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07-028生活中的禅修
 
[海涛法师弘法讲义-2007年] [点击:2095]   [手机版]
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生活中的禅修—一          海涛  辑
 
1.禅定的主要基础是自然不造作。不造作是最好的方法。
 
2.禅定的本质为专注和不散乱。对一个真正禅修的人而言,有无杂念都是一样的。但有杂念与无杂念之间需要有一个重点在,而这个重点就是要专心一致,不可散乱。
 
3.任何我们所见所听的都可借用做为禅修的对境,杂念亦同。杂念生起时,我们便专注在杂念上,如此杂念也会变禅修。
 
4.日常生活中若无法保持清净开朗,我们便会变得鲁莽、粗心而漏掉很多事,也无法迅速把一件事做完。
 
5.自性其实就是佛性,住于自性的当下,杂念对我们丝毫不起作用。若我们能清净开朗的话,那么做任何事都会很顺利。
 
6.禅修提供我们一个训练中道的方法,那就是留在原地,不再逃避。它鼓励我们不论心中生起什么,都不加分别和评断,也不要紧抓着不放。
 
7.专注和觉性即是自我禅坐进步所必备的条件。让我们的心念习于住在专注和明觉境中即是禅修。
 
8.禅修主要作用之一是调伏自心,让心维持在任何禅修的所缘对象时,无论时间多久都能保持稳定的专注。
 
9.我们应训练自己在日常生活中随时保持禅修的境界,不论在禅坐时或结束禅坐之后,始终正念分明,知道何者当为、何者当舍。
 
10.若发现自己的修行有这些过患,绝对不可因而气馁,应更激励自己思惟人身的珍贵以及诸行无常。
 
11.思惟人身的殊胜与珍贵,能使我们珍惜此世的暇满机缘,进而激发我们生起勇猛的精进心。
 
12.只有当其目的超越对此世的关怀时,禅修才会开始真正有意义。听闻与思惟上的所有努力,也唯有透过禅修才会开花结果。
 
13.除非我们能经由禅修得到亲身体验,并因此获致某种深刻的证悟,否则光靠知性上的学识,并无助于成就解脱,反而将成为一种负担。
 
生活中的禅修—二          海涛  辑
 
1.禅修支持我们在菩提道上精进不退,行止与想法会变得更柔软,当烦恼生起时,使我们知道该采取何种适当的对治方法。
 
2.不论学得什么知识,假使无法透过禅修亲身体证,即使花费许多时日传法开示,也不会有任何真正的证悟能传承给其它人。
 
3.实地禅修得到体验,会加深自信和对佛法的信心,并引导我们成就真正的证悟。
 
4.光靠知识无法利益自他,且可能产生解脱上的障碍,而禅修却能引导行者证悟胜义谛。
 
5.禅修的功夫愈深,问题与困难就会愈加透明,当心敏锐分明到能当下照见迷惑如何生起时,一切烦恼都将迎刃而解。
 
6.透过禅修证悟而生起的澄明,能避免艰难的处境恶化,并确保我们不会一再被自己的习气操控。
 
7.受执着所苦的禅修初学者,可修不净观与无常观,并思惟万法无常,无有恒住,这种方法可转化执着为不执着。
 
8.任何人都可透过禅修技巧,来对治一切痛苦和烦恼,起初它们会渐渐减少,最后将会完全消失。
 
9.解脱烦恼的层次也正是我们对证觉道上各种次第的定义。
 
10.清净无染意为舍忘,无修则指无作、无臆想。
 
11.禅修是对治一切痛苦最有效的法门,它使我们能一劳永逸地根除痛苦。
 
12.不论听闻、思惟多少佛法,或持戒如何精严,假使未用功禅修,这些努力都无法使我们证得正觉。
 
13.有禅修的人会增长某种自身的体验,这体验所赋予的力量,使其能转化各种境遇中生起的负面想法和感觉,转烦恼为道用。
 
14.无论身在何处或所为何事,经由禅修增长而来的正念和觉照力,会使我们在不知不觉中培养有益于自己的习性。
 
15.透过禅修养成的自然正念与觉照,正是战胜所有冲突、对立和不良习气的力量泉源。


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