      甚至来说我们这身体没有了,自我感觉却仍然存在。在我们经典里记载,他的感受比活着的时候更敏感。并不是处在天堂之中感受的都是快乐的,他很多痛苦的,越敏感所以痛苦放大倍数还多。除了我们在这里超度他们外,我们要反省人生,反省、反省,这人生确实如梦啊。

      不要光挂在口上,常思维人生如梦、人生如梦,你躺在床上想想过去像不像梦。你再可以摹拟的观想,哪一天死的时候,神识从这个身体里脱出去的时候,这一辈子用这个身体,这个口,这个手,所造作的业像不像梦一样。万般皆不去,唯有业随身。

     下面破地狱真言,面对地狱众生的时候,就是要这么反省啊,然后忏悔,皈依佛,就可以破地狱,像有些敏感的人看到了:哦,今天度了很多、今天度了很多。我也看不到,度了很多我也不知道,度了很少我也不知道,反正我努力就是了。

     但是为什么下次还是会有很多呢?地狱减少多少?佛菩萨都发愿地狱不空誓不成佛,像地藏菩萨做十地菩萨已经不可称计,数都数不过来。我们又何德何能啊?仰仗诸佛菩萨的威德力,让这个道场有一点力量。但是众生那么多那么多。

     所以我有时侯解释,除了实有的生命堕落地狱外,一个众生堕落地狱,无间地狱,他会化现无量个他受同样的罪、受同样的惩罚。有时候也解释人如果造业,人是会堕落的,我们这个八识田里地狱的种子已经种好了,这样的念头就放射出地狱的影子来了,所以地狱道啊,饿鬼道啊,也是我们人造的。

     常常说佛放无量光,光中化佛无数亿;我们放无量黑光,光中化鬼无数亿啊,所以自度,度阴的也是对我们阳间的一种度,不分彼此。就像有些人问我:师父那个鬼是哪里来的?鬼对我们空间感是没有内没有外的,说来呀,直接应该是从我们八识田里面出来的。

     有的人说我不要度,我一度鬼就来了,来了就超度不掉。那鬼本身就是你自性里面的鬼,八识田里面的鬼啊!你不度放在那边存在家里好玩啊?你多度一点,八识田里的鬼就少一点。有的人以为鬼是外面来的,所以不敢度,其实不是这样的,这个概念很重要。

     因为我们老是用凡夫的这种思维,内外来去。他们那个是不一样的,业力是没有内外没有来去的,只要有遍世界都是,所以我们做这个的时候,首先第一得利益的是我们在坐的,我们在坐的四众弟子最得利益。我们得利益了放光了,每个人的八识田里的众生都得利益都能度。

     普招请真言——这个念的时候心胸都打开了,我们八识田这些种子都放出来了,内外世界苦难的众生都振动到,普招请集中到我们这个地方来,注意力也集中,空间感上也集中,不仅我们地震中罹难的,还有冤亲债主、历代宗亲其他的一些众生。

     像昨天网站里面,视频聊天结束之后,有一个人提出再要和我聊,我还从来没有这样过,结束就结束了,昨天我说可以。视频接通了,他就跟我说了:“我身上有很多仙家,这些仙家指导我来找你的,我愿意皈依佛门。”讲着讲着,他就告诉我:“师父他要跟你讲话”。开始我只一个人听,后来我把耳机拔掉让在场的人也听,听完跟我讲,他们几个听得汗毛都炸起来了,鸡皮疙瘩满身。这还只不过网络上的,在网络上也可以来跟我交流了。

     以前有些都是半夜里进行,根本不让你们知道的。我们在坐的有几个亲自见过的。当时摄相机拍的,还要恐怖!狼就是狼的,狗熊就是狗熊的(指各种附体)。各种各样的众生啊,人都是从地狱出来的,那简直不得了,各种各样的。

     这个世间啊,我今天所以也观想,他们也都过来了。我(当时)问他有几个,他说“很多”!不知道的就说这个传喜法师、净庆法师老是讲鬼讲神吓唬我们。本来不想讲,但是讲这个对你的神经都不触动,那这个人没救了,想想这个世间三恶道盈满啊,我们千万不要挤进去凑热闹了。

     我们要求解脱,我们还要替他们三恶道的众生解脱。好好学佛,不要鼠目寸光。老是我想我感觉怎么样,无量劫来就是你的生死害了你啊!头出头没、牛胎马腹,就是那个“我!我!我!”,好好的反省。

     菩提心再难发也要发,我们前面讲菩提心难发,难发也要发。这是唯一的出头之路,你要不要冲过去?能发菩提心就得救,发菩提心难哦!像目健连、舍利弗那样一直跟着佛的话不要紧,闻声悟道,是为声闻,跟着佛一步不离。  


      像我们这个未法时代,如果没有智慧的话,也看不到佛陀在哪,这个要常常反省反思,否则我们在坐的一些弟子们哪一天说:哦!师父某人已经过了,到师父你这里写牌位。有些学佛久的聪明一点的老居士,预先就准备好了,生怕自己死啦,儿子女儿忙忘掉了。这些老居士一辈子念佛,知道不容易的,修行除了坚定信心,还要多方的加持的。

     师父以前常跟我讲:一年学医百病能治,十年学医寸步难行。什么意思呢?医学院里毕业出来的第一年(觉得)什么病都能治,当医生当了十年下来后,知道了,连一个小感冒都要查,病因从哪里来的怎么引起的,那是错综复杂,看是(同)一个相,那个相的背后有多少的原因哦!

     为什么我们那么喜欢算命,我们在坐的每个人脸都不一样,请问你们的命运一不一样?不一样的。每个人的家庭、生活、命运完全不一样。虽然生活在这个世界,同一个时代,都不一样的。

     每一个人接触佛法,不是表面上那么简单,每个人坐在这里,但是每个人的命运都是不一样的,造成今天的原因都是不一样的。生病也是这样的,不要看着感冒以为都是一样的,感冒有热感冒,冷感冒,风寒感冒,细菌性感冒很多很多。

     学佛也是这样,我们要踏踏实实老老实实学佛,不要心高气傲。佛陀涅槃时再再告诫我们:汝意不可信,不可信汝意。凡夫不能相信自己,要依止三宝依止善知识,这人生才有保障。我们这些都明白了,冤结就解开了,不自以为是了嘛。

     开咽喉真言观——想这个水滴,每一滴都晶莹透彻,这个光在心里放出来,平时吃饭喝水都要留心,都要储存一点,不要像猪八戒一样,你问他什么味道他说不知道。猪八戒吃人参果,食而不知其味。

     我们平时喝水都要细心的体验,喝的是热水、冷水,可乐还是白开水,农夫山泉跟我们慧日山泉有什么不一样,你要去体验。那身心里有很多水的性,你下次投胎的话也是投胎到一个有水的地方。喝了一辈子水,不知道水什么味道,那下辈子投胎就投到没有水的地方,投到沙漠,黄土高坡,前世喝水都是像猪八戒的喝水方法。

     像我们都生在江南,雨下得“哗哗”的,这都是前世喝水留心观的人。现在我们继续观,观想水滴晶莹剔透的光,通过无边无际的心灵,放射出水的光,它滋润的这种德性,三恶道众生都得到滋润,咽喉的火就灭掉了。

     痛苦熄灭了,我们可以皈依三宝了,本来苦难之中是无暇皈依的。我们在坐的没有皈依过的也一起皈依三宝,已经皈依过的我们观想我们历代宗亲,历生的父母,累劫的冤亲债主,无边无际的有缘众生,都随着我们一起来皈依三宝。一边念一边观想,我们身体的左边右边后边前边全部是,我在当中代表众生皈依三宝,观想着诸佛菩萨、满虚空的五彩祥云,诸佛菩萨坐宝莲花中,放微妙光,诸山大地、功德云慢慢升起,诸佛菩萨微笑的看着我们来皈依。

     菩提心我们要发,因为这是诸佛菩萨过去发,未来诸佛菩萨,现在发、将要发的,离苦得乐只有这条路。我们在这里学,我们今天好像演员一样,摹拟的话也要来摹拟摹拟。就是几秒种真实的菩提心(也会有)无量无边的功德,这个佛的德相出来。所以一个人一生当中,发过十次乃至发过一次,都可以往生极乐世界,哪怕你真实的发过一次都可以。

     我们要坚定我们的步伐,坚定我们的方向。断除轮回、要破无明,最大的依止是要依止智慧的本尊,也是我们中国人最主要的依止的菩萨,我们中国人是大智文殊菩萨摄受、教化范围之内的。

     这两天下着黄梅雨,杨梅一大片,葡萄啊,荔枝啊,多宝如来应有尽有。佛经里说有一个菩萨在这个世间上做一次法,天地饿鬼尽得饱满,所以做这个功德很大。我们这样做一点点,我们平时做晚课的时候,拿七粒米观想,一为无量,无量为一,重重无尽的这样观想。

     有时候观想力、福德力不够,观想不出来,现在烧出来。像我们在家里传统的“烧香”,点起三根在佛菩萨面前,那也是一种比较简单的,要用纯天然的香。这次我们也是专门批的那些食子香,像塔香一样的食子香,里面好吃的好闻的都有,家里用很方便。

     替身垜玛很有用的,特别是生病了,鬼神病或者冤亲债主病,这个替身食很有用。一些恶疾医疗没有办法,用这个消除。但不是为了治病的效果,不是这样的,学佛的回过头来要反照了,能够有惭愧心、忏悔心,皈依佛门了,懂得佛法的道理,做这个是非常好的,这样冤结就化开了,平时生活当中很多这样的例子。

     这边今天在坐的很多网友,我们今天在这里做,网友们在家里点三支香,或者供上一些水,饭,米,馒头也都可以,跟我们一起来做观想,跟着这个法会。

     替身食就是我们吃好饭后,剩一点点的食物,比较简单的是用手一捏,捏出五个手指的印子,代表你整个身体的信息都留在上面,然后上面捏出三尖的如意宝,下面按平,完整的一个人,就可以丢给这些冤亲债主。这是佛教里非常方便的解除违缘、解除冤亲债主的一个方法。

     世间人走到学佛这一步是很不容易的,这个人生怎么样才能进佛门学佛,很不容易的。所以别人不理解也很正常,我们平时要知道一点善巧。我们平时没有很大的把握不要随便跟别人讲你学佛,否则两句话被问倒了,别人也不相信你了。讲话,写书很不简单的,过去印度要想写一本书出来,佛教的机构要辩论、审查,不知道要经过多少道关口最后才能出出来。

     前几还有人来结缘,印了很多,佛经也不是,什么也不是,还写着欢迎流通,功德无量,很多的。所以我们要注意。学佛有时候还是要慎重,好好的学点理论也好,像我们吃素,先不从宗教的角度去看,因为宗教是要很高的人格才能以宗教的角度吃素。

     我们暂且是从卫生学的角度吃素,这属于医学,卫生学,营养学共同承认的。像劝别人戒烟不要从佛教的角度,就从烟草的坏处,医学都测出来的,讲讲就足够了,别人也不会引伸到佛教里来,来攻击佛教,所以我们还是要注意。


     前两天我跟大家比喻的,如果没学两下子,就说是少林寺出来的,哪天被别人打一顿还不知道呢。少林寺出来总是有功夫的,没功夫不能说是从少林寺出来的。我们学佛的也是,还没学到什么最好不要跟别人说你是学佛的,否则别人问你两句问倒了,这样佛教都脸上无光。

    佛教相同道理的,世间人也认可的可以在社会上讲。像我们做蒙山,焰口,超度三恶道,超度饿鬼,世间人根本就不相信有鬼,你一说他们就说是迷信,所以轻易不能讲。本来每个庙都有放生池,每个住持都提倡放生,佛菩萨圣诞都提倡放生,世间国王过生日都放生。佛教放生,竟然佛教界里都不认可。

      现在中国没有这种情况,台湾电视报纸老是说放生不好,说放生是骗钱,破坏自然,不是放生是放死就这样攻击。放生这么天经地义的事情,说不好!外面的人说不好就算了,法师也跳出来也说不好,我真是摇头,这个社会到了这个份上。中国大陆现在没有这种情况。台湾有很多,像东南亚一些国家也有,说放生不好。我们认为是天经地义的。


      超度亡灵在我们佛教是很自然的,哪个庙里没有七宝台?这个七宝台专门是放蒙山,放焰口、超度,烧锡箔什么的,普遍现象,民间信仰都有。我们现在中国大陆不学佛的人不相信,国外有些信佛的、学佛的法师他也不相信:我不做经忏,做经忏是假的,他这样说。

     所以这个时代慢慢的因为他们的邪知邪见,他们对佛讲的都开始怀疑。我们以后在外面还是要注意,这个社会上很复杂的。我以前不会讲,出门就带几本书,<吃素>啊、<佛教的意义>啊包里塞的满满的,现在还有光盘。别人问我,我不能回答的,送他本书回去看,别人会很高兴,结上好缘了,佛教的道理他接受了。你虽然自己不会讲,但是有法师讲的、有佛菩萨讲的、有高僧大德讲的,遇到机会就可以结缘,别人就会认识佛法。

     有些人睡不好觉,学习佛法,按照佛法的这个来做,然后身心安逸,这说明佛法是有不可思议的力量的。要想昼夜吉祥,要常忆念上师三宝护法,那就时时处处都吉祥!

     般若祥和、妙积、天津居士整理记录



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