唐代高僧陈尊宿的禅风

小悦

陈尊宿(792？-895？)是唐代著名高僧，睦州人(今浙江建德市)，法号道明。是南朝陈帝之后，年轻时在本州开元寺出家，游方时于黄檗希运禅师座下得领玄旨，一度为黄檗希运禅师首座。后为四众迎请住观音院，常有住众百人。经数十载，“学者叩激，随问遽答。词语峻险，概非循辙。故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。”(《五灯会元》卷四)

陈尊宿出生之时红光满室，祥云盖空，半天之后才消散。尊宿出生后，眼睛有重瞳子，面部有七星之形，形象奇特，与众不同。幼小时到开元寺礼佛，见僧人感觉很亲切，仿佛是故交。回家后告诉父母，希望准许其出家。父母遵从他的意志，准许其出家为僧。

出家之后，陈尊宿持戒精严，学通三藏经典。游方参学于黄檗希运门下，得到黄檗禅师传付心印。后被四众弟子迎请入住观音院，住众有百余人，经过数十年，学者参问者日增，尊宿的禅风峻烈，对于那些根机浅薄之人，常常大声呵斥，以启发其悟性，而那些根性锐利之人对陈尊宿钦佩有加。因此，十方禅宗学徒纷纷归付，都称他为尊宿。后来，陈尊宿回到开元寺，在家中编织蒲鞋奉养母亲，因此，他又有“陈蒲鞋”的雅号。

当时有草寇入境，陈尊宿将一只大草鞋挂于城门之上。贼寇想将鞋子拿下扔掉，但是使尽全身的力气也举不起来。于是，感叹说：“睦州有大圣人。”贼寇心生畏惧，于是，舍城而去，百姓因此避免了一场灾难。

陈尊宿禅风峻险，深得黄檗禅师的禅法精髓。他对禅宗的最大贡献是精心提携临济义玄禅师。他对义玄禅师的提携，在《五灯会元》中有记载： “(师)初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：“上座在此多少时?”师曰：“三年。”州曰：“曾参问否?”师曰：“不曾参问，不知问个甚么?”州曰：“何不问堂头和尚，如何是佛法的大意?”师便去，问声未绝，檗便打。师下来，州曰：“问话作么生?”师曰：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”州曰：“但更去问。师又问，檗又打。如是三度问，三度被打。师白州曰：“早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。”州曰：“汝若去，须辞和尚了去。”师礼拜出。州先到黄檗处曰：“问话上座虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊，已后为一株大树，覆荫天下人去在。”(《五灯会元》卷第十一)

大意是，陈尊宿见到义玄禅师宿具慧根，觉得是可造之才。因此，他特地指点这位后生去参问黄檗禅师。义玄不知如何参问，陈尊宿就告诉他以“如何是佛法大意”作为参问之语。义玄便以此语向黄檗禅师参问，三次参问三次被打。义玄自己觉得是自己业障深重，不能明了禅师的旨意。于是，退失信心，想告辞而去。黄檗禅师告诉义玄，即使要离开，也应当先向黄檗告辞才去。然后，陈尊宿便向黄檗禅师说，问话的后生，有很多奇异之处，如果他来告辞，请以善巧方便的手法来接引他，将来他会成为一棵大树，使很多人在他的大树下乘凉。

不久之后，义玄禅师得到黄檗禅师的印可，成为临济宗的开山祖师。这其中饱含有陈尊宿的无私提携和鼓励。

陈尊宿的禅风峻迅，如鹰似虎，既快又准，实为唐末第一流的宗师，如《五灯会元》所载： 问僧：“近离甚处?”僧便喝。师曰：“老僧被你一喝。”僧又喝，师曰：“三喝四喝后作么生?”僧无语，师便打，曰：“这掠虚汉。”

当时“临济喝”已风行于丛林之中，而陈尊宿是黄檗高弟，临济长兄，早知“喝”的底蕴。“老僧被你一喝”，“三喝四喝后作么生?”真有化霹雳为清音，驯狮虎成猫兔的力量。这种似不经心的对机答话，若非有明悟透顶透底的见地，必然会败下阵来。

其晚参示众有云：“汝等诸人，还得个入头处也未?若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得辜负老僧。”时有僧出礼拜，曰：“某甲终不敢辜负和尚。”师曰：“早是辜负我了也。”

陈尊宿通过旋立旋破，无迹无相的方式，尽皆扫归于实修实证，却又平白无奇，发人深省，这是陈尊宿善于运用的机锋。

再如其上堂云：“裂开也在我，捏聚也在我。”时有僧问：“如何是裂开?”师曰：“三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又怎么生?”曰：“某甲不与么道。”师曰：“盏子扑破地，碟子成七片。”曰：“如何是捏聚?”师乃敛手而坐。

心意识的开合，原在于“我”，关键在于自己是否作得主。若作得主，一动一静，无非菩提真如；若作不得主，动静皆落于无明。唯有明心见性之人方知“主人公”，才有“裂开也在我，捏聚也在我”这种击碎虚空，陶铸万法的上人气象。

再如僧问：“某甲讲经行脚，不会教意时如何?”师曰：“灼然实语，当忏悔。”曰：“乞师指示。”师曰：“汝若不问，老僧则缄口不言。汝即问，老僧不可缄口去也。”曰：“请师便道。”师曰：“心不负人，面无惭色。”

好一个“心不负人，面无惭色。”那僧机迟，睦州三番开示均不能会，而引出这一句妙语。佛法实修实证之处即在这里，二祖见达摩，所得的不就是这个么。这位“讲经行脚”的僧人是老实的修行者，不然，又怎么引得出老睦州这句千古绝唱来。

曾经有僧来问：“如何是曹溪的大意？”师曰：“老僧爱瞋不爱喜。”曰：“为甚么如是？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。”

在禅门中，曹溪是指慧能大师所创立的“不立文字，直指人心，见性成佛”的禅法。当弟子问陈尊宿什么是曹溪的大意的时候，禅师知道这位弟子在心外求法，被妄想执着。为了打破弟子的妄想，使其在观照自心中明见本性，便说出与其当机之语予以摄心。

陈尊宿一次看《华严经》，僧问：“看什么经？”师说：“大光明云，青色光明云，紫色光明云。”却指面前说：“那边是什么云？”僧说：“南边是黑云。”师曰：“今日须有雨。” 陈尊宿通常应用这种一语双关的方式来考察弟子的悟性，截断弟子的妄想执着，令其在言语道断，心思路绝之时，豁然证道。

陈尊宿在临终前召集门人说：“我的世缘将尽，要离世了。”不久，就结跏趺坐而圆寂。世寿98岁，僧腊76夏。弟子以香柴焚化，舍利如雨。众弟子收捡灵骨，在寺内塑像供养。

摘自《寒山寺》佛教双月刊