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06-069不放逸能圆满一切善法
 
[海涛法师弘法讲义-2006年] [点击:2054]   [手机版]
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不放逸能圆满一切善法—一       海涛  辑

1.复次诸仁者!菩萨所行六波罗蜜,各以三法而得成满,此三皆从不放逸生。何等为三?
一、布施三者,谓一切能舍、不求果报、回向菩提。
二、持戒三者,谓重心敬受、护持不缺、回向菩提。
三、忍辱三者,谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提。
四、精进三者,谓不舍善轭、无来去想、回向菩提。
五、禅定三者,谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提。
六、般若三者,谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。
如是名为菩萨六度,一一三种能成满法,不放逸行之所生长。

2.复次诸仁者!一切菩萨以不放逸故,速得成就三十七种菩提分等所有善法,证于诸佛无上菩提。
一、云何速成菩提分法?谓诸菩萨以不放逸故,修四念处,不经勤苦疾得圆满。
二、云何修耶?谓观身处无所有,观察处无所有,观心处无所有,观法处无所有,于一切法皆无所得,如是名为修四念处。

3.又诸菩萨以不放逸故,修四正勤,疾得圆满。云何修习?
一、谓诸菩萨虽恒观察一切诸法本来无生、无得、无起、无有作者,犹如虚空,而为未生诸恶不善法令不生故,摄心正住,勤行精进。
二、虽观一切法无业、无果,而为诸众生已生诸恶不善法欲令断故,摄心正住,勤行精进。
三、虽信解一切法空无所有,而为未生诸善法欲令生故,摄心正住,勤行精进。
四、虽知诸法本来寂静,而为已生诸善法欲令住故,不退失故,更增长故,摄心正住,勤行精进。
五、是诸菩萨虽恒观察一切诸法无有所作、无能作者,体相平等,是中无有少法可得,若生、若灭而常精进,修习不舍,是则名为修正勤耳。

不放逸能圆满一切善法—二       海涛  辑

1.又诸菩萨以不放逸故,修四神足,疾得圆满。云何修习?
一、谓诸菩萨虽永断欲贪,而恒不舍诸善法,欲若身、若心常修善行。
二、虽观诸法空无所得,而为化众生勤行精进;虽了知心识如幻如化,而恒不舍具诸佛法,成正觉心。
三、虽知诸法无依无作,不可取着,而恒随所闻如理思惟。如是名为修习神足。

2.又诸菩萨以不放逸故,修习五根,疾得圆满。云何修习?
一、谓诸菩萨虽依自力而有觉悟,不从他闻,然教化众生,令其了知,发生深信。
二、虽无来想亦无去想,而勤遍修行一切智行。
三、虽于境界无念无忆,而于其中不忘不愚。
四、虽以智光开了诸法,而恒正定,寂然不动。
五、虽常安住平等法性,而断众翳障、戏论、分别。如是名为修习五根。

3.又诸菩萨以不放逸故,修习五力,疾得圆满。云何修习?
一、谓诸菩萨修信力时,一切外论不能倾动。
二、修精进力,一切恶魔无能沮坏。
三、以修念力,不入声闻、辟支佛地。
四、修定力故,疾得远离五盖烦恼。
五、以智慧力,永不取于诸见境界。是则名为修习五力。

4.又诸菩萨以不放逸故,修七觉分,疾得圆满。云何修耶?
一、谓诸菩萨于一切善法恒不忘失,是修念觉分。
二、于诸缘起常乐观察,是修择法觉分。
三、行菩提道永不退转,是修精进觉分。
四、知法而足,无所希求,是修喜觉分。
五、远离身心散动之失,是修猗觉分。
六、入空无相,无愿解脱,是修定觉分。
七、离于生起学习之心,是修舍觉分。是名为修七觉分法。
 
不放逸能圆满一切善法—三       海涛  辑

1.诸仁者!若诸菩萨住不放逸,则不失三种乐;何者为三?所谓诸天乐、禅定乐、涅槃乐。
一、能解脱三恶道;何者为三?所谓地狱道、畜生道、饿鬼道。
二、不为三种苦之所逼迫;何者为三?所谓生苦、老苦、死苦。
三、永离三种畏;何者为三?所谓不活畏、恶名畏、大众威德畏。
四、超出三种有;何者为三?所谓欲有、色有、无色有。
五、涤除三种垢;何者为三?所谓贪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。
六、圆满三种学;何者为三?所谓戒学、心学、慧学。
七、得三种清净;何者为三?所谓身清净、语清净、意清净。
八、具足三种所成福;何者为三?所谓施所成福、戒所成福、修所成福。
九、能修三种解脱门;何者为三?所谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
十、令三种种性永不断绝;何者为三?所谓佛种性、法种性、僧种性。

2.诸仁者!不放逸行有如是力,是故汝等应共修行。

3.复次诸仁者!菩萨所行六波罗蜜一一具有三所治障,若住不放逸速能除断。何等为三?
一、自不布施,不欲他施,瞋能施者。
二、自不持戒,不欲他持,瞋能持者。
三、自不忍辱,不欲他忍,瞋能忍者。
四、自不精进,不欲他精进,瞋能精进者。
五、自不修定,不欲他修,瞋能修者。
六、自无智慧,不欲他有,瞋能有者。

4.如是名为菩萨六度,一一见有三障差别,不放逸行之所除断。

不放逸能圆满一切善法—四       海涛  辑

1.诸菩萨以不放逸故,修八圣道,疾得圆满。云何修习?
一、谓永离于断常见故,名修习正见,离于欲觉、恚觉、害觉故,名修习正思惟。
二、远离自他不平等故,名修习正语。
三、离于谄伪不实相故,名修习正命。
四、离于怯弱身心事故,名修习正业。
五、离自矜足慢他心故,名修习正勤。
六、离诸惛愚,名修习正念。
七、息诸分别,名修习正定。是名修习八圣道分。

2.诸仁者!我以如前所说之义,言诸菩萨住不放逸,则得成就三十七种菩提分等一切善法,证于诸佛无上菩提。

3.诸仁者!此不放逸菩萨入于如是菩提分法已,则出一切生死淤泥,出生死已,于一切法都无所见;无所见故,无所言说;无所言说故,则得入于毕竟寂静。

4.云何名为毕竟寂静?以一切法非所作,非所作故,不可取;不可取故,无有用;无有用故,不可安立;以之为有,不可安立;以为有故,应知即是毕竟寂静。」

5.说是法时,会中有一万二千天子远尘离垢,法眼清净。

6.尔时善胜天子复白文殊师利菩萨言:「大士!云何名修行菩萨道?」文殊师利菩萨言:「天子!若菩萨虽不舍生死,而不为生死诸恶所染;虽不住无为,而恒修无为功德;虽具修行六波罗蜜,而示现声闻、辟支佛行。是名修行菩萨道。」

以上讲义整理自《文殊师利所说不思议佛境界经》

◎忍辱慎三业行门——出《一切诸佛所念经》

1.尔时善等观菩萨白佛言:「世尊!修行菩萨如何住于忍辱羞耻行门?」

2.佛言:「若修行菩萨以身恶行自慎羞耻,以口恶行自慎羞耻,以意恶行自慎羞耻,以声闻、缘觉谈论恶行自慎为耻。善男子!是修行菩萨羞耻之处,若能慎觉,则得至于无上菩提道位。」



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 06-066四种因缘能退失菩提 06-065善知修行菩萨魔障
 06-064六波罗蜜与戒定慧三学 06-063修行菩萨清净行
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