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三世章嘉活佛的贡献(李才仁加)
 
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三世章嘉活佛的贡献 

李才仁加

  在格鲁派活佛系统中,章嘉是清朝皇帝敕封的唯一“大国师”,主要负责内蒙古、北京、五台山等地区的佛教事务。而三世章嘉·若必多吉是以其政教学诸领域的杰出贡献和业绩,在历辈章嘉中最为著名。
  他8岁入京,于雍正十二年(1734年)依照前世之例被封“灌顶普善广慈大国师”。乾隆帝即位后又封他为掌印喇嘛,令其掌管京城喇嘛事务,又赐“振兴黄教大慈大国师之印”。他一生作为乾隆皇帝信仰的上师,经略蒙藏事务的得力的高参和特使,多次担任钦差,代表朝廷处理重要的蒙藏事务。从京城到蒙古、西藏、甘肃、青海、河北承德、山西五台山等广大地区都留下了他的身影。他辅佐乾隆皇帝在当时民族边疆问题纷纭变幻的复杂情势下,在清朝“兴黄教以安众蒙古”的政策实施方面,在解决一个个藏、蒙地区出现的民族矛盾和边疆稳定的政治危机中,发挥了重要的历史作用,全力维护了清王朝国家利益。雍正十三年(1735年)准噶尔蒙古向清求和后,藏中威胁解除,受雍正皇帝指令,三世章嘉护送因避准噶尔乱事而移居理塘的七世达赖喇嘛回到西藏。乾隆十五年(1750年),西藏发生珠尔默特那木扎勒之乱,驻藏大臣被害,乾隆皇帝十分震怒之下,打算建立内地一样的政治体制来统治西藏,但在三世章嘉建议下,乾隆帝最终考虑西藏实际,将西藏地方政权交给七世达赖喇嘛,由达喇嘛和驻藏大臣共同掌管西藏事务,由此确定了其掌管西藏地方政府的制度。乾隆二十二年(1757年),七世达赖喇嘛在拉萨圆寂,三世章嘉受乾隆帝之命入藏,在当时复杂的形势下,他邀请六世班禅一同完成了八世达赖喇嘛寻访认定事宜,稳定了西藏局势。八世达赖喇嘛认定后,乾隆帝任命第穆活佛为摄政,在八世达赖喇嘛成年之前掌办政教事务,代行达赖喇嘛的职权。三世章嘉在西藏期间,对本来地位不高的第穆活佛给予大力支持和多方面的关怀,使得西藏地方政权的摄政制度顺利确立下来。三世章嘉还利用他在蒙古各部中的巨大影响来帮助乾隆帝巩固对蒙古族地区的统治。乾隆二十一年(1756年),正当清朝为平定准噶尔部阿睦尔撤纳之乱在新疆用兵的紧急时刻,喀尔喀部的达尔汉亲王额琳沁多尔济放阿睦尔擞纳逃脱。被乾隆帝赐死,引起其弟二世哲布尊丹巴和各部王公的强烈不满,以二世哲布尊丹巴为首的喀尔喀各部准备起兵反清。紧急时刻,乾隆帝先让三世章嘉迅速赴喀尔喀谈判。章嘉动身前写信给二世哲卜尊丹巴,晓明大义,规劝其罢兵息事。接信后,二世哲布尊丹巴听从章嘉肺腑忠言,命诸部罢兵,解除了喀尔喀离乱危机。另外,三世章嘉在促成六世班禅晋京朝觐、陪同乾隆帝迎接六世班禅及其圆寂后善后事务处理等重大活动中竭尽全力,为巩固清朝中央政府和西藏地方关系做出了重大贡献。
  三世章嘉是藏族史上最为著名的高僧学者之一,尤其在藏传佛教文化传播发展方面贡献卓著。他弟子众多,最为着名的如:佛学大师土观罗桑却吉尼玛、嘉木样·晋美旺波、敏珠尔阿旺赤列嘉措等等。他博览群书,精通大小五明,通晓梵、藏、汉、满、蒙古等民族语言文字,熟读藏传佛教显密经典,堪称佛学、语言文字学大师。他从9岁起就开始著书立说,一生共撰写佛学著作217部,其中《七世达赖传》、《宗派建立论》、《喇嘛神像记》、《造像度量经》,《藏文正字学》、《北京白塔寺志》,《五台山胜地志》、《佛历表》、《五体清文鉴》等,都是影响深远的名著。
  清朝从康熙帝开始就十分重视佛经的翻译对勘工作,乾隆帝即位之后,更为重视这一工作。三世章嘉国师以精通多种语文,有崇高的宗教地位和精深的佛学知识成为清代著名佛经翻译家。他奉乾隆皇帝旨意,他先后负责将藏文大藏经《丹殊尔)部译为蒙古文,藏文大藏经《甘珠尔》部译成满文。他还将汉文大藏经中有《首楞严经》,译为满、蒙、藏三种文字,译成后刊为满、蒙、藏、汉文四体合璧本。在负责浩大的翻译工程中,他还编著了蒙古、汉、藏三种文字对照的文化字典《智慧之源》。这部字典所包含的内容有宗教方面,也涉及逻辑学、语言学、新字体、艺术、医学等诸方面,为后世所瞩目。
  三世章嘉活佛在藏传佛教文化传播方面的巨大贡献,得到教界学界高度评价。五世班禅称他为“教法和众生的至高无上的怙主”;名僧三世土观在其《章嘉若贝多吉传》中称:“在宗喀巴大师后能够与他一样如律闻思密律的意义及教戒的人,除了我们的吉祥上师章嘉活佛以外,再无第二人。”当代研究藏传佛教的学者也给于三世章嘉极高的评价,称“三世章嘉以他博大精深的佛教思想,高屋建瓴的佛学研究成果,海纳百川的宽阔胸襟为清朝的文化建设做出了巨大贡献。”
  乾隆皇帝兴建佛寺的顾问和主持者。 为实现藏传佛教为纽带,更紧密的联系蒙藏地区,乾隆皇帝在北京等地兴建了许多藏传佛教寺庙。对此,三世章嘉或是亲自主持,或是担任顾问,发挥了重要作用。乾隆九年(1744年),乾隆帝在与章嘉商议之后,决定由三世章嘉主持,改建雍正帝即位前居住过的雍亲王府(雍和宫)为藏传佛教寺院。此后,三世章嘉还参与了乾隆皇帝在北京、热河等地的许多建寺工程。如乾隆十六年,孝圣皇太后六十大寿,乾隆帝为给母亲祝寿,改北京西郊瓮山为万寿山,在山前营建大报恩延寿寺,在山后修建藏传佛教寺院。乾隆二十年(1755年),乾隆帝在平定准噶尔部达瓦齐之乱后,依蒙古各部王公的请求,在热河仿照西藏桑耶寺修建了普宁寺。乾隆三十六年(1771年),时逢孝圣皇太后八十寿辰,蒙古各部王公纷纷要求到热河祝寿,乾隆帝又命在热河仿照拉萨布达拉宫建菩陀宗乘之庙。乾隆四十五年(1780年),又仿照西藏扎什伦布寺在热河建须弥福寿之庙,供六世班禅来热河朝见时驻锡。三世章嘉还参与了北京香山宝相寺、热河殊象寺等乾隆帝兴建满族藏传佛教寺院的工程。

摘自《甘肃宗教》2011年第4期



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