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中观破迷执论
 
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中观破迷执论

圣天菩萨造

任杰译

顶礼阿阇黎圣龙树

谁不观彼性,非所识非依,

非相观所了,无生灭安乐。

不观相无现,无相无能显,

非二非不二,离相寂慧转。

无文以文字,悲心作教示,

恭敬礼大师,无倒而宣说。

谁成二谛智,如梦幻世俗,

大悲无染着,顶礼圣龙树。

佛世尊在大乘经中说:“若不见实有性,即见真如”,为释彼义而作此论。

譬如有人由风湿、肝、胆、肺、肠等患,致使身支四大种不调,眼生深厚翳障,而见灯光则现毛轮蜂蝇等不实之相。若真遇良医依上妙除翳眼药,善于治疗,病患痊愈,远离翳障,在清净无垢眼中则不显现如前所见毛轮等相。如瑜伽智者,从无始以来由所积烦恼、所知障患而障蔽慧眼时,由自虚妄分别起虚构增益执,分别色等诸法之自性、性相、所相、因、果、一体、异体、俱体、有、无、常、断、杂染、清净、生死、涅槃等无量差别异计,由计诸法异相差别,则有种种显现境界。是故,若依见一切法自性不可得,自性本空之眼药,则能令身支调适,息灭翳障贪着等过患,以一切相智性之无分别慧,由一刹那生起一切法智时,一切皆悉不见,因为佛眼无障无碍,观一切所知法如掌中之庵摩罗果。所言观一刹那者,谓由一刹那当现证圆满菩提故,证得观现前诸法远离分别不颠倒故。

又如有人在睡梦中,本无如是事实,然由睡眠力则梦见悦意殊胜之子,美妙发髻而为顶严,童语清彻,悦意和雅。或复梦见女人,发色绀青,润泽光滑,头顶庄严。眼如优昙花瓣,美妙夺魄,齿牙明净,光彩无垢,圣妙洁白。双乳圆突,胸腹臂项庄严,身支柔和端妙,童肤洁白爱乐。无量茅屋房舍,顶尖端严;无量宫殿,梁栋交错,檐椽重叠,柱如鬘网,亭院池台,堂舍广严,连绵不绝,宫墙围绕,楼阁亭台,密布连绵。如是等奇花园林,果树布列成行。山中种种麋鹿兽类,徐徐漫步游嬉。众多鸟类,语音和悦,茂林网鬘密布,庄严高耸云天。王等军众,众多车乘,傲象骏马,精兵卫从,宝幡幢盖,弥覆云天,梦中所见如是等事起真实想。其后醒觉一切所见皆无,因为梦中显现诸事非真实故。如是当知,诸瑜伽师而由往昔无明睡眠障蔽慧心时,则异计世俗诸法:显色、形色、面目、手、足、无量行仪装饰;界、众生、生、住种种异相差别,起有情、境界、天、人等想;见色、闻声、嗅香、尝味、触爱等思维相续不绝。而应了知,何时智慧眼开,即远离无明习气睡眠,如同醒觉,现起善逝的无垢智慧,尔时一切皆悉不见,因为诸法自性皆不可得故。

又如有人,在夜暗云雾密布一分星光之黑暗中,生诸怖畏,由不实虚妄分别之心,见有不实之鬼,手执利剑,张目红黄,甲指尖长,伸展粗臂而欲击持,堪可怖畏。次由日轮升起,消除一切黑暗,显明方域时,则远离怖畏恐惧,如是则全然不见不实之鬼。于此亦如有情,由三有无明夜暗障蔽慧光,于黑暗之中,以不实虚妄分别搅乱慧心,而见内外诸法皆非胜义,定住境与有境(心)自性之中,真堪可怖畏!设若了知诸法自性本空,无相,无愿,现起真智日光后,灭除无明习气和结生相续一切烦恼时,则于心与心所一切行境诸法自性皆悉不见、不可得,因为若现起无上智慧时,即得大安稳故。

以如是正理,显示在世俗中诸法如梦、如毛轮、如化人;在胜义中无法、光明、无现、离戏论。诸经亦是如是教示。

阿阇黎(圣龙树)云:

如远离翳障,眼无垢清净,

不现毛轮蜂,二月孔雀羽。

智者除二障,远离暗翳障,

真智无垢眼,如是皆不现。

如由睡眠力,见童子女人,

无量宫殿处,醒后皆不见。

如是知世俗,智慧眼开敷,

远离无明眠,觉时皆不见。

如在夜暗中,见有非实鬼,

日出眼开时,所现非如是。

如是诸智者,真实智慧日,

灭诸无明习,不见心心境。

此论是随顺诸经中授记的圣龙树密意而造。

实执魔障摄,无明睡眠迷,

圣天为诸有,说明二种谛。

一九七七年七月译于北京

[西藏]圣天菩萨造 任杰译



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