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05-063转化烦恼为菩提道
 
[海涛法师弘法讲义-2005年] [点击:2338]   [手机版]
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转化烦恼为菩提道—一      海涛  辑
 
 
1.遭遇看似重大难忍的问题时,若能认知错在于心随欲念,就能停止心随欲念,堆积如山的问题也将会立即消失。
 
2.佛教徒在三皈依仪式上,其中,皈依法的祈祷文说:「皈依法,离欲尊」。此处特别提出「离欲尊」,而不说瞋恕或其它烦恼的止息,是因为所有苦,皆是贪欲的果报。
 
3.夸大事物的美好并不能止息贪着;将自己受到的伤害视为问题,也无法止息痛苦。
 
4.让心回归自然的状态,不再把困难都看成问题。这样就不会再将不幸的遭遇当成问题了。
 
5.视不理想的情境为理想的,是最有效训练心智的修持,是转苦为乐的方法。
 
6.以接受问题来代替否定问题,会使自己的心情产生很大的不同,有助于暂时停止惧怕和忧虑。
 
7.思惟生生世世所经历的苦,唯一能给你完全保护恒不背叛的就只有佛法僧三宝,所以应如是思惟:「不论生命中会发生什么问题,我将只皈依三宝。」
 
8.不仅恶趣中的苦,所有轮回的苦,皆源于苦因,即无明和妄念。
 
9.受赞美并不好,受批评其实更好。赞美,使人生起骄慢心;批评,帮助人去除过失。
 
10.受批评的好处之一,是立即破除骄慢,不再错失,得以在人生中求进步。
 
12.就如《入菩萨行论》中所说的,为痛苦而烦恼可消除我慢心,在专心缘念自己的困难时,骄慢不会生起,并引伸对其他轮回众生的慈悲心。这种人也会谨慎的不造恶业,并被激励向善。
 
13.重要的是,一旦有了我慢心,将无法发展自己的心智或美质,甚至无法学习佛法。就如将水注于全圆的物品(如球或汽球)上,水是无法留驻的。同样的,若一个人心中充满骄慢,美质将无法留驻。
 
 
转化烦恼为菩提道—二      海涛  辑
 
 
1.所有佛陀的教法都在于破除我慢。  
 
2.调伏我慢心的主要方法之一是牢记自己的过失。念念不忘自己的成功,骄慢心就会生起;但若注视自己的过失,骄慢就会从心中消失。
 
3.受到赞美时,易生起骄慢心。若任由骄慢心生起,来世将投生于无法自由修行佛法的恶趣,或生于贫困,或为低阶级,或为盲人,或为奴仆。纵有极大抱负,将对自己的快乐或他人的快乐无能为力,不会成功。
 
4.经常思维着自己的无知,思维自己对浩瀚佛法经论的认识是如何微薄;思维那些虽然知道却未能实践的菩提次第;就算是世俗的教育自己也所知有限;甚至不能理解自己五蕴及感官的本质。如是思维有助于平息我慢心。
 
5.若不喜爱苦,就必须放弃恶行,清净过去的恶业,并试着去累积功德。所有的困难皆源于自爱心(自体爱、我爱);生命中所有的困难源于过去自爱心所累积的恶业。
 
6.要为一切众生成就正觉,就必须销毁自己的敌人,即我爱心,这是自己及众生成功的最大敌人。
 
7.只要我爱心仍在于心中,就没有生起菩提心的余地,更无法成就正觉且圆满的引领众生了。
 
8.困难的好处是给自己机会培养菩提心,变得对其他众生的痛苦感同身受,进而珍爱他人。
 
9.心拥有全部安乐之因,菩提心的修持是自己最好的保护。
 
10.智者知道乐与苦全倚仗于心,在自心中寻求安乐,不假外求。
 
11.既然心中的思惟是安乐的因,那么就在心中寻求安乐。由自心中寻求安乐是佛法的基本要点,是佛陀的教法。
 
12.自己认为的问题是源于自己的心,自己所认为的快乐也源于自心。自己的快乐不依任何外在的事物而定。
 
13.向外求安乐是没有保障的。唯一可确定的是,将会苦得筋疲力竭,而这苦是永无满足且永无止尽的。


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